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周易全解之豐卦

時(shí)間:2024-08-28 04:47:30 松濤 易經(jīng) 我要投稿
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周易全解之豐卦

  在現實(shí)學(xué)習生活中,大家都背過(guò)文言文吧?文言文是指用文章語(yǔ)言,而不是日常語(yǔ)言寫(xiě)的文章。要一起來(lái)學(xué)習文言文嗎?以下是小編幫大家整理的周易全解之豐卦,僅供參考,歡迎大家閱讀。

  《豐卦》是講經(jīng)商漂泊的遭際,全卦的內容是講行旅、商旅。

  【原文】

  (離下震上)豐(1):亨(2),王假之(2)。勿憂(yōu),宜日中(3)。初九:遇其配主(5),雖旬(6),無(wú)咎。往有尚(7)。

  六二:豐其菩(8),口中見(jiàn)斗(9)。往得疑疾(10)。有罕發(fā)若(11)。吉。九三:豐其沛(12),日中見(jiàn)沫(13)。折其右肱(14)。無(wú)咎。九四:豐其故,日中見(jiàn)斗。遇其夷(15)。吉。

  六五:來(lái)章(16),有慶譽(yù)(17)。吉。上六:豐其屋(18),菩其家(19),窺其戶(hù)(20),闃其無(wú)人(21),三年不覿(22)。兇。

  【注釋】

  (1)豐是本卦的標題。豐的意思是大,盛大。全卦的內容是講行旅、商旅。標題的“豐”字是卦中多見(jiàn)詞。(2)亨:用作“享”,意思是祭把。(3)假:用作“格”,意思是到達,至。之:指代祭耙的地方。(4)日中:中午時(shí)分。(5)配主:女主人。(6)旬:意思是男女姘居結合。(7)尚:支持,幫助。

  (8)豐:擴大,增加,森:用作“菩”,意思是用草或小席拼接起來(lái)。(9)斗:北斗星。(10)疑疾:多疑的病,怪病。(11)發(fā):用作“廢”,意思是天生殘廢。(12)沛:用作“芾”,意思是用草蓋房頂。(13)沫:用作“昧”,意思是暗淡無(wú)光,這里是說(shuō)日蝕。(14)肱(gong):手臂。(15)夷:常。夷主:常主。

  (16)來(lái):獲得。章:用作“璋”,意思是美玉。(17)慶,慶賀,譽(yù):稱(chēng)贊。(18)屋:指整座房子。(19)家:指屋內。(20)窺:意思是探看。(21)闃(qu):寂靜。(22)覿:看見(jiàn)。

  【譯文】

  豐卦:君王到宗廟祭祝。不必擔心,時(shí)間最好在中午。初九:途中受到女主人招待,跟她同居,沒(méi)有災禍。行旅得到了內助。

  六二:用草和草席鋪蓋房頂,中午見(jiàn)到北斗星。行旅中得了怪病;買(mǎi)到殘廢了的奴隸。吉利。九三:用草蓋屋頂,中午出現了日蝕。折斷了右臂。沒(méi)有災禍。九四:用草和草席鋪蓋房頂,中午見(jiàn)到北斗星。途中遇到了老房東。吉利。

  六五:獲得美玉,大家慶賀稱(chēng)贊。吉利。上六:房子大而空,用草和草席蓋房頂。從門(mén)縫往里看,寂靜無(wú)人,看來(lái)多年無(wú)人居住。兇險。

  【讀解】

  這一卦寫(xiě)商人長(cháng)期在外經(jīng)商漂泊。從根本上說(shuō),誰(shuí)都不愿漂泊,都愿意呆在家中過(guò)舒適日子,因為家畢竟是人天生所渴術(shù)的。但商人的目的是水錢(qián),為此就得外出,買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出,四處游走,實(shí)際上是不由自主地選擇了漂泊。

  漂泊的滋味可以說(shuō)酸甜苦辣樣樣都有,唯有親身體驗的感受才會(huì )真切。這里的記述算得上豐富細致,尤為引人注意的是,商人在途中與客棧的女主人同居,可見(jiàn)那時(shí)的性關(guān)系和婚姻關(guān)系是比較自由的。這同后來(lái)封建禮教束縛下的情形有天壤之別。女主人顯然是個(gè)寡婦,否則不會(huì )那么順利地與商人結合。那時(shí)的寡婦不必守節,能得到輿論的同情和支持。長(cháng)期在外漂泊的商人需要得到女人的溫情和幫助,本在情理之中。當然他也可能見(jiàn)異思遷,為女主人的美貌或賢慧所動(dòng)而貪戀新歡。在實(shí)質(zhì)上,商人的這種沖動(dòng),也可以說(shuō)是漂泊者尋找家園的沖動(dòng)的折射。

  漂泊中的苦肯定多于樂(lè ),憂(yōu)愁多于舒適:日曬雨淋,風(fēng)霜雷電,山高路遠,水深流急,忍饑挨餓,遭劫失財,虧本受騙,生病受傷,等等,這一切都不難想象到。最大的快樂(lè )莫過(guò)于賺了大錢(qián),滿(mǎn)載而歸,為此似乎可以忘卻一切?傊,那時(shí)的商人大概還比較樸實(shí),比較真誠,才會(huì )歷盡艱辛不辭漂泊。這也與今天的商人大不一樣。

  《周易》的學(xué)術(shù)價(jià)值

  在人類(lèi)歷史上,沒(méi)有任何一部著(zhù)作,能夠在跨越三干多年之后依然具有強烈的吸引力,并繼續煥發(fā)出奇異的光彩,使那些可以稱(chēng)之為人類(lèi)精萃的眾多專(zhuān)家、學(xué)者為之嘆服。請看一看專(zhuān)家學(xué)者們是怎樣評價(jià)《周易》的。

  國際《周易》研究會(huì )會(huì )長(cháng)、美國哈佛大學(xué)哲學(xué)博士成中英教授認為:《周易》不但是中國文化的原點(diǎn).也是世界文化的原點(diǎn)。

  我國著(zhù)名學(xué)者郭沫若在《中國古代社會(huì )研究》中寫(xiě)道:《周易》是一座神秘的殿堂。因為它自己是一些神秘的磚塊八卦一一所砌成的。

  德國大哲學(xué)家黑格爾在《哲學(xué)史演講錄》中指出:《周易》包含著(zhù)中國人的智慧。

  我國著(zhù)名學(xué)者鄧拓在《誰(shuí)最早研究科學(xué)理論》一文中說(shuō)我國最早的純粹抽象的科學(xué)理論著(zhù)作應以《周易》為代表直到現在,人們對于《易經(jīng)》的研究雖然還是很不夠的.但是可以斷定它是人類(lèi)最早的關(guān)于宇宙觀(guān)和一切事物發(fā)展變化的規律性研究的知識總匯。

  日本的漢學(xué)家本田成之.稱(chēng)《周易》乃是中國人一切智慧的基礎,是唯物主義及其規律的基礎。。

  德國的漢學(xué)家馬菲博士指出:將《易經(jīng)》解釋為神秘的、或者是非科學(xué)的都不對。它在人類(lèi)社會(huì ),以遍布在當今世界的偉人宗教產(chǎn)生之前就存在了。我們可以說(shuō),它是宇宙的法則、真理。瑞上心理學(xué)家卡爾·古斯塔夫·瓊認為《周易》是一個(gè)取之不盡用之不竭的智慧源泉。

  此外,許多世界著(zhù)名的自然科學(xué)家,包括諾貝爾獎的獲得者.都從本學(xué)科的研究中發(fā)現《周易》的原理與之相通。這方面的事例舉不勝舉。

  總而言之,國內外的專(zhuān)家、學(xué)者普遍認為,《周易》囊括難以數計的人類(lèi)的智慧。這是我們的祖先留下來(lái)的極其珍貴的文化遺產(chǎn)。

  周易說(shuō)卦詩(shī)經(jīng)賞析

  昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀(guān)變于陰陽(yáng)而立卦,發(fā)揮于剛柔而生爻,和順于道德而理于義,窮理盡性以至于命。

  昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽(yáng),立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫(huà)而成卦。分陰分陽(yáng),迭用柔剛,故《易》六位而成章。

  天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,八卦相錯。數往者順,知來(lái)者逆,是故《易》逆數也。

  雷以動(dòng)之,風(fēng)以散之,雨以潤之,日以烜之,艮以止之,兌以說(shuō)之,乾以君之,坤以藏之。

  帝出乎震,齊乎巽,相見(jiàn)乎離,致役乎坤,說(shuō)言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。萬(wàn)物出乎震,震東方也。齊乎巽,巽東南也;齊也者,言萬(wàn)物之絜齊也。離也者,明也,萬(wàn)物皆相見(jiàn),南方之卦也,圣人南面而聽(tīng)天下,向明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也,萬(wàn)物皆致養焉,故曰:致役乎坤。兌,正秋也,萬(wàn)物之所說(shuō)也,故曰:說(shuō)言乎兌。戰乎乾,乾西北之卦也,言陰陽(yáng)相薄也?舱咚,正北方之卦也,勞卦也,萬(wàn)物之所歸也,故曰:勞乎坎。艮,東北之卦也。萬(wàn)物之所成終而成始也,故曰:成言乎艮。

  神也者,妙萬(wàn)物而為言者也。動(dòng)萬(wàn)物者莫疾乎雷,撓萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng),躁萬(wàn)物者莫?乎火,說(shuō)萬(wàn)物者莫說(shuō)乎澤,潤萬(wàn)物者莫潤乎水,終萬(wàn)物始萬(wàn)物者莫盛乎艮。故水火相逮,雷風(fēng)不相悖,山澤通氣,然后能變化,既成萬(wàn)物也。

  乾,健也。坤,順也。震,動(dòng)也。巽,入也?,陷也。離,麗也。艮,止也。兌,說(shuō)也。

  乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。

  乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。

  乾,天也,故稱(chēng)乎父。坤,地也,故稱(chēng)乎母。震一索而得男,故謂之長(cháng)男。巽一索而得女,故謂之長(cháng)女?苍偎鞫媚。故謂之中男。離謂之中男。離再索而得女,故謂之中女。艮三索而得男,故謂之少男。兌三索而得女,故謂之少女。

  乾為天,為圓,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。

  坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑。

  震為雷,為龍,為玄黃,為旉,為大途,為長(cháng)子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦。其于馬也,為善鳴,為足,為作足,為的顙。其于稼也,為反生。其究為健,為蕃鮮。

  巽為木,為風(fēng),為長(cháng)女,為繩直,為工,為白,為長(cháng),為高,為進(jìn)退,為不果,為臭。其于人也,為寡發(fā),為廣顙,為多白眼,為近利市三倍,其究為躁卦。

  坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪。其于人也,為加憂(yōu),為心病,為耳痛,為血卦,為赤。其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳。其于輿也,為多眚,為通,為月,為盜。其于木也,為堅多心。

  離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵。其于人也,為大腹。為乾卦,為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜。其于木也,為科上槁。

  艮為山,為徑路,為小石,為門(mén)闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬。其于木也,為堅多節。

  兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附?jīng)Q。其于地也,為剛鹵。為妾,為羊。

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