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易經(jīng)的智慧之乾坤之道
乾卦至陽(yáng)，坤卦至陰，乾坤是《易經(jīng)》六十四卦中最特殊的一對卦。正如孔子所說(shuō)：一陰一陽(yáng)之謂道。因此，乾坤兩卦也被稱(chēng)作易之門(mén)。其中不僅包含了天地運行之道，還包括國家之道，男女之道。那么，《易經(jīng)》中的乾、坤兩卦到底說(shuō)了些什么?其中,對于男女之道又有著(zhù)怎樣的詮釋?乾坤之道對于現代男女的行為方式，又有著(zhù)怎樣的指導意義呢?
易經(jīng)的智慧：乾坤之道
《易經(jīng)》告訴我們，天地的造化，獨陰獨陽(yáng)是不成氣候的，是沒(méi)有作用的，叫做孤陰不生，獨陽(yáng)不長(cháng)，所以一定要有交易。我們講《易經(jīng)》多半在講變易、不易，實(shí)際上還有一個(gè)很重要的就叫交易。交易就是相錯，乾卦純陽(yáng)，坤卦純陰，陰陽(yáng)一交錯就產(chǎn)生六十二個(gè)卦。任何一爻交錯就會(huì )產(chǎn)生另外一個(gè)卦來(lái)，這就是我們常講的牽一發(fā)而動(dòng)全身。
這樣我們就能夠理解為什么把乾坤叫做易之門(mén)。只要把乾坤兩個(gè)卦搞懂了，我們就很容易進(jìn)入易學(xué)，否則只把每個(gè)卦當做單獨的卦來(lái)看，很難看出全體聯(lián)系和脈絡(luò )，我們也就只能看到一點(diǎn)，沒(méi)有辦法很周到全面地看到一個(gè)卦可能產(chǎn)生的狀況。
《易經(jīng)》的六十四個(gè)卦，每一個(gè)卦都有錯卦，所以就有三十二對錯卦。我們可以看出，乾跟坤是相錯的，姤卦跟復卦是相錯的，遁卦跟臨卦也是相錯的。我們最熟悉的否卦、泰卦正好是你是陰我是陽(yáng)，你是陽(yáng)我是陰，也是相錯的。所以我們要一對一對地來(lái)看卦，而不是一個(gè)一個(gè)地去研討。
這個(gè)表是讓大家有一個(gè)大致的印象，等到大家對六十四卦的道理都初步了解以后，看見(jiàn)一個(gè)卦，就很容易馬上想到它的錯卦。錯卦之外還有綜卦，綜卦是指兩卦之間剛好是倒過(guò)來(lái)的關(guān)系，我們以后碰到的時(shí)候再來(lái)說(shuō)明。所以我們發(fā)現一個(gè)卦可以生出好幾個(gè)卦來(lái)，同時(shí)卦里面還有卦，慢慢我們就會(huì )了解，道理不是那么簡(jiǎn)單的。一般人講道理都只是講到很表面的東西，卻不知道，再深下去，就會(huì )發(fā)現四個(gè)字，叫做妙不可言。
我們把乾卦跟坤卦合在一起想，會(huì )發(fā)現這兩個(gè)卦看起來(lái)完全相反，但是它們是分不開(kāi)的。我們看兩卦地道的初爻跟第二爻，乾卦告訴我們，要潛龍勿用，坤卦告訴我們，履霜堅冰至，都是提醒我們不管是陽(yáng)是陰，此時(shí)地位很低，發(fā)言沒(méi)有人聽(tīng)，人微言輕，就不要多話(huà)，要多用耳朵吸收經(jīng)驗來(lái)彌補自己的不足。
用現在的話(huà)來(lái)講，乾卦最好是代表男性，坤卦最好代表女性，因為有男有女人類(lèi)才會(huì )天長(cháng)地久，才會(huì )生生不息。全部都是男的，完了，這一代人過(guò)去就沒(méi)了;全部都是女的，也完了;有男有女卻不交易也完了。只要全世界的女性共同發(fā)起一個(gè)活動(dòng)叫做不生小孩，人類(lèi)就滅絕了。女性的天職就是生小孩，但女性要生小孩沒(méi)有男的生得出來(lái)嗎?生不出來(lái)。這樣各位就知道，光有男的，再神氣也是一段時(shí)間就沒(méi)有了，光是女的，再想生也生不出來(lái)。
乾卦和坤卦互為錯卦，完全相反，卻又是互相分不開(kāi)的，因為按照《易經(jīng)》的道理，孤陰不生，獨陽(yáng)不長(cháng)。陽(yáng)代表天，也代表男人;陰代表地，也代表女人，《易經(jīng)》講天尊地卑，那么中國傳統社會(huì )曾經(jīng)有的男尊女卑的思想，是不是來(lái)源于此呢?
有些人聽(tīng)到天尊地卑就會(huì )想到：原來(lái)天是尊貴的，地是卑賤的，這種人就叫做讀死書(shū)——你把你家那塊卑賤的地送給我，你舍不舍得?一定舍不得�？梢�(jiàn)地是很尊貴的，寸土寸金，怎么是卑賤的呢?我們讀到君君臣臣，父父子子，就把它解釋成爸爸要有爸爸的樣子，兒子要有兒子的樣子;君要很威嚴，臣要很服帖，其實(shí)這是不太對的�？鬃又v君君臣臣，是說(shuō)為君的要盡到為君的責任，為臣的要堅守為臣的崗位，叫做各守其分、各盡其責。
孔子在《禮運大同篇》講得很清楚：男有分，女有歸。一個(gè)社會(huì )要和諧，人群要幸福，這兩句話(huà)非常重要。男有分，女有歸，可見(jiàn)對男女的要求是不太一樣的。男有分，就是男人要盡家長(cháng)的責任，“家長(cháng)”是一個(gè)沒(méi)有報酬的虛名�，F在為什么家庭搞不好?為什么夫婦要離婚?就是家里的女人連“家長(cháng)”這個(gè)虛名都舍不得給男人，男人沒(méi)有分。
當一個(gè)女人把家里所有的事情統統做完了，她的男人就沒(méi)有分了，他不認為這是他的家了——兒子是你生的，家里面是你整理的，東西是你擺的，我什么都不知道，剪刀在哪里也要問(wèn)，我跟這家沒(méi)有分了。有的爸爸連晚餐都不回來(lái)，就是因為回家感覺(jué)到?jīng)]有分。所以女人不能太能干，否則最后會(huì )逼走丈夫的。
我就看到一個(gè)妻子，爬得高高的換電燈泡，我就問(wèn)她為什么要自己換電燈泡，她說(shuō)這種小事情自己會(huì )做，我心里想：誰(shuí)不會(huì )做?你要做就去做，就是在告訴你的先生回來(lái)沒(méi)有事干，這個(gè)家沒(méi)有他的分，那他就把這個(gè)家當旅館了。我是太太的話(huà)，就算我會(huì )換燈泡，我也不去換，讓先生去換，因為這樣才能讓他了解到自己是家庭的一分子，要盡一份責任，從而留住他的心。他才會(huì )覺(jué)得原來(lái)自己除了上班有用以外，回家還有點(diǎn)用處，這樣就叫男有分。
男人為什么要結婚?說(shuō)難聽(tīng)一點(diǎn)就是想當家長(cháng)，什么長(cháng)都當不上，最起碼當個(gè)家長(cháng)，男人當了家長(cháng)以后就心滿(mǎn)意足了。凡是什么長(cháng)都當不上只想當家長(cháng)的人已經(jīng)夠沒(méi)有出息的了，太太還不讓他當家長(cháng)，那他就一無(wú)所有，就跟乞丐一樣，只有到外面去流浪了。
但現在很多男人倡導要當家庭煮夫，讓妻子出去賺錢(qián)。那句話(huà)是很難聽(tīng)的，就是這種男人是靠女人吃飯的。自古以來(lái)凡是靠女人吃飯的男人是完全沒(méi)有骨氣的，但是現在有些人覺(jué)得這樣很光榮：我太太比我能干，她去賺錢(qián)。這就是男人的分不見(jiàn)了。
《易經(jīng)》告訴我們，男人要走乾道，女人要走坤道，只有各盡其責，家庭才能和諧。那么，依循乾坤之道，男人如何才能做到“有分”，女人怎樣才能做到“有歸”呢?
一個(gè)男人，要去體會(huì )什么叫乾道;一個(gè)女人，要去體會(huì )什么叫坤道。什么叫乾道?就是男人應該盡的責任。什么叫坤道?就是女人應該盡的責任。
所以，對男人，從小就要教導他：將來(lái)你要承擔養家活口的責任，不能嘻嘻哈哈過(guò)日子。而且男人跟女人的訓練、教育，從小就要分開(kāi)，教材應該不一樣，但是現在男人女人學(xué)的都一樣。對女人，要教她怎么樣烹調。但是我們會(huì )發(fā)現好的廚師都是男的，這就叫一陰一陽(yáng)之謂道。女人最會(huì )縫衣服做衣服，但是最好的裁縫師還是男的，那就是什么意思?就是說(shuō)對男生我們會(huì )告訴他，他可以學(xué)學(xué)裁縫試試看，很有興趣就繼續學(xué)，沒(méi)有興趣就到此為止，會(huì )自己縫扣子就好了。但女生不一樣，女生不能僅憑自己喜歡不喜歡，要有興趣，會(huì )料理一般的家常菜。
大家會(huì )不會(huì )覺(jué)得我們好像又在重男輕女了?我覺(jué)得不是這樣，我們最大的錯誤就是在男女平等這句話(huà)，因為那本來(lái)就是笑話(huà)。我們去看自然，什么跟什么平等呢?貓跟狗平等嗎?好像不見(jiàn)得，同樣是貓平等嗎?這只貓人家抱著(zhù)溫暖得很，那只貓在那兒可憐兮兮的。草跟草平等嗎?到處都是牛羊的地方，那個(gè)草可憐兮兮的，有錢(qián)人家院子里面的草看起來(lái)就很風(fēng)光。當然其實(shí)也可憐兮兮的，為什么?它稍微長(cháng)一點(diǎn)就被剃光頭。但還是不平等，一個(gè)最起碼被牛羊吃，有貢獻了;一個(gè)被人家用機器割掉了，痛苦不堪、毫無(wú)貢獻，只是滿(mǎn)足人類(lèi)那種很無(wú)聊的虛榮心而已。我不懂人類(lèi)為什么要把家里的'草坪割得那么整齊，草生長(cháng)才有生機，我們去割它的時(shí)候，怨氣就冒出來(lái)了，全家人都倒霉。
我們應該要了解，天之所以要生男生女，是讓他們有不同的功能，有不同的貢獻，要負不同的責任。男人的責任是什么?我們不要用男人，用男性比較廣一點(diǎn)，男性的責任就是用九，用九就是見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。
群龍無(wú)首，就是說(shuō)就算你是個(gè)男人，你在不同的場(chǎng)合，不同的時(shí)代，會(huì )處于不同的地位，那就應該有不同的表現。
男人在社會(huì )上第一個(gè)要覺(jué)悟的就是，我是個(gè)男人，他也是個(gè)男人，我的地位雖然跟他不一樣，但是我價(jià)值不會(huì )比他低，我只要把本分工作做好，我就有價(jià)值，而不是說(shuō)領(lǐng)多少錢(qián)的問(wèn)題。雖然他領(lǐng)很多錢(qián)，可是他在外亂花，都沒(méi)有去養家，這種行徑很卑鄙;我賺的錢(qián)雖然很少，可是我不亂花，一分一厘都奉獻給家庭，我比他偉大。這樣才叫做認分，才叫做守分，才叫做本分。
大丈夫要能屈能伸，為了家庭，該忍耐的一定要忍耐。一個(gè)男人完全沒(méi)有彈性，就沒(méi)有男人的責任了。老實(shí)講，一個(gè)男人最偉大的就是五指并攏，手心向下——拍桌子：我不干了�？雌饋�(lái)確實(shí)是男子漢大丈夫，但是不負責任，因為家里面要等你養家活口，你不能回去對妻子說(shuō)：我不干了，我受不了了，換你去賺錢(qián)，我來(lái)看小孩。賺錢(qián)養家是一個(gè)男人應盡的責任�？墒乾F在有些夫妻，兩個(gè)人結婚是結婚，丈夫賺了錢(qián)自己管，妻子賺了錢(qián)自己管，丈夫一分錢(qián)都不給妻子，那這個(gè)男人當然就沒(méi)有資格當家長(cháng)，兩人只是有同居的樣子，完全沒(méi)有夫婦的情分，各謀生活，這就是男人的分不見(jiàn)了。
現代社會(huì )常以一個(gè)男人的職業(yè)、收入，來(lái)斷定他是否成功，是否重要。然而大多數人都只是普通人，過(guò)著(zhù)平凡的生活。那么，作為一個(gè)普通男人，他的價(jià)值究竟表現在什么地方?《易經(jīng)》中的乾坤之道又透示著(zhù)怎樣的價(jià)值觀(guān)呢?
一個(gè)學(xué)校里面，主持一校校務(wù)的校長(cháng)重要，還是掃地的工友重要?
有這樣一個(gè)故事：一個(gè)學(xué)校附近的山上有一匹狼，一天那匹狼下來(lái)把守校門(mén)的警衛叼走了，不到一個(gè)小時(shí)全校都知道了：不好了，校警被狼叼走了。過(guò)了幾個(gè)禮拜，那匹狼把學(xué)校的教務(wù)主任叼走了，一個(gè)禮拜以后大家才知道，原來(lái)教務(wù)主任是被狼叼走的。又隔了一段時(shí)間，那匹狼下來(lái)把校長(cháng)給叼走了，整整一個(gè)月大家還不知道校長(cháng)被狼叼走了，以為他去開(kāi)會(huì )，出公差，或者生病不來(lái)。
學(xué)校一個(gè)月沒(méi)有校長(cháng)照樣進(jìn)行，學(xué)校只要一天沒(méi)有校工，垃圾就堆積如山，味道就不可忍受，學(xué)生就無(wú)法上課。校長(cháng)領(lǐng)的工資高，但是有時(shí)候他是最沒(méi)有用的，校工領(lǐng)的工資最低，但是學(xué)校要環(huán)境好，他就變成最重要的了。
我們如果從這個(gè)角度來(lái)看，就知道什么叫見(jiàn)群龍無(wú)首，吉——不管處于什么地位，只要把本分工作做好，就能實(shí)現自我價(jià)值。人天生有差異，有的人體力很好，腦力不行，就算找醫生開(kāi)刀換腦也沒(méi)有用;有的人很能想事情，但是體力不行，十幾歲就像老人家一樣了，這樣的人很會(huì )想又怎么樣?可見(jiàn)每一個(gè)人都有缺陷，每一個(gè)人都有弱點(diǎn)。其實(shí)我們更深一層分析可以得知，一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)就是他的弱點(diǎn)，一個(gè)人的弱點(diǎn)正好是他的優(yōu)點(diǎn)，這又是《易經(jīng)》的智慧：合起來(lái)看，而不是分開(kāi)來(lái)看�，F在人都分開(kāi)來(lái)看，評價(jià)一個(gè)人往往說(shuō)這個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)是什么，缺點(diǎn)是什么，沒(méi)有這回事的，因為優(yōu)點(diǎn)就是缺點(diǎn)，缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)。
一個(gè)人當總經(jīng)理當了十幾年了，有一天他就找他的經(jīng)理來(lái)，說(shuō)：“李經(jīng)理啊，我們相處十幾年了，你倒說(shuō)說(shuō)看我有什么優(yōu)點(diǎn)?”李經(jīng)理說(shuō)：“你優(yōu)點(diǎn)太多了。”總經(jīng)理說(shuō)：“少來(lái)，一個(gè)就好。”李經(jīng)理就說(shuō)：“如果要講一個(gè)的話(huà)，那就是你很認真。”總經(jīng)理說(shuō)：“這還用說(shuō)?現在不認真活不了啊，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)我接受了。那我有什么缺點(diǎn)呢?”李經(jīng)理說(shuō)：“你沒(méi)有缺點(diǎn)。”總經(jīng)理又說(shuō)：“不要這樣子，一定有，講一個(gè)就好。”李經(jīng)理為難地說(shuō)：“真的要講一個(gè)，就是你太認真了。”認真一方面是優(yōu)點(diǎn)，一方面根本就是缺點(diǎn)，不該認真的時(shí)候也認真，那就是苛刻，就是刻薄，就是刁難人家，就是故意給人家難堪。
正如《易經(jīng)》所說(shuō)，乾坤之道就是要各盡其責。乾卦說(shuō)出了男人的分，坤卦說(shuō)的則是女子的行為方式，這些標準對于現代女性來(lái)說(shuō)仍具有一定的指導意義。那么《易經(jīng)》所說(shuō)的女性的坤道究竟是什么?如何才能做一個(gè)重坤道的現代女性呢?
女性的責任就是用六：利永貞。就是女性要記住自己一輩子只嫁一個(gè)丈夫，跟了這個(gè)男人，就要一生一世都跟著(zhù)他，不能夠隨便跟其他男的發(fā)生性關(guān)系，所以結婚前必須要慎重，看了又看，挑了又挑。但現在是合得來(lái)就合，合不來(lái)就算了，大家重視第一印象，重視看得順眼，用最時(shí)髦的話(huà)講，叫做來(lái)電，男的女的一來(lái)電，很快不是電死男的，就是電死女的，就離婚了。結婚之后女性才知道原來(lái)這個(gè)家伙這么窮兇惡極，那請問(wèn)結婚前你的眼睛長(cháng)在哪里了?答案就是這個(gè)女人打算一輩子嫁好幾個(gè)丈夫，才可以這樣隨便。
我在大學(xué)里教書(shū)，有一次一個(gè)女同學(xué)跟我講：“老師，我的男朋友跟我講我一定要跟他好，我如果不跟他好，他就要愛(ài)別人了。我是應該要答應他，還是拒絕他?”我說(shuō)：“你當然要拒絕他。”她說(shuō)：“怎么拒絕啊?一拒絕他就跑掉了。”我說(shuō)：“你拒絕他，他不跑掉，才是你真正的丈夫，但是你要會(huì )講話(huà)……”我連怎么講都告訴她了。
女生要謹記，當你的男朋友向你說(shuō)你要跟他好，不然的話(huà)就表示你不愛(ài)他，你可以問(wèn)他：你是外國人還是中國人?因為外國人都是，用英文講叫做wonder，好奇;只有中國的男人，用英文講叫做concern，關(guān)懷、關(guān)心。你問(wèn)你的男朋友，他是對你好奇還是對你關(guān)懷，如果是好奇，你告訴他所有女的都一樣，沒(méi)有什么好好奇的;如果是關(guān)懷，他就要等到結婚那一天才可以動(dòng)這個(gè)腦筋，否則免談。女孩子會(huì )講這種話(huà)才會(huì )贏(yíng)得男朋友對你的尊敬。女孩子在婚前一定要相當矜持，不能隨便，你一隨便，所有人都怕你，因為他知道你對他隨便，也對別人隨便。
地有厚德載物的美德，但是同樣是地，都是厚德載物，為什么有的就叫風(fēng)水寶地?同樣是女孩子，都是塊地，但不是任何人都可以來(lái)種東西，這樣才對。男生要自強不息，女生要厚德載物，要利永貞，就是說(shuō)女生這輩子只打算結婚一次的，一定要跟從可靠的、可以長(cháng)相廝守的男人。
我們這個(gè)年齡的人以前結婚那一天真是夠受的，我平常都有飯吃，就是結婚那天沒(méi)有飯吃，因為父母都在張羅客人。我結婚了以后就跟我爸爸講：“那天樣樣都好，就是我餓得要命。”我爸爸說(shuō)：“那是故意餓你的。”我說(shuō)：“為什么?”他說(shuō)：“這樣你才知道結婚這么辛苦，一輩子一次就夠了，不要想下一次。”現在結婚輕松舒服，再來(lái)一次也不錯，今天的人沒(méi)有腦筋到這個(gè)地步。
乾坤即是陰陽(yáng)，也是《易經(jīng)》之根本。它不僅包含了天地運行之道，也包括君子之道、國家之道、男女之道�？傊�，處在不同的位置，就要負起相應的責任，只有這樣才能陰陽(yáng)相生，生生不息。那么在乾坤之后，《易經(jīng)》又會(huì )告訴我們什么呢?
乾是男，坤是女，乾坤有一個(gè)共同的責任就是要生下子女。老實(shí)講，沒(méi)有子女的家就不叫家，其實(shí)西方人對這點(diǎn)也是很堅持的，沒(méi)有生小孩就沒(méi)有資格叫Family，只是Couple，就叫一對夫婦而已，因為沒(méi)有生小孩，沒(méi)有成果。開(kāi)始有了小孩才叫家，因為那才有家的溫暖，才有家的希望。
但是生男育女只是家庭的開(kāi)始，我們讀了乾坤兩卦以后，就知道父母出現了，家庭組織起來(lái)了，下面就開(kāi)始有一連串的歷程，所以《易經(jīng)》在乾坤兩卦之后就出現屯卦、蒙卦、需卦、訟卦等卦。
什么叫做屯?屯就是要生小孩那種辛苦，懷胎十月，而且之前還有能不能受孕的問(wèn)題。屯卦告訴我們懷胎很難，要胎教，要好好地照顧胎兒，然后很平安很順利生出來(lái)才算屯卦的完成。
可是小孩一生出來(lái)問(wèn)題又來(lái)了，他懵里懵懂，天真無(wú)邪，可是我們忍心看他長(cháng)大還這個(gè)樣子嗎?小孩子天真無(wú)邪是很可愛(ài)，長(cháng)到七八歲十幾歲還天真無(wú)邪，那很快就被人家騙走了，而且被人家當笑話(huà)——是不是白癡啊?所以我們必須要啟蒙他，要教育他�？墒巧『⑷菀�，教養難�！兑捉�(jīng)》告訴我們要好好教小孩，因為小孩一懂事就會(huì )產(chǎn)生需要，小孩懵里懵懂時(shí)還不需要，我們給他什么他都覺(jué)得好，但小孩有了知識以后就會(huì )選擇，就會(huì )需求，那都是我們教出來(lái)的。
人類(lèi)沒(méi)有知識還比較容易做好人，比較容易守分，有了知識就開(kāi)始貪得無(wú)厭，該要也要，不該要也要，就產(chǎn)生各種奇奇怪怪的需要。需要是不能滿(mǎn)足的，因為資源是有限的，機會(huì )是有限的。我們面對的是資源有限、機會(huì )有限的現狀，可是我們的需要又不斷增加，那就開(kāi)始有了爭搶?zhuān)_(kāi)始你爭我?jiàn)Z，爭到最后就對簿公堂，就叫訟卦了。
人類(lèi)沒(méi)出生時(shí)總希望趕快出生，一出生，問(wèn)題接二連三地來(lái)，而且無(wú)可避免。通通不生，人類(lèi)滅絕;要生，就要面對所有的困難，這才叫人生。人生是來(lái)歷練的，人生是來(lái)完成責任的。
我們面臨困難的時(shí)候要胸有成竹，所以一定要好好把《易經(jīng)》的道理悟透了放在心上，兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩，面對各種不同的起起伏伏，我們都能順利過(guò)關(guān)，那就是關(guān)公了，關(guān)公過(guò)五關(guān)斬六將，其實(shí)哪個(gè)人不是過(guò)五關(guān)斬六將?人人都是關(guān)公，所以現在到處都在拜關(guān)公，就是這個(gè)道理而已。
我們下一次要從屯卦說(shuō)起，因為萬(wàn)事起頭難，沒(méi)有生就沒(méi)有存，要先生才能存，一毛錢(qián)都沒(méi)有，怎么能去存款?先賺點(diǎn)錢(qián)，叫做生財有道，然后才能存款生利息。屯卦是一切的開(kāi)始，天地變化一開(kāi)始就要面臨生生不息的“生”。所以，我們下一集就要來(lái)談?wù)劊菏忌y。
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