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《易經(jīng)》對中國服飾的影響
服飾作為一種文化現象，是和民族的歷史以及民族的核心文化息息相關(guān)的，服飾是文化之于民族特質(zhì)體現的形象符號。
縱觀(guān)數千年的中國服飾文化，雖然在不同的朝代和歷史時(shí)期都各有特色，但是在整體樣式、色彩以及表達理念等方面都始終遵循著(zhù)一定的規律，這就是以《易經(jīng)》為核心的中華民族文化的根基。
色 彩
從色彩上說(shuō)，中國傳統服飾受到了《易經(jīng)》中五行學(xué)說(shuō)的影響，即青、紅、黑、白、黃五色之說(shuō)，青色象征東方、紅色象征南方、黑色象征北方、白色象征西方、黃色象征著(zhù)中央。這五色被視為正色，其余顏色則為間色，正色在大多數朝代為上等社會(huì )專(zhuān)用，表示高貴，其中又以黃色最為貴重，百姓只能穿由正色調配出來(lái)的間色服飾。
樣 式
再從樣式上說(shuō)，中國傳統服飾則受到了《易經(jīng)》中陰陽(yáng)思想的啟發(fā)，講究“對襟”的一陰一陽(yáng)的對稱(chēng)統一，注重“平穩和諧”的形神兼備，同時(shí)還隨著(zhù)時(shí)代的變遷在設計和制作上體現著(zhù)《易經(jīng)》中“天人合一”的思想精髓。商朝的威嚴肅穆、周朝的秩序井然、戰國的清新婉約、漢朝的凝重大氣、六朝的清瘦纖巧、唐朝的豐滿(mǎn)華麗、宋朝的理性考究、元朝的粗壯豪放、明朝的敦厚繁麗及至清朝的嫻雅圓滿(mǎn)，這些無(wú)不體現了中國人獨具匠心的設計觀(guān)念和《易經(jīng)》美學(xué)的思想內涵。
由上圖，我們不難發(fā)現，中國最具代表性的三個(gè)朝代的服飾，無(wú)不體現著(zhù)《易經(jīng)》中的“太極、陰陽(yáng)”思想，圓滿(mǎn)的太極環(huán)狀，弧形的流線(xiàn)樣式，“O”與“S”的完美結合，并且在左右對襟、前后曲領(lǐng)等設計上無(wú)不體現著(zhù)陰陽(yáng)統一的思想。
一段時(shí)間以來(lái)，我們尚還能以旗袍、中山裝等作為民族服飾得到承認時(shí)而感到自豪，但是今天這些也已退居到點(diǎn)綴的地位。在我們日常生活或者正式場(chǎng)合占主導地位的服飾則是牛仔服、襯衫、夾克、西服等西方服飾，可以說(shuō)今天的中國人已很少或者不能用中國傳統服飾去展示自己的生活了。
在歷史演化的進(jìn)程中，每個(gè)民族的文化，除了自己的傳承和發(fā)展，都不可避免地吸納了異族文化或外來(lái)文化，這是必然的趨勢，也只有這樣，民族文化才會(huì )越來(lái)越寬厚和豐滿(mǎn)，但不管怎樣發(fā)展和變化，都必須保留本民族最核心的特點(diǎn)。反觀(guān)我們自己中華民族的文化，就從服飾上來(lái)說(shuō)，我們已經(jīng)不知不覺(jué)放棄了很多傳統中的珍貴文化，可能有些是無(wú)奈，但更多的還是源于自己的無(wú)知。
看看我們周邊的鄰邦吧!不管是經(jīng)濟發(fā)達的日本與韓國，還是正在崛起的印度，無(wú)不保存著(zhù)具有本民族特色的服飾，而我們作為世界四大文明古國之一、最古老的傳統文化發(fā)源地，卻長(cháng)久的失去了自己的民族服飾這一民族文化的直觀(guān)載體。更為可悲的是，我們自己不重視的民族服飾元素，現在卻受到了歐美現代時(shí)尚界的熱捧，尤其是意大利著(zhù)名服飾品牌皮爾・卡丹更將中國的太極、陰陽(yáng)等元素賦予在了現代服飾的設計上面，博得了業(yè)界的贊嘆。
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