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易經(jīng)的智慧之六龍御天
乾卦六龍代表著(zhù)整個(gè)天地自然的變化規律，為了便于理解，我們可以把乾卦的六個(gè)爻看成是人生發(fā)展的六個(gè)階段。而每個(gè)階段都有著(zhù)各自對應的變化和特點(diǎn)，只要我們逐個(gè)掌握了它們的規律，合理利用，就可以像龍一樣飛黃騰達。
《易經(jīng)》六十四卦中，首卦乾卦有六個(gè)陽(yáng)爻，就好似六條龍。從大的來(lái)看，乾卦六龍代表著(zhù)天地萬(wàn)物變化的規律;從小的來(lái)看，六爻就代表著(zhù)人生發(fā)展的六個(gè)階段。那么，我們自己處于其中的哪個(gè)階段?現階段的自己是知足安命，還是激流勇進(jìn)?一番拼搏之后，最終又該如何功成身退呢?
我們都知道《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)是從大自然生發(fā)出來(lái)的，自然是活的，所以《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)也是活的，是有彈性的，不能按照字面去解釋。六龍御天不可以解釋說(shuō)有六條龍，把整個(gè)的天空都控制住，這是不合適的。天并不完全指天空，天代表整個(gè)天地自然，整個(gè)宇宙，和各種變化的情境，是讓我們琢磨不透的。任何事情都是千變萬(wàn)化的，我們的人生境遇也幾乎是瞬息萬(wàn)變，充滿(mǎn)了難以預測的變化情境。龍就是變化的過(guò)程，它不一定是指一種動(dòng)物。六也不一定特指六，它是代表我們很難去掌握的那一個(gè)領(lǐng)域，那個(gè)部分。講五的時(shí)候我們都產(chǎn)生一種隊伍的感覺(jué)，因為一個(gè)手有五個(gè)手指頭，可以掌握的部分就叫五，而說(shuō)到六，就有一個(gè)手指頭在外面，不能掌握，超出了所能掌控的部分就叫六，所以我們只講隊伍，從來(lái)不講隊六。
之所以講六六大順就是在告訴我們，一旦到了六，很可能是不順的，要特別小心。因為很不順，所以才說(shuō)六六大順，這也是一陰一陽(yáng)之謂道。我們如果用這樣的思維來(lái)了解中國人的學(xué)問(wèn)，大概不會(huì )錯到哪里去。六龍不是六條龍，它可能只有一條龍，也可能有千千萬(wàn)萬(wàn)條龍，很難掌握到底有幾只龍，而龍是變化的過(guò)程，就代表整個(gè)的天地自然，這就是六龍御天。
我們今后看任何卦，最好都畫(huà)出一張體檢表，就知道這個(gè)卦的狀況是怎么樣的。首先我們翻開(kāi)《易經(jīng)》就看到乾，下面四個(gè)字：元、亨、利、貞。乾是什么?乾就是這卦的名稱(chēng)，叫做卦名。六條沒(méi)有間斷的、連續的陽(yáng)爻，就是乾卦的卦象。六爻都是陽(yáng)的，這是很難得的，六十四卦里就這么一個(gè)純粹的陽(yáng)卦。元、亨、利、貞四個(gè)字是解釋乾這個(gè)卦名的，叫做卦辭，卦辭就是把一個(gè)卦的要點(diǎn)說(shuō)出來(lái)讓我們去體會(huì )。元、亨、利、貞四個(gè)字代表什么?它可以代表一個(gè)人一生的成長(cháng)過(guò)程，也可以代表一個(gè)團體或一個(gè)人群里每個(gè)人之間的互動(dòng)關(guān)系，還可以代表一件事情從開(kāi)始到最后的階段性的變化。
乾卦六龍代表著(zhù)整個(gè)天地自然的變化規律，為了便于理解，我們可以把乾卦的六個(gè)爻看成是人生發(fā)展的六個(gè)階段。而每個(gè)階段都有著(zhù)各自對應的變化和特點(diǎn)，只要我們逐個(gè)掌握了它們的規律，合理利用，就可以像龍一樣飛黃騰達。那么，人生的第一個(gè)階段是什么呢?
初九是第一個(gè)階段，我們把初九到上九看成一個(gè)人的不同成長(cháng)階段，而出生到出社會(huì )之前這個(gè)階段叫做初九，初九的爻辭是潛龍勿用，因為此時(shí)還在求學(xué)階段，只能多去打打工，學(xué)到一點(diǎn)小經(jīng)驗，如此而已。潛得越久，將來(lái)成就越大，也就是我們說(shuō)的大器晚成，潛得越短就表示個(gè)人的基本功還沒(méi)練好，本事還不夠充實(shí)，卻要踏入社會(huì )。老實(shí)講，這也是每個(gè)人不同的處境所決定的，我們不能說(shuō)好也不能說(shuō)不好，有的人家境貧寒，必須要出去賺錢(qián)來(lái)補貼家用，只好很早就涉足江湖，這是每個(gè)人不同的命運。潛得久也不見(jiàn)得功夫就一定夠，如果潛得久，卻沒(méi)有下工夫，沒(méi)有學(xué)到東西，那就叫溫室里的花朵。
初九，陽(yáng)爻居陽(yáng)位，是當位的。六十四卦中，一、三、五爻如果是陽(yáng)爻，就叫當位，二、四、六如果是陰爻，也叫做當位。這樣我們就知道，第一卦乾卦六爻中就有一半是不當位的。所以如果一個(gè)人就是正直，就是講誠信，他這輩子就要吃盡苦頭，因為正直、誠信在這個(gè)階段是合適的，到下個(gè)階段就不一定合適了。于是越是開(kāi)始很誠信的人到最后越是虛偽，就是因為他經(jīng)不起考驗，對誠信失去了信心，覺(jué)得老實(shí)人吃虧，認真的人沒(méi)有用，這豈不糟糕?
現代人受教育的時(shí)間越來(lái)越長(cháng)，一般人讀到博士后，已經(jīng)是二十七八歲了。我當年看《三國演義》的時(shí)候，看到孔明潛了二十七年，覺(jué)得這個(gè)人了不起，現在看來(lái)，今后潛到三十歲還沒(méi)有出來(lái)工作的人會(huì )越來(lái)越多，這表示什么?表示社會(huì )越來(lái)越不是我們所能夠掌握的，我們必須要長(cháng)期地潛�？墒菨摬⒉皇鞘裁炊疾蛔�，潛是要深入社會(huì )，但是要身在其外，才能夠客觀(guān)地去了解它。與此同時(shí)，我們要有個(gè)觀(guān)念——我所學(xué)的將來(lái)不一定有用，所以我們要增強智慧，而不是充實(shí)知識。
六十四卦是八卦相重而來(lái)，所以一個(gè)卦可以分成上下兩個(gè)經(jīng)卦，乾卦分為下乾上乾，為什么我們不說(shuō)上乾下乾?因為下乾是基礎，然后才能建立上乾。有的人一輩子就在下乾里面打滾，從來(lái)沒(méi)有到過(guò)上乾，有些人很快就進(jìn)入上乾，這也是每個(gè)人的命運不相同。一定要記�。贺允腔畹�，會(huì )有各種不同的變化。
《易經(jīng)》中六十四卦中每個(gè)卦的上卦跟下卦都是始、壯、究的演變過(guò)程。任何事情都有個(gè)開(kāi)始，進(jìn)而發(fā)展，茁壯成長(cháng)，然后一個(gè)結果出來(lái)，如果這個(gè)結果你滿(mǎn)意，那就重新再開(kāi)始，然后又是始、壯、究這樣一路發(fā)展下去。
有的人一輩子只有一個(gè)始、壯、究，有的人有兩個(gè)，有的人三個(gè)，有的人四個(gè)，都可以連續下去。六十四卦中，下卦的初爻跟上卦的初爻(也就是第四爻)有密切關(guān)系，二、五有密切關(guān)系，三、上有密切關(guān)系。如果第一爻跟第四爻，第二爻跟第五爻，第三爻跟上爻，都是一陰一陽(yáng)的話(huà)，關(guān)系就很良好，因為異性相吸，這樣就叫做相應。
但是乾卦每一爻都是剛的，都是陽(yáng)的，同性相斥，初爻跟第四爻根本不相應，二爻跟五爻也是硬碰硬，不相應，三爻跟上爻都是陽(yáng)剛，你看不起我，我看不起你，也不相應，所以乾卦沒(méi)有一個(gè)爻是相應的。這就告訴我們，一個(gè)人硬脾氣，就一輩子倒霉，人家不會(huì )賞識他，也不會(huì )提拔他，他只能孤軍奮斗。這樣我們就完全了解了，太多事情其實(shí)都要自我反省、自我了解、自我檢討、自我改善，才能體會(huì )到孔子講的不怨天不尤人的真義。
乾卦的第一爻：潛龍勿用，指的是人生的第一個(gè)階段——潛，意思是：在人生的初始階段，不要急于表現，而應當放低姿態(tài)、努力積累能量，以待合適的機會(huì )再充分地展現，這樣就能進(jìn)入人生的第二個(gè)階段——見(jiàn)(現)。那么，我們應該選在什么樣的時(shí)候來(lái)展現自我?在自我展現的時(shí)候，又應該注意些什么問(wèn)題呢?
一個(gè)人潛潛潛，潛到機會(huì )來(lái)的時(shí)候要抓住機會(huì )，這是很大的考驗。有人一輩子沒(méi)有得到機會(huì )，反而比較安全，了不起就是默默無(wú)聞，沒(méi)有什么出息，但也不會(huì )做什么壞事，平平安安一輩子�？墒且坏┯袡C會(huì )，有人抓住了，這機會(huì )就有陰有陽(yáng)了，到時(shí)候是抓住機會(huì )去做好事，還是抓住機會(huì )去做壞事?是抓住機會(huì )就表現得很好，還是抓住機會(huì )就表現得讓人家貽笑大方?可見(jiàn)九二爻是蠻麻煩的。爻辭特別在見(jiàn)龍在田之后加上四個(gè)字，叫做利見(jiàn)大人，整個(gè)乾卦第二爻跟第五爻兩個(gè)對應爻的爻辭都有利見(jiàn)大人。意思就是說(shuō)一個(gè)年輕人潛得夠久了，時(shí)機到了，上面提拔，考試及格，被錄用了，當了主管了，所有人都會(huì )看這個(gè)人怎么表現。其實(shí)表現好與壞是誰(shuí)在決定?很明顯地大家就知道，是九五在決定，上面看他很順眼他就表現得好，上面看他不順眼他表現再好也是不行的。所以我們中國人到最后悟出來(lái)：朝中無(wú)人莫做官。上面沒(méi)有人支持你，你怎么去表現，你怎么知道該怎么做?這是非常清楚的事情。
諸葛亮潛了27年，劉備三顧茅廬，他才出山，那他表現得有沒(méi)有利見(jiàn)大人?有，他像個(gè)大人物，頭頭是道，連不服他的關(guān)公、張飛都口服心服，劉備更是沒(méi)有話(huà)講。諸葛亮的利見(jiàn)大人就是得到劉備的賞識，可是他也種下了日后的惡果。諸葛亮一生就是在九二爻的利見(jiàn)大人沒(méi)有掌握好，過(guò)分表現，當時(shí)劉備確實(shí)非常高興，但是事后想想：這還得了?這樣下去天下到底是你的還是我的?人家會(huì )怎么看我?所以他就開(kāi)始牽制諸葛亮——這個(gè)我有原則，我不聽(tīng)你的，你勸我要荊州我就是不要，你勸我不要帶老百姓遷移，我就是要帶。這都是諸葛亮自己找來(lái)的麻煩。所以當我們得到機會(huì )，受到上面的提拔，得到很多人的賞識時(shí)，要特別小心，不能表現過(guò)度，否則以后日子就很難過(guò)了。
從《三國演義》中諸葛亮的案例可以看出，人生的第二個(gè)階段——見(jiàn)(現)，不僅要把握好表現的時(shí)機，更要掌握住表現的分寸，否則過(guò)猶不及。在此之后，就是人生的第三個(gè)階段——惕。那么，在這個(gè)階段我們又該注意些什么呢?
諸葛亮到了九三爻就開(kāi)始很辛苦了，第三爻連龍都稱(chēng)不上，叫君子了。第三爻第四爻沒(méi)有“龍”，六個(gè)爻只有四條龍，在天道地道都叫龍，在人道，不稱(chēng)龍。很多人說(shuō)人心太壞，其實(shí)不是人心太壞，而是人的本性就是這樣。很多人太理想化，認為只要自己正直、誠實(shí)，一切都照規矩來(lái)，人家就會(huì )欣賞，有功勞人家就不會(huì )忘記，其實(shí)這樣的人把人生看得太簡(jiǎn)單了，就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)磨煉，了不起就是個(gè)普普通通的人。
我們要知道，諸葛亮從九三爻開(kāi)始就已經(jīng)不是龍了。他在沒(méi)有下山以前，是臥龍，名聲在外;他在見(jiàn)龍階段，連張飛都對他服服帖帖�？墒堑搅说谌乘皇驱埩�，是君子，因為他可以耍性子了——你愛(ài)聽(tīng)我的就聽(tīng)我的，不聽(tīng)我的我就回家去了，我叫你取荊州你不取，那我回家了，你自己去干。但他沒(méi)有這樣做。諸葛亮到了九三是君子終日乾乾，夕惕若厲，每天都好像會(huì )有危險一樣，高度警覺(jué)，一會(huì )兒這個(gè)人來(lái)了，他要費盡腦筋去想他為什么來(lái)，自己怎么去因應他，即使是自己哥哥來(lái)了也是如此。這就叫做終日乾乾，連晚上也不敢大意，保持高度的警覺(jué)性，不敢有一點(diǎn)差錯。
九三爻辭最后告訴我們：無(wú)咎，無(wú)咎就是沒(méi)有后遺癥，諸葛亮是沒(méi)有后遺癥的，他很辛苦就是為了沒(méi)有后遺癥�！兑捉�(jīng)》里面這個(gè)無(wú)咎是最了不起的，它告訴我們，人天天都有艱難險阻，這才叫人生。我們討好地去應對不見(jiàn)得好，因為后面的結局怎么樣很難預料，所以九三爻告訴我們，人要考慮得長(cháng)遠一點(diǎn)，不要只看眼前，眼前很好，明天就壞了，后天就壞了，五年很好，十年就糟糕了，所以中國人為什么想得很長(cháng)遠，就是這個(gè)道理。我們要很深入地去了解這些事情，才算勉強過(guò)了下乾。
我們可以講，小老板一生就在下乾，好不容易發(fā)現一些市場(chǎng)，找到一些產(chǎn)品，有了一些人員，然后他就見(jiàn)龍在田，生意越做越好，就這樣過(guò)一輩子了，好不好?當然好，有什么不好?因為每一個(gè)人都有自己的分，有人天生就是當小老板的，你的本分就是這樣，還往上走干什么呢?如果每個(gè)人都往上走，那下面的事情誰(shuí)干呢?有些人擺地攤的時(shí)候做得很起勁，朝氣蓬勃，家里人都很和氣，一旦要開(kāi)店，要進(jìn)入上乾就完了，那就是不甘于自己的分。一開(kāi)店就完，就算開(kāi)店很成功了，然后又要擴大，要連鎖，最后是一敗涂地，這就叫不守分。人生最難的就是知道自己的分在哪里，讀《易經(jīng)》就是告訴我們分在哪里，這叫做定位，用英文講叫做positioning。
乾卦共分六爻，為了方便理解，我們可以把這六爻分為上乾和下乾兩部分來(lái)看。人生走過(guò)下乾的這三個(gè)階段，應該算是小有成就了，這時(shí)候明智的人，應該學(xué)會(huì )思考自己的位置到底在哪里，是知足安命，還是激流勇進(jìn)?如果繼續往上走，就會(huì )邁向更高的層次，也就是從下乾進(jìn)入上乾。那么，在上乾的三個(gè)階段里，人們會(huì )面臨哪些問(wèn)題，又該如何因應呢?
九三上去就是九四了，九四就進(jìn)入了上卦的開(kāi)始，凡事起頭難，又是一番的困難，因為我們在九四碰到的人跟以前碰到的人不一樣，以前那些人好像很好商量，現在這些人就是不好商量，在九四碰到的問(wèn)題跟以前碰到的問(wèn)題也不一樣，那怎么辦呢?那只好或躍在淵，就是自己既然上來(lái)了，就不能放棄，不能半途而廢，不躍會(huì )后悔，所以就準備要躍，如果能夠飛龍在天，一切的苦難我們都甘之如飴，但是也要考慮到如果飛不上去掉下來(lái)怎么辦。所以我們就要開(kāi)始想了：究竟是要進(jìn)還是要退?再往上走走到哪里去?回歸原來(lái)的地方是不是更好?可見(jiàn)或躍在淵的這個(gè)“或”跟疑惑其實(shí)是有關(guān)系的。很多人就是因為覺(jué)得沒(méi)有面子，所以回不到原來(lái)的地方，被面子害死了。如果能撇開(kāi)面子，考慮清楚了，那就回去原來(lái)的地方，以后再不必為這些事情困惑，這輩子就很愉快，如果認為自己一定要躍，那就去跳，也可以無(wú)咎。
人生努力到最后就是從九四到九五，這個(gè)孔子講得很清楚了，如果一個(gè)人到了四五十歲還躍不上來(lái)，這輩子就不要跳了。從九四跳到九五就是飛龍在天，飛龍在天又出現一個(gè)利見(jiàn)大人，這個(gè)利見(jiàn)大人就是說(shuō)這時(shí)候要趕快去找九二，在底下建立核心團隊，要有一些對你忠心耿耿而且能夠跟你講真話(huà)的人，這時(shí)候自己要耳朵清楚一點(diǎn)，要能夠聽(tīng)人家的話(huà)，而不是忠言逆耳。凡是忠言逆耳就不是利見(jiàn)大人，這樣的人往往飛不久，很快就栽下來(lái)。飛龍在天多半是靠嘴巴，已經(jīng)沒(méi)有手腳了，如果下面沒(méi)有人支撐，飛龍在天有什么用?九二是要憑實(shí)力去做，但是上面要有人賞識，所以九五跟九二是呼應的，可是這兩個(gè)都是陽(yáng)的，不是一陰一陽(yáng)，所以同性相斥，可見(jiàn)乾卦完全靠自己，只要一步走錯了，就會(huì )粉身碎骨。到了九五我們要知道自己所能掌握的東西已經(jīng)盡了，再往上走就超出自己能夠掌控的范圍，第六爻只能看看，求得善終，不要再求什么發(fā)展了。再偉大的人都會(huì )老，這句話(huà)就提醒我們要適可而止，不要再拼老命了。
所以我們現在有任期制，就是不讓我們太勞累，萬(wàn)一到年紀大了以后，體力不行了，精神也不濟了，就會(huì )被底下人所包圍。歷代的君王到最后，就是年紀越大越昏庸，就是上九的亢龍有悔。
每件事情也是這樣一步一步地發(fā)展的，跟做人是一樣的道理，而整個(gè)的組織，整個(gè)的群體、理念，每一個(gè)階層都是一條龍。每個(gè)人都覺(jué)得自己很正直，很有朝氣，很積極，可是都是好人為什么還會(huì )搞得亂七八糟?就是因為我們乾卦沒(méi)有讀通，一個(gè)人太剛了，上下都處不好的。所以我們剛中要有柔，乾卦里面看得見(jiàn)的六條都是陽(yáng)爻，但是我們要去抓看不見(jiàn)的空隙的部分，那都是陰爻。
乾卦是《易經(jīng)》六十四卦中唯一 一個(gè)沒(méi)有陰爻，全是陽(yáng)爻的卦。如果我們只看到這個(gè)卦象的表面，而一意孤行，最終必定是亢龍有悔。而實(shí)際上，《易經(jīng)》的思維是陰陽(yáng)辯證的思維，所謂陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，就是指看事物不能只看一面，而應該綜合地來(lái)看。就乾卦而言，我們不能讓目光只停留在這六條陽(yáng)爻上，而應當看到陰的部分。那么，我們該如何從看得見(jiàn)的部分里，去發(fā)現看不見(jiàn)的東西，從而調整自己呢?
如果把乾卦九二、九四、上九由陽(yáng)的變成陰的，我們會(huì )發(fā)現乾卦就變成既濟卦了�？上Ш芏嗳苏{不過(guò)來(lái)，在九二就出事了，認為自己得到賞識，表現良好，就有機會(huì )了，但往往是從此就沒(méi)有前途了，這是物極必反。所以人千萬(wàn)記住要適可而止，要守分，那個(gè)分的拿捏就叫度。如果沒(méi)有掌握好元、亨、利、貞，再好都會(huì )出事情，再好的團體最后都是一敗涂地。
什么叫做元?用現在的話(huà)來(lái)講叫做慎始。一個(gè)朝代開(kāi)始的第一年叫元年，一年的開(kāi)始叫元旦，一個(gè)地方開(kāi)始有的第一座寺廟就叫開(kāi)元寺。元就是開(kāi)始，所以我們中國人造出來(lái)最古老的神叫做元始天尊。元告訴我們不要隨便去開(kāi)始做任何事情，要事先盤(pán)算盤(pán)算，我們都知道良好的開(kāi)始是成功的一半，但是我們不知道謀定而后動(dòng)，如果沒(méi)有謀定就動(dòng)了，怎么會(huì )是良好的開(kāi)始呢?很多人很草率，說(shuō)只要開(kāi)始就是良好的，哪有那回事情?開(kāi)始之前要有一段準備時(shí)間，是非常重要的，要找找合適的人，大家盤(pán)算盤(pán)算，計劃計劃，去測試測試，才能開(kāi)始。
現在很多商店油漆還沒(méi)有干就開(kāi)始營(yíng)業(yè)了，這樣合不合法?當然不合法，因為安全檢查一定通不過(guò)的，可是他居然開(kāi)業(yè)了，說(shuō)只是試賣(mài)，還沒(méi)正式賣(mài)，這就是不懂什么叫做元，然后客人一進(jìn)來(lái)，第二次就不來(lái)了，這叫做欲速則不達，太急躁。很多人《易經(jīng)》會(huì )背，但不會(huì )用。元，就是要求我們做好準備。我們現在讀英文都讀得很好， Are you ready?下面就有人yeah，那都是嘴巴在yeah，這種人是沒(méi)有出息的。聽(tīng)到Are you ready，要想一想，檢查檢查，怎么可以隨便yeah呢?
亨是什么?我們做好準備，有了很好的基礎，選擇合適的時(shí)機，就去做了，自然亨通順利。亨是從元來(lái)的，沒(méi)有慎始怎么可能通達呢?隨隨便便開(kāi)始，最后肯定是一塌糊涂。元能不能亨，關(guān)鍵看我們元做得好不好，元做得好，亨是自然而然的事情。
亨通以后就會(huì )獲利，這個(gè)利不是利益，不是利潤，也不是好處。利，用現代話(huà)來(lái)講叫做和諧，和諧從哪里來(lái)?就是利益要很公平地分享，自然就和諧�，F在很多人講和諧，但沒(méi)有想到利，沒(méi)有利怎么能和諧?大家沒(méi)有飯吃，過(guò)不了生活，沒(méi)有好處，是不可能和諧的。乾具有這個(gè)美德，我們從天的運行可以體會(huì )到，四個(gè)字講完了，叫做大公無(wú)私，利就是大公無(wú)私，但不是不要利益。為什么不要利益呢?我們種稻子就是為了要有飯吃，工作就是為了要有收入。
很多人說(shuō)儒家反對利，我覺(jué)得很奇怪，難道孔子不要吃飯?利是義之和，就是合理的，大家同甘共苦，大家都感覺(jué)很合理，很公正。
現在人都滿(mǎn)腦子要公平公平，很多人說(shuō)“老天，你真是沒(méi)有眼，你這么不公平，對別人那么好，對我這么壞”，然后苦惱萬(wàn)分。其實(shí)老天是公正，不是公平，而且根本不可能公平。怎么公平呢?全地球都下雨能行嗎?哪有那么多水?這邊下雨那邊一定干旱，才調整得過(guò)來(lái)，如果全地球都下雨，陸地就淹掉了，人也死光了。只能公正不可能公平，我們追求的是合理的不公平，而不是不合理的公平，這一點(diǎn)是現在人很難了解的。我們現在都在盲目地追求不合理的公平，幾乎害死所有的人�！兑捉�(jīng)》告訴我們，我們是合理的不公平，因為本來(lái)就不可能公平。
大家各守其分，自己該得的得到了，別人怎么樣沒(méi)有我的事，這就和諧了。如果說(shuō)人人都想你有錢(qián)，我要比你更有錢(qián)，最起碼要跟你一樣，這樣怎么能和諧呢?那是不可能和諧的，因為不可能每個(gè)人賺同樣的工資，就算賺同樣的工資也不可能都成富翁。其實(shí)老天有時(shí)候也在笑人類(lèi)：你們說(shuō)我不公平是不是?好，現在我把你們的錢(qián)全都收回來(lái)，讓你們都沒(méi)有錢(qián)，然后你們重新開(kāi)始去賺……結果會(huì )怎樣?五年以后，有錢(qián)的又很有錢(qián)，沒(méi)有錢(qián)的還是沒(méi)有錢(qián)。我們看到歷史都是這樣的，本來(lái)都沒(méi)有錢(qián)，怎么不到十年就有的人很有錢(qián)而有的人還是沒(méi)有錢(qián)呢?我們要從這里去了解，老天很公正，可是不公平，能夠了解這個(gè)也就能和諧了，否則一肚子氣怎么能和諧呢?
要想做到六龍御天，首先要理解乾卦的卦辭“元、亨、利、貞”這四個(gè)字。元、亨、利、貞的元，是提醒我們慎重開(kāi)始;亨，是指慎始才能夠亨通;而利，則是告訴我們，獲得的利益要正當、合理。那么，最后一個(gè)字“貞”又是什么意思呢?
貞是一切的關(guān)鍵。始壯究的過(guò)程中，老天是在檢驗我們貞不貞，貞了，就貞下起元，有個(gè)更好的開(kāi)始，從而進(jìn)入上卦;不貞，下卦就完了，就死了，或者就去坐牢了。有的人飛黃騰達只到九二，九三沒(méi)有做好就進(jìn)了牢房，根本沒(méi)機會(huì )走到上卦。
貞以前其實(shí)就叫貞操，現在很多人聽(tīng)到貞操就害怕，說(shuō)那是傳統，我覺(jué)得很好笑。什么叫貞操?貞操就是固正的操守，固就是很牢固，永遠一個(gè)樣，不會(huì )一會(huì )兒這樣一會(huì )兒那樣，但是又很正，這有什么不好?貞操是男人女人都要守的，男人跟女人貞操表現的方式不一樣，這叫做男女有別，這一點(diǎn)我們在講到乾坤兩卦的時(shí)候會(huì )深入地研討，因為這對人類(lèi)社會(huì )，尤其是對現代人的未來(lái)具有關(guān)鍵性的影響。
所以元、亨、利、貞四個(gè)字很容易了解，元就是動(dòng)機要純正，不管做人做事，動(dòng)機不純正的話(huà)，就不元了。亨就是處事要謹慎，有的人往往機會(huì )良好，卻不一定做得好，就是太大意了，關(guān)系很好被你搞壞了，品牌很好被你砸掉了，只要當中出一次事情就砸了，出兩次事情人家就不信任了，怎么能亨呢?利是最大的考驗。如何分享，如何使得大家心平氣和，關(guān)鍵就在這個(gè)貞上面。貞才是關(guān)鍵。貞，就可以貞下起元，然后又有一個(gè)新的發(fā)展，比以前還好。不貞，那就不能再元了，就起不來(lái)了，公司是這樣，個(gè)人也是這樣的，事情更是如此，一旦方向錯了，整個(gè)免談，空忙一場(chǎng)。
有了元、亨、利、貞的美德，才叫做乾卦。元、亨、利是自然給的，只有貞是人為的，人跟動(dòng)物不同就在貞與不貞，動(dòng)物沒(méi)有貞�？鬃訉η蕴貏e重視，因為只要我們將乾坤兩卦搞懂，其他六十二卦都可以觸類(lèi)旁通，所以孔子特別地為乾坤兩卦加上《文言傳》。乾卦文言?xún)热萦绕湄S富，我們要進(jìn)一步了解乾卦的內涵，必須要把乾卦的文言看一看。所以我們下一集就要來(lái)談?wù)劊嚎鬃印段难詡鳌贰?/p>
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