一般記敘文教學(xué)與童話(huà)教學(xué)比較論文范本
一、記敘是基礎，童趣是特點(diǎn)。
記敘文的主要表達方法是敘述、描寫(xiě)、抒情、議論。作為記敘文類(lèi)的童話(huà)，當然也是以之為主要表達方法。那么，教學(xué)中不管是一般記敘文（以下簡(jiǎn)稱(chēng)記敘文），還是童話(huà)，都應當抓住記敘這個(gè)表現形式。弄清楚作者寫(xiě)什么、為什么寫(xiě)、怎么寫(xiě)。無(wú)疑這是教法與學(xué)法的基礎。
在故事《小珊迪》中，作者記敘的是資本主義國家一個(gè)不幸的小孩的悲慘遭遇。作者刻劃了一個(gè)過(guò)早地挑起生活重擔的小男孩。故事以賣(mài)火柴為背景。以叫賣(mài)－－成交－－負傷－－還錢(qián)－－探望－－夭折為線(xiàn)索展開(kāi)情節。作為記敘文，小珊迪的故事是以活生生的現實(shí)社會(huì )的生活圖景展現在小讀者面前。教學(xué)時(shí)，教師要以記敘的事件為基礎，引導學(xué)生沿著(zhù)作者的思路，調動(dòng)生活經(jīng)驗，展開(kāi)想象，一個(gè)場(chǎng)面一個(gè)場(chǎng)面地去再現現實(shí)生活和社會(huì )生活的圖景。理解了文章中的記敘和描寫(xiě)，使學(xué)生身歷其境。他們必然會(huì )把小珊迪的遭遇與自己的幸福生活作比較，于是就理解了主題。
記敘文的人物形象的塑造和事件的鋪陳是通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)實(shí)現的，字里行間蘊含著(zhù)作者極其豐富的思想感情。因此，以記敘為基礎，就是要求在教學(xué)中要引導學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字去掌握文章的思想內容，即披文以入情。教師要抓住課文中對表現中心思想有重要作用的詞句進(jìn)行分析并與學(xué)生的生活經(jīng)驗表象結合起來(lái)，使抽象的文字，變成具體的形象。這樣就使語(yǔ)言形式的分析與思想的感受統一起來(lái)。
小珊迪誠實(shí)、善良的性格特點(diǎn)是通過(guò)賣(mài)火柴和找零錢(qián)這兩個(gè)重點(diǎn)情節的記敘來(lái)刻劃的，因此，抓住記敘這個(gè)基礎，就把握了記敘文的教法與學(xué)法的基本特征。
在童話(huà)《賣(mài)火柴的小女孩》中，作者同樣是記敘資本主義國家里一個(gè)不幸小孩的悲慘遭遇。但作者是采用曲折地反映現實(shí)的手法。不是直接記敘令人心悸的生活場(chǎng)景，而是把小女孩對美好生活的向往和追求放在臨終前的幻覺(jué)中。記敘仍然是基礎，但作者不愿意直接展現那冷酷的人生畫(huà)面，使小讀者望而生畏，而是在文章里傾注濃濃的童趣，描繪一幅幅令小讀者神往的絢麗畫(huà)面。誠然，記敘還是基礎，但在童話(huà)教學(xué)中處理這個(gè)基礎的方法就和記敘文不同。它要求在分析語(yǔ)言文字的過(guò)程中要激發(fā)童趣，從而進(jìn)入童話(huà)世界。大年夜一哪一個(gè)小孩不向往這個(gè)像中國傳統節日春節那樣充滿(mǎn)無(wú)窮樂(lè )趣的日子？至于那香噴噴的烤鵝，美麗圣誕樹(shù)上的新年禮物，溫馨的家人團聚，如此等等無(wú)不吸引著(zhù)童稚的心，純潔的心。因此，在教學(xué)時(shí)教師必須把握住童趣這一特點(diǎn)，就是要以趣激情。在弄清作者講的是誰(shuí)的、怎樣的故事的同時(shí)，應該充分理解小讀者的心理特點(diǎn)。分析的過(guò)程，要自始至終使他們沉浸在年節的樂(lè )趣中。教師要引導小讀者入情入境，使之趣味盎然。在這篇童話(huà)中，童趣的啟迪集中在神奇的火柴上。在那避風(fēng)的墻角－－擦亮那神奇的火柴－－大年夜孩子們所向往的一切應有盡有：那神秘的夜空－－一顆流星把它劃破－－唯一疼愛(ài)她的慈祥的奶奶－－出現在她的面前－－她依偎在奶奶的懷里，在微笑中離開(kāi)這殘酷的人世。在這一段的教學(xué)中，教師不要匆忙地把沉浸在樂(lè )趣中的小學(xué)生拖回到課文所反映的嚴酷的現實(shí)生活中，就讓他們分享那年夜的幸福。不要一語(yǔ)道破－－這是假的，是幻覺(jué)�。词故潜瘎〉淖詈笠荒�。
總之一般記敘和童話(huà)的分析，都應以記敘為基礎。童話(huà)教學(xué)應在這個(gè)基礎上激發(fā)童稚之心，用他們的'心理、眼光去觀(guān)察社會(huì )，把握童趣這個(gè)特點(diǎn)。
二、理解是基礎，幻想是特征。
一般記敘文和童話(huà)教學(xué)過(guò)程都應該是啟發(fā)學(xué)生理解文章主題的過(guò)程。引導學(xué)生從語(yǔ)言文字入手，去掌握文章的具體內容，再領(lǐng)會(huì )文章的思想感情，即披文以入情。
對小珊迪形象的理解，應首先從分析小珊迪求賣(mài)心切的原因，來(lái)理解小珊迪純樸的性格；再從分析小珊迪人窮志不窮，在生命垂危的情況下，派弟弟送回找頭的事跡，來(lái)理解誠實(shí)的性格；最后，再從小珊迪臨終托弟（孤）愴然逝去的不幸遭遇來(lái)理解他善良的性格。
同樣，對賣(mài)火柴小女孩的形象理解也應該經(jīng)歷披文入情的過(guò)程。但童話(huà)教學(xué)在這個(gè)過(guò)程中應該抓住幻想這個(gè)特征。固然，在理解的過(guò)程中想象是十分重要的。要使抽象的文字，在兒童腦海中變成活生生的生活畫(huà)面，沒(méi)有想象力是不可能做到的。但想象要有個(gè)基礎，那就是字詞概念所反映的客觀(guān)事物（作為記憶表象貯存于大腦中）。因此，引導學(xué)生理解的過(guò)程，就是啟發(fā)想象的過(guò)程�？梢�(jiàn)啟發(fā)想象是一般記敘文和童話(huà)都應該重視的教法與學(xué)法。但童話(huà)中的想象多以幻想的形式出現�；孟胧莿�(chuàng )造想象的一種特殊形式，是一種與生活愿望相結合并指向未來(lái)的想象。童話(huà)中的幻想一般是以主人翁的有意幻想（一種從實(shí)際出發(fā)，以現實(shí)生活發(fā)展的規律為依據的，經(jīng)過(guò)一定努力可以實(shí)現的幻想，也叫理想）形式出現的。是借幻覺(jué)寫(xiě)真情的。而兒童的幻想往往有明顯的直觀(guān)性、虛構性和明顯的社會(huì )性、歷史性。因此在童話(huà)的教與學(xué)活動(dòng)中，就要突出幻想的這個(gè)特征。當教學(xué)到賣(mài)火柴的小女孩臨終前，三次擦燃火柴，三次看到幻象時(shí)，就要遵循幻想的規律，使這些幻象同樣出現在小學(xué)生的腦際，使他們身歷其境。首先，要理解小女孩腦際會(huì )出現此情此景是有其現實(shí)生活基礎的，因此要學(xué)生先理解語(yǔ)言文字：寒冷就使人追求暖和，而火－－即使是一根火柴的微弱的火－－也能產(chǎn)生一絲的熱。這就是小女孩在墻內敢于抽出一根火柴在墻上擦燃的原因。而對描寫(xiě)大街上、家里寒冷的語(yǔ)言文字的理解就是理解擦燃火柴取暖的基礎。其次，要調動(dòng)學(xué)生的記憶表象，借以產(chǎn)生想象力：小女孩雙手攏著(zhù)火，因而感到一絲的溫暖。當天寒地凍的時(shí)候，人們都會(huì )圍著(zhù)火爐，暖烘烘的。于是小女孩的眼前（小學(xué)生的眼前）出現了幻象：暖烘烘的火爐。再次，把語(yǔ)言文字－－記憶表象－－想象的畫(huà)面（幻象）重疊起來(lái)，引導理解文章的主題：火柴滅了，投在墻上的光消失了（手心上暖和的感覺(jué)也消失了）于是幻象也破滅了。那短暫的溫暖不可能奇跡般地救活這可憐的小女孩。最后引導學(xué)生從幻象中回到現實(shí)生活：她正想把腳也伸到火爐邊烤一烤，但火柴滅了，她得不到她所想得到的暖和－－在資本主義社會(huì )里，勞動(dòng)人民的命運是多么悲慘呀！
把握幻想這個(gè)特色，使學(xué)生進(jìn)入童話(huà)世界。這是理解童話(huà)內涵的必經(jīng)之路。如果教師在教學(xué)過(guò)程中一味強調幻象就是假的，現實(shí)中不可能有的。那么學(xué)生就得不到感染，無(wú)疑只是把作品的思想感情強加給學(xué)生罷了。
三、結構是基礎，反復是特色。
記敘文多以起因、經(jīng)過(guò)、結果結構情節。作用根據表達思想內容的需要可采用順、倒、插、補等敘述順序�？捎每偡�、并列、遞進(jìn)、轉折等形式安排題材。因為布局謀篇是為表現主題服務(wù)的，所以在一般記敘文教學(xué)中，教師可以引導學(xué)生解剖結構，從中獲取理解信息，從而受到熏陶感染。
小珊迪為什么苦苦哀求要人買(mǎi)他的一盒火柴？個(gè)中原因，文章開(kāi)頭并沒(méi)有一語(yǔ)道破。教師要引導學(xué)生去理解這么一個(gè)情節：小珊迪沒(méi)有及時(shí)送回找頭，我感到上當。小珊迪的弟弟送來(lái)找頭，我才知道小珊迪的不幸遭遇，看到了窮孩子誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。這時(shí)才點(diǎn)明原因：為了養活弟弟。再層層遞進(jìn)，在結局闡明主題。
而童話(huà)在結構上大都采用反復的手法，其情節似乎凝結在一個(gè)點(diǎn)上，反反復復地強化表象，沿著(zhù)同一路子，讓學(xué)生盡情展開(kāi)想象的翅膀。
賣(mài)火柴的小女孩連擦三根火柴，看到三個(gè)幻象，小學(xué)生的想象的路子是：寒冷－－想得到溫暖－－擦燃火柴烤火－－似乎坐在火爐前－－火柴滅了，火爐不見(jiàn)了。餓了－－想得到食物－－街上飄著(zhù)烤鵝的香味－－好象看到烤鵝－－好吃呀！于是烤鵝就填滿(mǎn)了葡萄干；想吃呀！于是烤鵝背上就插著(zhù)刀叉搖搖擺擺地向她走來(lái)－－真要動(dòng)手拿刀叉吃－－火柴滅了，烤鵝不見(jiàn)了。圣誕樹(shù)幻象的出現和消失過(guò)程也一樣。這種情節上反復的特色，教師在教學(xué)時(shí)要充分加以利用，第一次幻象興滅，教師可詳加啟發(fā)，第二、三次幻象興滅過(guò)程就可以半扶半放，讓學(xué)生沿著(zhù)同一想象的路子展開(kāi)想象。使學(xué)生身臨其境，深受感染。
除反復以外，一般記敘文的其他結構文章的方法，同樣在童話(huà)的教與學(xué)中也要加以利用。當小女孩看到流星時(shí)，她想到奶奶－－一顆星星落下來(lái)，就有一個(gè)人要死去了。奶奶在世時(shí)，對她的疼愛(ài)立刻充滿(mǎn)了她的整個(gè)身心，她投身奶奶的懷抱－－她知道火柴滅了奶奶會(huì )不見(jiàn)了。于是她擦燃整把的火柴（文章的情節這時(shí)跳出了反復），和奶奶一起飛向沒(méi)有寒冷、沒(méi)有饑餓、沒(méi)有痛苦的極樂(lè )世界去了。－－結尾余意深長(cháng)地描繪了一幅悲慘的畫(huà)面－－小女孩死了，嘴角上依然留著(zhù)微笑，手上握著(zhù)沒(méi)有燃盡的火柴梗。教師憑借這個(gè)結尾，把學(xué)生帶回現實(shí)，跳出以上三次反復，引導理解微笑為什么留在嘴角？火柴梗為什么沒(méi)有燃盡？使學(xué)生既能入書(shū)，又能出書(shū)。
以分析結構為杠桿，獲取理解文章的信息，培養學(xué)生的獨立閱讀能力，又是一般記敘文與童話(huà)教學(xué)的共同點(diǎn)。
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