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易經(jīng)中的成功之道
《易經(jīng)》中講述什么的成功之道呢?《易經(jīng)》向我們展現了優(yōu)秀的傳統美德，仁、信、勤、剛，而這些詩(shī)成功的必備要素。下面是小編分享的《易經(jīng)》中的成功之道，歡迎閱讀!
1天之道
乾卦講的是天之道，天之德。“天行健，君子以自強不息。”天道是剛健，是不息。我們要學(xué)習天道，以此來(lái)確定自己的做人之道。
仁：只管付出，不求回報。
信：誠實(shí)守信。
剛：剛強不屈。
勤：勤奮不息。
具備了天道剛健不息的品格，我們在工作事業(yè)中就能無(wú)往不利。乾卦的六個(gè)爻，反應了事物發(fā)展的幾個(gè)不同階段或位置角色。在工作中，就是幾個(gè)不同的工作職位：新員工、基層、中層干部、高層干部、決策者……
具體爻辭如下：
初爻：“潛龍勿用”。相當于我們剛剛進(jìn)入單位的階段。這時(shí)，我們還默默無(wú)聞，就象一條“潛龍”。我們雖然一心想要成就一番大業(yè)，但還是應當“潛龍勿用”，因為我們還不堪大用。這時(shí)我們要安下心來(lái)學(xué)習，提高自己的修養，提高自己各方面的能力。
二爻：“見(jiàn)龍在田”。相當于我們在單位工作了一段時(shí)間，經(jīng)過(guò)努力，我們已經(jīng)顯露出自己的才能，大家對我們也有了認可。
三爻：“終日乾乾，夕惕若厲”。三爻的位置相當于我們的才華已經(jīng)得到了公認，并已成為單位的骨干或中層干部。這時(shí)我們就要終日辛勤努力、發(fā)憤圖強，同時(shí)要時(shí)時(shí)保持警惕，修正錯誤。
四爻：“或躍在淵”。四爻靠近“九五之尊”的五爻，這時(shí)已相當于是高層干部，在最高權力者的身邊工作。俗話(huà)說(shuō)“伴君如伴虎”，這時(shí)就要有“或躍或在淵”的準備，要能上能下。
五爻：“飛龍在天”。五爻相當于這時(shí)已經(jīng)當上了最高領(lǐng)導。“飛龍在天”，說(shuō)明此時(shí)正是大展宏圖、成就偉業(yè)的時(shí)候!
上(六)爻：“亢龍有悔”。從初爻到五爻用的都是剛健的方法。但是，太剛則易折。剛強過(guò)了頭，就會(huì )“有悔”，剛辟自用就會(huì )犯大錯。這提醒我們即使是剛健，也不可太過(guò)，要剛柔并濟 。
2地之道
坤卦講的是地之道，地之德。“地勢坤，君子以厚德載物。”地之道是柔、是順、是厚德載物。我們從坤卦中，能學(xué)到不少的為人處世之道：
柔：溫柔、謙和。像大地一樣以寬廣的胸懷，包容萬(wàn)事萬(wàn)物。
順：順從、服從。地順從天，與天同心協(xié)力，成為一個(gè)整體。
恭：恭敬、守禮。地敬天、重天，以天為上，自己甘愿為下。
育：天地結為一體，孕育了生命，也養育了生命。
具備大地溫柔順從品格的人，在工作中的氣象，就是幾個(gè)不同的工作態(tài)度……
具體爻辭如下：
初爻：“履霜，堅冰至”。初爻相當于我們剛進(jìn)入單位的時(shí)候。“履霜，堅冰至。”是說(shuō)早起出門(mén)踩到了霜，就知道寒冷結冰的季節就要來(lái)了。這說(shuō)明事物都是漸變的。因此我們要防微杜漸，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
二爻：“直方大，不習無(wú)不利”。二爻相當于我們在單位工作了一段時(shí)間，但還在基層工作。“直方大”，就是要堅持正直、方正、寬厚的本性。這樣子本性純正，即使不學(xué)習那些取巧的方法，也沒(méi)有什么不利。
三爻：“含章可貞，或從王事，無(wú)成有終”。三爻相當于中層干部的位置。這時(shí)要含蓄守正，不狂妄自大。事業(yè)有了結果也不居功。
四爻：“括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)”。四爻靠近代表最高領(lǐng)導的五爻，是最高權力者身邊的位置。此時(shí)要閉口隱忍，知道進(jìn)退，小心謹慎。
五爻：“黃裳，元吉”。五爻相當最高領(lǐng)導的位置。黃：溫和的顏色。裳：衣為上，裳為下。黃裳：溫和謙下。身為最高領(lǐng)導，卻甘當服務(wù)員，為下屬服務(wù)，協(xié)助下屬工作。下屬全都成功了，當領(lǐng)導的自然也就成功了。這是一個(gè)謙遜的領(lǐng)導者形象。
六爻：“龍戰于野，其血玄黃”。俗話(huà)說(shuō)“過(guò)猶不及”。太過(guò)柔順了也不好，會(huì )引起別人的爭斗、混亂。
學(xué)習地之道溫柔謙下的品格后，并不是只能當好屬下，也一樣可以當好領(lǐng)導。
從這兩卦的分析中就可以看出易經(jīng)告訴我們工作要隨時(shí)進(jìn)行階段性的調整，合理的調整才可以走向成功。
知識擴展：易經(jīng)風(fēng)水起源
風(fēng)水是中國歷史悠久的一門(mén)玄術(shù)，也稱(chēng)叫做堪輿。因有風(fēng)水著(zhù)作《青囊經(jīng)》《青鳥(niǎo)經(jīng)》影響廣泛，故也有人稱(chēng)風(fēng)水為“青囊”和“青鳥(niǎo)”。“風(fēng)水”最早見(jiàn)于晉代郭璞所著(zhù)的《葬書(shū)》：“氣，乘風(fēng)則散，界水則止;古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這是有關(guān)風(fēng)水的最早的定義。這部著(zhù)作中還提出了風(fēng)水的要旨：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”風(fēng)水學(xué)的根本基礎和核心思想依據來(lái)源于《易經(jīng)》。
太極生兩儀(陰陽(yáng)、正負)，兩儀生四相(五行)，四相生八卦，八卦生二十四山。風(fēng)水分為：龍、穴、砂、水、向、意、形、天(天體布局)。所有的風(fēng)水師，都是按這些理去做，但要結合人命理，本性去計算;因為以前的人一句發(fā)家名言是：一命二運三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū);中國古人把風(fēng)水稱(chēng)為堪輿，也叫地理。
我們不妨連起來(lái)一起讀做：堪輿風(fēng)水地理。我們也不妨可以這樣解釋?zhuān)嚎?觀(guān)察天)、輿(勘察地)、風(fēng)(空氣空間)、水(水文水質(zhì))、地(地形地質(zhì))理(的研究分析理論)。在地球上，占最大體積的物質(zhì)是什么?就是風(fēng)、水、地。人類(lèi)賴(lài)以生存的最基本的物質(zhì)是什么?也是風(fēng)(空氣)、水、地(土地)。請大家在談?wù)擄L(fēng)水的時(shí)候，不要把“地”忘了。在地球上，除了由天體進(jìn)來(lái)的物質(zhì)之外，幾乎所有物質(zhì)都由“風(fēng)水地”三者所承載所包含所孕育。當然，也包括人類(lèi)�？梢�(jiàn)，古代人所說(shuō)的風(fēng)水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)。
風(fēng)水學(xué)，就是研究人類(lèi)賴(lài)以生存發(fā)展的微觀(guān)物質(zhì)(空氣、水和土)和宏觀(guān)環(huán)境(天地)的學(xué)說(shuō)。根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空間了，空間里只有風(fēng)了。古人認為，風(fēng)和空間和天是聯(lián)在一體的，風(fēng)水學(xué)中所說(shuō)的風(fēng)，既是空氣，也代表空間，同時(shí)也包含天。
風(fēng)水一詞，最早出于伏羲時(shí)代。太昊伏羲根據自己研創(chuàng )的簡(jiǎn)易圖，推理出地球有過(guò)一段是風(fēng)與水的時(shí)期�！逗�(jiǎn)易經(jīng)》里記載：“研地說(shuō)：一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無(wú)水。”這里所指的風(fēng)水，應是風(fēng)水的原義。
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