周易全解之豐卦

　　在現實(shí)學(xué)習生活中，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是指用文章語(yǔ)言，而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。要一起來(lái)學(xué)習文言文嗎？以下是小編幫大家整理的周易全解之豐卦，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《豐卦》是講經(jīng)商漂泊的遭際，全卦的內容是講行旅、商旅。

　　【原文】

　　(離下震上)豐(1)：亨(2)，王假之(2)。勿憂(yōu)，宜日中(3)。初九：遇其配主(5)，雖旬(6)，無(wú)咎。往有尚(7)。

　　六二：豐其菩(8)，口中見(jiàn)斗(9)。往得疑疾(10)。有罕發(fā)若(11)。吉。九三：豐其沛(12)，日中見(jiàn)沫(13)。折其右肱(14)。無(wú)咎。九四：豐其故，日中見(jiàn)斗。遇其夷(15)。吉。

　　六五：來(lái)章(16)，有慶譽(yù)(17)。吉。上六：豐其屋(18)，菩其家(19)，窺其戶(hù)(20)，闃其無(wú)人(21)，三年不覿(22)。兇。

　　【注釋】

　　(1)豐是本卦的標題。豐的意思是大，盛大。全卦的內容是講行旅、商旅。標題的“豐”字是卦中多見(jiàn)詞。(2)亨：用作“享”，意思是祭把。(3)假：用作“格”，意思是到達，至。之：指代祭耙的地方。(4)日中：中午時(shí)分。(5)配主：女主人。(6)旬：意思是男女姘居結合。(7)尚：支持，幫助。

　　(8)豐：擴大，增加，森：用作“菩”，意思是用草或小席拼接起來(lái)。(9)斗：北斗星。(10)疑疾：多疑的病，怪病。(11)發(fā)：用作“廢”，意思是天生殘廢。(12)沛：用作“芾”，意思是用草蓋房頂。(13)沫：用作“昧”，意思是暗淡無(wú)光，這里是說(shuō)日蝕。(14)肱(gong)：手臂。(15)夷：常。夷主：常主。

　　(16)來(lái)：獲得。章：用作“璋”，意思是美玉。(17)慶，慶賀，譽(yù)：稱(chēng)贊。(18)屋：指整座房子。(19)家：指屋內。(20)窺：意思是探看。(21)闃(qu)：寂靜。(22)覿：看見(jiàn)。

　　【譯文】

　　豐卦：君王到宗廟祭祝。不必擔心，時(shí)間最好在中午。初九：途中受到女主人招待，跟她同居，沒(méi)有災禍。行旅得到了內助。

　　六二：用草和草席鋪蓋房頂，中午見(jiàn)到北斗星。行旅中得了怪病;買(mǎi)到殘廢了的奴隸。吉利。九三：用草蓋屋頂，中午出現了日蝕。折斷了右臂。沒(méi)有災禍。九四：用草和草席鋪蓋房頂，中午見(jiàn)到北斗星。途中遇到了老房東。吉利。

　　六五：獲得美玉，大家慶賀稱(chēng)贊。吉利。上六：房子大而空，用草和草席蓋房頂。從門(mén)縫往里看，寂靜無(wú)人，看來(lái)多年無(wú)人居住。兇險。

　　【讀解】

　　這一卦寫(xiě)商人長(cháng)期在外經(jīng)商漂泊。從根本上說(shuō)，誰(shuí)都不愿漂泊，都愿意呆在家中過(guò)舒適日子，因為家畢竟是人天生所渴術(shù)的。但商人的目的是水錢(qián)，為此就得外出，買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出，四處游走，實(shí)際上是不由自主地選擇了漂泊。

　　漂泊的滋味可以說(shuō)酸甜苦辣樣樣都有，唯有親身體驗的感受才會(huì )真切。這里的記述算得上豐富細致，尤為引人注意的是，商人在途中與客棧的女主人同居，可見(jiàn)那時(shí)的性關(guān)系和婚姻關(guān)系是比較自由的。這同后來(lái)封建禮教束縛下的情形有天壤之別。女主人顯然是個(gè)寡婦，否則不會(huì )那么順利地與商人結合。那時(shí)的寡婦不必守節，能得到輿論的同情和支持。長(cháng)期在外漂泊的商人需要得到女人的溫情和幫助，本在情理之中。當然他也可能見(jiàn)異思遷，為女主人的美貌或賢慧所動(dòng)而貪戀新歡。在實(shí)質(zhì)上，商人的這種沖動(dòng)，也可以說(shuō)是漂泊者尋找家園的沖動(dòng)的折射。

　　漂泊中的苦肯定多于樂(lè )，憂(yōu)愁多于舒適：日曬雨淋，風(fēng)霜雷電，山高路遠，水深流急，忍饑挨餓，遭劫失財，虧本受騙，生病受傷，等等，這一切都不難想象到。最大的快樂(lè )莫過(guò)于賺了大錢(qián)，滿(mǎn)載而歸，為此似乎可以忘卻一切�？傊�，那時(shí)的商人大概還比較樸實(shí)，比較真誠，才會(huì )歷盡艱辛不辭漂泊。這也與今天的商人大不一樣。

　　《周易》的學(xué)術(shù)價(jià)值

　　在人類(lèi)歷史上，沒(méi)有任何一部著(zhù)作，能夠在跨越三干多年之后依然具有強烈的吸引力，并繼續煥發(fā)出奇異的光彩，使那些可以稱(chēng)之為人類(lèi)精萃的眾多專(zhuān)家、學(xué)者為之嘆服。請看一看專(zhuān)家學(xué)者們是怎樣評價(jià)《周易》的。

　　國際《周易》研究會(huì )會(huì )長(cháng)、美國哈佛大學(xué)哲學(xué)博士成中英教授認為：《周易》不但是中國文化的原點(diǎn)．也是世界文化的原點(diǎn)。

　　我國著(zhù)名學(xué)者郭沫若在《中國古代社會(huì )研究》中寫(xiě)道：《周易》是一座神秘的殿堂。因為它自己是一些神秘的磚塊八卦一一所砌成的。

　　德國大哲學(xué)家黑格爾在《哲學(xué)史演講錄》中指出：《周易》包含著(zhù)中國人的智慧。

　　我國著(zhù)名學(xué)者鄧拓在《誰(shuí)最早研究科學(xué)理論》一文中說(shuō)我國最早的純粹抽象的科學(xué)理論著(zhù)作應以《周易》為代表直到現在，人們對于《易經(jīng)》的研究雖然還是很不夠的．但是可以斷定它是人類(lèi)最早的關(guān)于宇宙觀(guān)和一切事物發(fā)展變化的規律性研究的知識總匯。

　　日本的漢學(xué)家本田成之．稱(chēng)《周易》乃是中國人一切智慧的基礎，是唯物主義及其規律的基礎。。

　　德國的漢學(xué)家馬菲博士指出：將《易經(jīng)》解釋為神秘的、或者是非科學(xué)的都不對。它在人類(lèi)社會(huì )，以遍布在當今世界的偉人宗教產(chǎn)生之前就存在了。我們可以說(shuō)，它是宇宙的法則、真理。瑞上心理學(xué)家卡爾·古斯塔夫·瓊認為《周易》是一個(gè)取之不盡用之不竭的智慧源泉。

　　此外，許多世界著(zhù)名的自然科學(xué)家，包括諾貝爾獎的獲得者．都從本學(xué)科的研究中發(fā)現《周易》的原理與之相通。這方面的事例舉不勝舉。

　　總而言之，國內外的專(zhuān)家、學(xué)者普遍認為，《周易》囊括難以數計的人類(lèi)的智慧。這是我們的祖先留下來(lái)的極其珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　周易說(shuō)卦詩(shī)經(jīng)賞析

　　昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀(guān)變于陰陽(yáng)而立卦，發(fā)揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。

　　昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫(huà)而成卦。分陰分陽(yáng)，迭用柔剛，故《易》六位而成章。

　　天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來(lái)者逆，是故《易》逆數也。

　　雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以烜之，艮以止之，兌以說(shuō)之，乾以君之，坤以藏之。

　　帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬(wàn)物出乎震，震東方也。齊乎巽，巽東南也;齊也者，言萬(wàn)物之絜齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也，圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養焉，故曰：致役乎坤。兌，正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰：說(shuō)言乎兌。戰乎乾，乾西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也�？舱咚�也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰：勞乎坎。艮，東北之卦也。萬(wàn)物之所成終而成始也，故曰：成言乎艮。

　　神也者，妙萬(wàn)物而為言者也。動(dòng)萬(wàn)物者莫疾乎雷，撓萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng)，躁萬(wàn)物者莫?乎火，說(shuō)萬(wàn)物者莫說(shuō)乎澤，潤萬(wàn)物者莫潤乎水，終萬(wàn)物始萬(wàn)物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬(wàn)物也。

　　乾，健也。坤，順也。震，動(dòng)也。巽，入也�？�，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說(shuō)也。

　　乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。

　　乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。

　　乾，天也，故稱(chēng)乎父。坤，地也，故稱(chēng)乎母。震一索而得男，故謂之長(cháng)男。巽一索而得女，故謂之長(cháng)女�？苍偎鞫�得男。故謂之中男。離謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。

　　乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。

　　坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。

　　震為雷，為龍，為玄黃，為旉，為大途，為長(cháng)子，為決躁，為蒼筤竹，為萑葦。其于馬也，為善鳴，為足，為作足，為的顙。其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。

　　巽為木，為風(fēng)，為長(cháng)女，為繩直，為工，為白，為長(cháng)，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭。其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。

　　坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其于人也，為加憂(yōu)，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜。其于木也，為堅多心。

　　離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵。其于人也，為大腹。為乾卦，為鱉，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。其于木也，為科上槁。

　　艮為山，為徑路，為小石，為門(mén)闕，為果蓏，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬。其于木也，為堅多節。

　　兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q。其于地也，為剛鹵。為妾，為羊。

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