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易經(jīng)的智慧之陽(yáng)極成陰
已經(jīng)的智慧里說(shuō)陽(yáng)極成陰，為什么呢?有什么道理呢?
太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰。象征動(dòng)靜兩極的乾卦與坤卦有一個(gè)重要的相通之處，那就是都包含“元、亨、利、貞”四德。乾道自強不息，坤道厚德載物。乾坤之間究竟是如何相互轉化的?動(dòng)靜有常、剛柔并濟的哲學(xué)觀(guān)念，對我們做人處世又有怎樣的深刻啟迪呢?
乾卦六個(gè)爻都是陽(yáng)爻，是純陽(yáng)卦。如果六個(gè)陽(yáng)爻一下子都變成陰爻，就變成了純陰卦，坤卦。乾錯坤，就是乾坤兩卦之間陽(yáng)變陰，陰變陽(yáng)，二者是互錯的關(guān)系。乾卦的卦辭是:元、亨、利、貞。坤卦的卦辭是:元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。乾卦只有元、亨、利、貞，坤卦多了一點(diǎn)條件——利牝馬之貞，多的這么幾個(gè)字，就是它的限制。
乾是創(chuàng )造的，該怎么做就怎么做。而坤是配合的，必須要有方向，有導引，有正確的方法。所以，利牝馬之貞，就是說(shuō)人的貞，要像母馬一樣。母馬有一個(gè)特性，就是永遠追隨著(zhù)公馬，公馬往哪里跑，它就跟著(zhù)往哪里跑，公馬跑多快它就跟多快，不會(huì )給公馬一點(diǎn)點(diǎn)的負擔，不會(huì )變成公馬的累贅，反而會(huì )變成公馬的伴侶。這就叫做夫唱婦隨。但是今天有很多人聽(tīng)到夫唱婦隨就火大，說(shuō)婦唱夫隨不可以嗎?當然可以，反正這是夫妻兩人之間的事，夫妻自己去商量。只不過(guò)社會(huì )有一個(gè)主流價(jià)值，你有自由堅持婦唱夫隨，可是你不能標榜自己，也不能去否定人家，說(shuō)時(shí)代不同了，現在不可以再夫唱婦隨了，應該婦唱夫隨，這樣不對，因為坤卦的卦辭“元亨，利牝馬之貞”告訴我們，坤的主要精神還是在于配合。
乾是天，龍才能飛上天，所以乾用龍。坤是地，用馬，因為馬在地上跑得很快，只受一個(gè)限制，就是龍往哪里走，它就往哪里跟，這樣就叫做龍馬精神。而龍也有責任，要走向正確的方向，如果帶錯了，將來(lái)就會(huì )和馬同歸于盡。所以，龍馬精神，就是要求領(lǐng)頭的人要端正方向，要保持良好的速度，同時(shí)要看左右有什么障礙，并事先加以排除，這樣牝馬才有辦法一路地追隨上來(lái)。
常言道，俯首甘為孺子牛。在中國人的觀(guān)念中，牛應該比馬更能吃苦耐勞，更加順從。既然坤卦講究安順守正，那么為什么它的卦辭用馬而不用牛?坤卦“利牝馬之貞”的卦辭背后，又包含著(zhù)哪些深刻的哲學(xué)意涵呢?
《易經(jīng)》告訴我們，任何事情都是有條件的，不是絕對的。坤卦卦辭為什么不說(shuō)“利母牛之貞”? 馬跟牛有什么不同?在大家的印象里，牛是比較負重的，要牛緊跟不舍恐怕有點(diǎn)困難，而馬是比較輕快的。而且雖然牛是順從的，馬也是順從的，可是牛，你不管叫它做什么，它都順從，這就是盲從;馬不一樣，雖然馬忠貞不二，但是會(huì )堅守原則，該跟從的才跟從，不該跟從的還是不跟從。
所以我們用馬不用牛是有深刻意義的。做妻子的不能是丈夫讓做什么就做什么，只有丈夫的要求是正當的，才能全力配合;如果丈夫的要求不合理，就堅決不能跟從，這樣才叫利牝馬之貞。
坤有個(gè)美德，就叫成全，我們現在很少有人懂得什么叫成全。太太雖然不一定比先生能力弱，但是為了整個(gè)家庭，要集中力量，所以太太要讓先生沒(méi)有后顧之憂(yōu)，成全先生，這才是比創(chuàng )造更偉大的，叫做婦德。但是，因為現在大家只計較功勞，那種看不見(jiàn)功勞的事情都不愿做，當然就談不上成全。
乾卦講的是乾元，坤卦講的是坤元。只有乾元，就會(huì )只有理想，而始終不能落實(shí);只有坤元，雖然能夠吃苦耐勞，但是卻沒(méi)有理想。所以，乾元跟坤元配合，才能使得理想落實(shí)。前面有人引導，后面有人能夠把事情做好，這就叫做乾坤配。
老子的主張大家都很清楚，叫做不敢為天下先。不敢為天下先，就是講坤卦的。因為坤卦一定要追隨在乾的后面，否則，有時(shí)會(huì )得到反效果，越努力，事情反而越糟糕，這叫幫倒忙。
老實(shí)講，真正懂得中華文化的人，都知道老子講不敢為天下先，就是要為天下先，這兩句話(huà)是一樣的，這才叫一陰一陽(yáng)之謂道。
老子在《道德經(jīng)》中寫(xiě)道：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。這是他的三大法寶。為什么按照《易經(jīng)》的道理，不敢為與要為，反倒成了一樣的呢?我們應該如何理解進(jìn)與退、入世與出世這些看似對立的人生策略呢?
老子講無(wú)為，孔子就不講無(wú)為嗎?無(wú)為不就是有為嗎?這些其實(shí)都很容易理解，只是我們常年以來(lái)，沒(méi)有按照《易經(jīng)》的思維去處理，才會(huì )產(chǎn)生很多扭曲和誤解�！兑捉�(jīng)》告訴我們，一陰一陽(yáng)同時(shí)存在，勿用就是要用，就是站在不用的立場(chǎng)來(lái)適當地應用。
不敢為天下先，就是要為天下先。先衡量狀況，不該領(lǐng)先就不要領(lǐng)先，讓給比較合理的人，這叫做禮讓為先�？墒侨绻寔�(lái)讓去發(fā)現自己先最合理，別人先可能會(huì )把事情搞糟，那就當仁不讓。所以中國人讓來(lái)讓去，最后當仁不讓?zhuān)褪且驗槭艿搅死へ缘挠绊憽?/p>
夫唱婦隨，如果半路上先生生病了怎么辦?太太也不能出去嗎?當然出去。在家里半夜有人敲門(mén)，先生對太太說(shuō)“你去開(kāi)門(mén)”，算先生嗎?但如果先生病倒了，不能動(dòng)了，說(shuō)不定是醫生來(lái)敲門(mén)，太太也說(shuō)“你去開(kāi)門(mén)”，那豈不累死先生?可見(jiàn)夫唱婦隨還是婦唱夫隨，這是變動(dòng)的，不是固定的，才叫《易經(jīng)》。
我們要得到乾元的指引，才可以全力向前。如果沒(méi)有得到乾元的指引，不為天下先是比較安全的。
元亨，利牝馬之貞，后面是：君子有攸往。有攸往就是有所往。當一個(gè)君子打算往哪里走的時(shí)候，要記住，先迷，后得主，利。
一個(gè)人走在前面，假定她是坤元的話(huà)，就可能迷失方向。但如果能找到乾元，而且發(fā)現這乾元是可靠的，就跟著(zhù)，反而是有利的。其實(shí)現在大家可以看得很清楚，一個(gè)女人要去哪里，上了車(chē)就開(kāi)走了，比較容易迷路，因為她方向感不好。男人的方向感遠比女人要好。所以女人不能急，要讓男人告訴你向左向右，而且要讓他提前告訴你，不要到了拐彎才說(shuō)，那時(shí)候是拐不了的，要把責任給他。這個(gè)就叫做先迷，后得主，才有利于坤元。
坤元寬厚能普載萬(wàn)物，德性寬厚能久遠無(wú)疆。然而周文王在畫(huà)八卦時(shí)為什么要故意改動(dòng)坤卦在伏羲八卦中的方向?為什么說(shuō)“西南得朋，東北喪朋”的卦辭中彌漫著(zhù)討伐商紂的歷史烽煙呢?
坤卦的卦辭接下來(lái)說(shuō)：西南得朋，東北喪朋，安貞吉。這里所說(shuō)的西南跟東北是按照文王八卦來(lái)的。我們都知道當初周文王寫(xiě)《易經(jīng)》的時(shí)候，他最大的想法是要發(fā)揮其政治的功能。因為他要反商紂，要推翻商朝，建立自己的王朝，當然這不是為私人，而是為天下百姓。因此，他就把伏羲的八卦稍微改了一下。
我們都知道周文王的領(lǐng)土是在我們整個(gè)中國的西邊，因此后天八卦也就是文王八卦就把乾、坤都挪到西面去。西北叫做乾，西南叫做坤。乾坤挪過(guò)去以后，北跟南怎么辦?很簡(jiǎn)單，北比較冷，所以用水，用坎;南比較熱，所以用火，用離。而且有更妙的，因為商紂王在東邊，所以他就告訴老百姓，如果要往東走的話(huà)會(huì )受到震動(dòng)，如果往我們西邊來(lái)會(huì )很喜悅。所以，震卦在東邊，兌卦擺在西邊。這么一來(lái)，整個(gè)八卦的位置就跟先天八卦不一樣了。
其實(shí)，我們如果從這個(gè)角度來(lái)解釋后天八卦，就知道文王當時(shí)想做什么。而且坤卦的卦辭很明顯地告訴我們，到西南就會(huì )得到同志，而如果往東北走，就會(huì )碰到障礙，因為東北是艮卦。周文王無(wú)形當中希望老百姓能夠相信他的話(huà)，然后都投奔到他這兒來(lái)，壯大他的勢力，他就比較有把握把商紂滅掉。
我們再從《易經(jīng)》大家庭來(lái)看，可以看到西方的兌卦是少女，南方的離卦是中女，東南的巽卦是長(cháng)女。這幾個(gè)卦跟坤卦是一樣的，都是陰卦，屬于同類(lèi)，因此，西南就得朋。相反，其他的都屬于陽(yáng)卦，跟坤是不相合的，所以就會(huì )喪朋。
如果從這個(gè)角度來(lái)看的話(huà)，我們可以很清楚地看出當時(shí)的文王八卦代表著(zhù)政治號召。所以坤卦就代表一個(gè)人要找志同道合的人做朋友。但是，有志同道合的人，就一定有人跟你唱反調，你就對他敬而遠之，保留安全的距離。
安貞吉，就是我們要反省自己夠不夠柔順。如果自己是坤，又不夠柔順，還要強出頭，那遲早把乾氣走。一個(gè)人如果夠柔順，對自己是有利的，不柔順，沒(méi)有朋友反而有利。夫妻吵架，沒(méi)有朋友在場(chǎng)盡管吵好了，有朋友在的時(shí)候夫妻還吵架是很不利的。所以從這個(gè)角度，我們也可以知道坤卦所講的柔順也是乾坤配應有的一種配套。
坤道講究配合與執行，但是這種服從是無(wú)條件的嗎?如果乾道指向不對的時(shí)候，又應該如何行坤道呢?按照《易經(jīng)》的智慧，待嫁的女子應該如何選擇自己未來(lái)的丈夫呢?
憑良心講，乾有時(shí)候也是不對的，所以坤完全順從是不好的�？墒抢ひl(fā)揮作用的時(shí)候，一定要顧慮，一定要了解這個(gè)環(huán)境以及自己能夠發(fā)揮到什么地步。乾卦的大象是我們非常熟悉的，叫做天行健，君子以自強不息。
天空，最主要就是空無(wú)所有，但是它有云有雨。云雨要動(dòng)，否則天氣凝固在那里，草木很難長(cháng)大，所以云要行，雨要施。所以天重行，就是天如果不運行，空氣不流通就糟糕了。
健不是說(shuō)剛而已，還要持久。持久地運行才叫做天行健。我們看到太陽(yáng)持久地、不停地東升西落，空氣不停地流動(dòng)，有時(shí)候有云，有時(shí)候有霧，有時(shí)候下雨，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。我們就覺(jué)悟到，要做一個(gè)君子，應該向天學(xué)習自強不息。
中國人很勤奮，就是跟天學(xué)習自強不息。那地呢?地有沒(méi)有行呢?地不能行的，地一行那就地震了。地勢坤，地完全是看勢，有高山，有丘陵，有峻嶺，高高低低。所以，天重行，地重勢。
中國人常說(shuō)，形勢比人強。很多人認為自己很有能力，自己很有辦法，自己做了很多貢獻，其實(shí)都是形勢的幫助。所以，中國人謝天謝地是有道理的。地勢坤，就是地勢有高高低低的變化，我們看地理都是看地勢的。
君子看到了地勢坤，跟看到天行健一樣，要向地學(xué)習厚德載物。地很可愛(ài)，無(wú)私地承載萬(wàn)物。人們隨便挖洞，它就讓你挖，把有毒的東西埋進(jìn)去，它也毫無(wú)條件地接受。地上有樹(shù)，有山，有高樓大廈，什么都有，它從來(lái)不講話(huà)�？墒�，人類(lèi)不能過(guò)度欺負它，否則它就山崩地裂。所以你看女人，她很柔順很柔順，等到惹火了，她就像山崩地裂一樣的，那就夠瞧的。柔極成剛，剛極成柔，乾坤兩卦相互轉化的道理，我們真的要好好去想一想。
人要順乎自然，但是不可以聽(tīng)其自然，聽(tīng)其自然就什么都不要做了，可是順乎自然，就是安貞吉。做事情，該剛的時(shí)候才剛，該柔的時(shí)候一定要柔，只有柔才能夠解決的就柔，非剛不可就剛，可剛可柔，剛柔并濟，內外配合，才能掌握“貞”這個(gè)字的要義。
貞以前叫貞潔，叫操守，或者叫貞操。男人的貞操就是責任。很多女孩子不知道怎么選丈夫，其實(shí)有什么好選的?就看這個(gè)人可靠不可靠，有沒(méi)有責任感。怎么知道有沒(méi)有責任感?到他家看看他爸爸就知道了，如果他爸爸一天到晚不在家，小孩也不管，家里事情都是媽媽在操勞，你就知道這種人遲早也是他爸爸這樣的。男人要可靠，要有責任感，既然這個(gè)女人是你娶的，糟糠之妻不可棄，辛苦的時(shí)候她跟你在一起，你現在有錢(qián)就嫌她老了，你算什么乾元呢?
天地有大美而不言。天的美德是：天行健，君子以自強不息。而地的美德是：地勢坤，君子以厚德載物。那么天地“可進(jìn)才進(jìn)，當退則退”的美德，又給今天的人們以怎樣的啟迪呢?
女性坤元的貞操是什么?就是忠貞不二。男人最不能忍受的就是自己的妻子跟別的男人有性關(guān)系。別的女人跟別人有性關(guān)系，他不在乎，反而認為，這有什么關(guān)系?那么計較，時(shí)代不同了。凡是講這種話(huà)的人，一旦發(fā)現他太太跟別人有性關(guān)系的時(shí)候，他肯定刀子都拿出來(lái)了。我們從這個(gè)角度可以知道男女有別。對貞操的觀(guān)念，我們是同時(shí)要求的，因為一陰一陽(yáng)同時(shí)存在。后來(lái)慢慢演變成只要求女人，不要求男人，這是違反《易經(jīng)》的道理的。
君子看到天，就想到天的樂(lè )善好施：雨不吝嗇，滋潤萬(wàn)物;風(fēng)不吝嗇，到處吹。所以，看到天的公正無(wú)私，君子應該想到，自己應該度量寬廣，能幫人家忙，盡量不要計較�？吹降氐暮竦螺d物，應該想到自己有責任使每件東西都各安其位，所以，我們要地盤(pán)時(shí)，還要想到別人也要有地盤(pán)，盡量擴大自己地盤(pán)的同時(shí)，還要想想別人的感受。
這樣一來(lái)，我們就有天地的美德，時(shí)時(shí)刻刻都知道可進(jìn)才進(jìn)，當退就要退，就會(huì )得到大家的歡迎�，F在很多人把這些道理都當做耳邊風(fēng)，老拿“現在時(shí)代不同了”這句話(huà)當借口，認為該表現就要表現，這就違反了乾卦的第一爻。老實(shí)講，乾卦六陽(yáng)爻每一爻都隨時(shí)可能變成陰爻。乾元用九，就預示陽(yáng)極成陰。初九隨時(shí)可以變成初六，只要沒(méi)有按照初九的規定去做，就會(huì )變初六。
一卦中，陰陽(yáng)隨時(shí)有可能轉化，也就是我們生活中常說(shuō)的“變卦”。在六爻中，奇數為陽(yáng)，偶數為陰，如果第1，3，5爻為陽(yáng)爻，2，4，6為陰爻，那就稱(chēng)為當位;但是如果反過(guò)來(lái)，就稱(chēng)作不當位。乾卦中的六爻全是陽(yáng)爻，可見(jiàn)其中三爻是不當位的。那么當遇到不當位的時(shí)候，在處理問(wèn)題時(shí)應該注意什么呢?
乾卦第二爻是九二�？墒蔷哦划斘�，反而六二是當位。我們來(lái)模擬一下，假定乾卦第二爻由陽(yáng)轉陰，就變成同人卦。同人卦的意思就是雖然你有功勞，雖然你表現得很好，可是同事們都不嫉妒你，而是都很欣賞你。九二不當位，有時(shí)候會(huì )冒過(guò)頭了，風(fēng)頭太健，所以要適可而止，要柔一點(diǎn)，身段稍微放下一點(diǎn)。人家夸你了不起，你說(shuō)都是大家幫忙;人家說(shuō)你能干，你說(shuō)運氣好，正好碰到這個(gè)機會(huì )……
可見(jiàn)我們得到一個(gè)很清楚的概念，就是當位時(shí)，照它這樣去做會(huì )很好，如果不當位，就稍微往柔的方面去修正一下，就會(huì )很好。九三當位，但是我們要警惕，連晚上也不能大意，才會(huì )沒(méi)事，否則就會(huì )九三變成六三了。如果乾卦的九三變成了六三就成了履卦。履卦就是履行合約的意思。我們只知道人跟人、人跟公司要有合約，其實(shí)人跟老天也要有合約的——老天讓我們做人我們就好好做人;老天讓我們長(cháng)成個(gè)人樣，我們就要像個(gè)人樣。所以，履的意思就是履行天道，按照天道去做，我們就可以稍微緩和一點(diǎn)，不用操心。但是，我們沒(méi)有那么大本事一下子就能夠履行天道，所以還是要謹慎，謹慎到什么時(shí)候為止?謹慎到真的履行天道為止�？梢�(jiàn)陰陽(yáng)是配合的。
我們再看第四爻，九四，還是不當位，因為第四爻應該是陰的，現在陽(yáng)占在那里了，即陽(yáng)居陰位。眼看著(zhù)就是九五了，一心想往上爬，那是自討苦吃。到了第四爻的時(shí)候，就應該知道上面的就是九五。中國人常說(shuō)伴君如伴虎，陪在大老板旁邊，固然很得意，很得寵，有機會(huì )，但是也是高度的危險，因為大老板跟老虎一樣，隨時(shí)會(huì )咬人的。所以一個(gè)人跟老板很接近，就要特別小心，你事情做不好他先看到，底下人做不好他不一定看得到。而且所有人都要來(lái)找你，都要拜托你，你只要一動(dòng)心，老板就會(huì )懷疑你。
上九更不用說(shuō)了，爻辭是亢龍有悔。就是說(shuō)該退的時(shí)候還不退，退了還要再管事，那是自找麻煩。如果上九變成了上六，那就是夬卦了，情況會(huì )樂(lè )觀(guān)得多。
所以，每一個(gè)爻發(fā)生變化，陽(yáng)變陰，陰變陽(yáng)，整個(gè)的卦就會(huì )變得不同。我們看一個(gè)卦的時(shí)候，要同時(shí)看這些變來(lái)變去的卦，才能夠了解整個(gè)卦的意思。
天是天道，重行，所以一個(gè)人如果不動(dòng)，就會(huì )出問(wèn)題。地道是柔剛，不是完全柔順，坤元柔到最后是很剛的。所以，我們平常講孝順，其實(shí)這兩個(gè)字也是很有問(wèn)題的，我們長(cháng)期以來(lái)有很多觀(guān)念是一直錯下來(lái)的。父母的話(huà)不對，你也要順他，那也是不孝的，但是父母不對，你去當面說(shuō)，那就更不孝。孝敬父母，不一定要順。像這些道理，現在的書(shū)本里面幾乎都沒(méi)有。所以，我們這次要把《易經(jīng)》從頭說(shuō)起，就是想把我們平常所碰到的事情，借由卦來(lái)找出一條可行的道路。我們下一集就要來(lái)談?wù)劊旱氐廊釀偂?/p>
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