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周易全解之歸妹卦
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（另有觀(guān)點(diǎn)：認為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。下面是小編整理的周易全解之歸妹卦相關(guān)內容。
【原文】
(兌下震上)歸妹(1)征，兇。無(wú)攸利。 初九：歸妹以姊(2)。跛能履。征，吉。 九二：眇能視(3)。利幽人之貞(4)。 六三：歸妹以須(5)，反歸以娣(6)。
九四：歸妹愆期(7)，遲歸有時(shí)(8)。 六五：帝乙歸妹(9)，其君之袂不如其娣之袂良(10)。月幾望(11)，吉。 上六：女承筐(12)，無(wú)實(shí)。士刲羊(13)，無(wú)血。無(wú)攸利。
【注釋】
(1)歸妹是本卦的標題，歸妹的意思是少女出嫁。全卦的內容是記述姊妹共夫的婚俗�！皻w妹”是卦中多見(jiàn)同，也與內容有關(guān)。 (2)以：當。娣：女弟，即妹妹。 (3)吵：目盲。 (4)幽人：囚徒，這里指家庭婦女。 (5)須：用作“娶”，意思也是女弟，即妹妹。 (6)反歸：被休棄回娘家。
(7)愆期：過(guò)期。 (8)時(shí)：待。 (9)帝乙，殷紂上之父。 (10)其君：這里指君夫人。袂(mei)：衣袖，這里代指嫁妝。 (11)幾：接近。望：農歷每月十五日。 (12)承：捧著(zhù)。承筐：捧著(zhù)裝祭品的器具。 (13)刲(kui)：割，宰殺。
【譯文】
歸妹卦：出行，兇險。沒(méi)有什么好處。 初九：姊妹一同出嫁。腳跛卻能行走。出行，吉利。 九二：眼瞎了卻能看見(jiàn)。有利于女子婚嫁的占問(wèn)。 六三：姊妹一同出嫁，后來(lái)又一同被休棄返回娘家。
九四：出嫁時(shí)超過(guò)了婚齡，遲遲不嫁是有所期待。 六五：殷帝乙把女嫁給周文王，妹妹的嫁妝比姊姊的還要漂亮�；槠谶x在將近月中，吉利。 上六：新娘捧著(zhù)祭品的筐，但筐里沒(méi)有東西;新郎提刀殺羊，但羊沒(méi)有出血。沒(méi)有什么吉利。
【讀解】
男大當婚，女大當嫁，這是天經(jīng)地義的事情，正如餓了要吃飯，困了要睡覺(jué)一樣，沒(méi)有什么可討論的。然而，怎么娶法，怎么嫁法，卻是有講究的。觀(guān)念不同，賦予婚嫁的意義便有所不同，采取的方式也就不同。
“歸妹卦”讓我們看到的是群婚制的遺俗：女子到了出嫁年紀;便帶著(zhù)嫁妝，帶著(zhù)妹妹一同嫁到夫家去;被休棄時(shí)，也連同妹妹一起回家，并提到了殷紂王之父帝乙將女兒嫁給周文王的史實(shí)，說(shuō)明這種姊妹共夫是有所據的。女子嫁到夫家三個(gè)月之后，要舉行祭祀儀式，新娘獻上黍稷等進(jìn)行祭奠，新郎則宰羊獻牲，甚是隆重。據考證，這種婚俗到了西周之后的春秋時(shí)代，仍很盛行，被叫做“媵”(ying)。
卦中的記述采取了現實(shí)和夢(mèng)象交織的手法。初九交爻的“跛能履”，九二爻的“眇能視”以及上六爻都是夢(mèng)占。這是否包含有這樣的意思：出嫁對女子來(lái)說(shuō)是個(gè)人生的轉折點(diǎn)，在這喜憂(yōu)交集的時(shí)刻，總是充滿(mǎn)了各種想象和幻想?即使作者沒(méi)有這意思，現實(shí)情況多半會(huì )如此。
擴展：
成書(shū)背景
中國早期社會(huì )由于生產(chǎn)力低下，科學(xué)不發(fā)達，先民們對于自然現象、社會(huì )現象，以及人自身的生理現象不能作出科學(xué)的解釋?zhuān)蚨a(chǎn)生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個(gè)至高無(wú)上的神的存在，支配著(zhù)世間一切。當人們屢遭天災人禍，就萌發(fā)出借助神意預知突如其來(lái)的橫禍和自己的行為所帶來(lái)的后果的欲望，以達到趨利避害。在長(cháng)期的實(shí)踐中發(fā)明了種種溝通人神的預測方法，其中最能體現神意的《周易》就是在這種條件下產(chǎn)生的。
成書(shū)時(shí)間
成于西周
顧頡剛關(guān)于《周易》卦爻辭制作年代的考證結論，認為周初作。李學(xué)勤也認為顧頡剛此文“推定經(jīng)文卦爻辭‘著(zhù)作年代當在西周初葉’”，“為學(xué)者所遵信，可以說(shuō)基本確定了《周易》卦爻辭年代的范圍，是極有貢獻的”。
成于戰國
大多學(xué)者認為《易傳》成書(shū)于戰國。易傳的成書(shū)問(wèn)題，自歐陽(yáng)修《易童子問(wèn)》與蘇軾之后，數百年來(lái)已經(jīng)罕有人再信是孔子所做了，錢(qián)穆、顧頡剛、馮友蘭、郭沫若、李鏡池等等海內外的學(xué)者名家均斷定司馬遷《史記》的說(shuō)法不足信。其稱(chēng)易傳為孔子所做，若非司馬遷之誤，就必是漢儒劉歆所偽竄。根據《易傳》的內容來(lái)看，應是在孟子、荀子的性命天道之學(xué)出現以后的作品，有明顯的黃老道家與陰陽(yáng)家色彩。
成于西漢
顧頡剛根據箕子和康侯兩條卦爻辭，指出《周易》卦爻辭為文王所作的傳統說(shuō)法不可信。顧頡剛繼《周易卦爻辭中的故事》之后作《論易系辭傳中觀(guān)象制器的故事》，是對其所說(shuō)《周易》卦爻辭所無(wú)的觀(guān)象制器故事的專(zhuān)門(mén)考論，意在證明《系辭傳》觀(guān)象制器章講到古史帝系人物的話(huà)是西漢后期人的說(shuō)法。
關(guān)于《系辭傳》與《世本》的關(guān)系，胡適指出，“《世本》所據傳說(shuō)，必有一部分是很古的，但《世本》是很晚的書(shū)，《系辭》不會(huì )在其后”，“《世本》不采《系辭》，也許是因為《系辭》所說(shuō)制作器物太略了，不夠過(guò)癮�！断缔o》那一章所說(shuō)，只重在制器尚象，并不重在假造古帝王之名。若其時(shí)已有蒼頡沮誦作書(shū)契之傳說(shuō)，又何必不引用而僅泛稱(chēng)‘后世圣人’呢？”
周易作者
《漢書(shū)·藝文志》在描述《周易》的成書(shū)過(guò)程時(shí)，稱(chēng)“人更三圣，世歷三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。
否定孔子作《易經(jīng)》的大學(xué)問(wèn)家很多，如歐陽(yáng)修、龔自珍。當代學(xué)者錢(qián)玄同精心考據后認為“孔丘無(wú)刪或制作‘六經(jīng)’之事�！濒斞冈凇稘h文學(xué)史綱要》中斷言：“誰(shuí)為作者殊難確指，歸功一圣亦憑臆之說(shuō)”。清儒家學(xué)者幾乎一邊倒認為“孔子以前不得有經(jīng)”，康有為則認為：“凡‘六經(jīng)’皆孔子所作”。
根據現代學(xué)界研究，一般認為，《周易》（64卦及卦爻辭）為周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辭為周公所作。
名稱(chēng)由來(lái)
馬王堆帛書(shū)
《周易》又稱(chēng)《易經(jīng)》，分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱(chēng)之為“十翼”，是孔門(mén)弟子對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功用等方面的論述。
“周易”一詞的解釋?zhuān)娬f(shuō)紛紜，但歸納起來(lái)主要有二種：一種認為《周易》是周代占筮之書(shū)；一種認為《周易》是講變化的書(shū)，英文中TheBookofChanges的譯文就是取此義。
春秋時(shí)，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書(shū)當中，多次提到“周易”，但從當時(shí)人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫(huà)（符號）卦爻辭。
戰國時(shí)，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書(shū)�！吨芤住泛汀兑讉鳌凡⒎Q(chēng)為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽(yáng)”、《荀子》所謂“善為易者不占”之“易”包含了《易傳》。
西漢以降，漢武帝為了加強中央集權制，采納了董仲舒“獨尊儒術(shù)”的建議，把孔子儒家的著(zhù)作稱(chēng)為“經(jīng)”�！吨芤住泛汀兑讉鳌繁环Q(chēng)為《易經(jīng)》，或直接稱(chēng)為《易》。自此以后，《周易》、《易經(jīng)》、《易》混合使用，有稱(chēng)《周易》，有稱(chēng)《易經(jīng)》，有稱(chēng)《易》，其實(shí)含義一致，均指六十四卦及《易傳》，一直沿用至今，仍然沒(méi)有嚴格區分。有的學(xué)者為了區分《周易》經(jīng)傳之不同，稱(chēng)六十四卦及卦爻辭為《周易古經(jīng)》，稱(chēng)注釋《周易古經(jīng)》的十篇著(zhù)作（易傳）為《周易大傳》。
內容解說(shuō)
卦爻《易經(jīng)》由本文的“經(jīng)”和解說(shuō)的“傳”構成�！敖�(jīng)”由六十四個(gè)用象征符號（即卦畫(huà)）的卦組成，每卦的內容包括卦畫(huà)、卦名、卦辭、爻題、爻辭組成。
一：爻，卦畫(huà)的基本單位為“爻”，爻分奇畫(huà)與偶畫(huà)，奇畫(huà)由一條長(cháng)的橫線(xiàn)而成“—”，俗稱(chēng)“陽(yáng)爻”；偶畫(huà)是以?xún)蓷l斷開(kāi)的橫線(xiàn)而成“--”，俗稱(chēng)“陰爻”。每一卦從最底層數起，總共有六爻，六爻以不同的奇畫(huà)偶畫(huà)配搭，形成八八六十四種不同的組合。按易天地人三才觀(guān)，初、二爻代表地，奇畫(huà)為剛偶畫(huà)為柔，三、四爻代表人，奇畫(huà)為義偶畫(huà)為仁，五、上爻代表天，奇畫(huà)為陽(yáng)偶畫(huà)為陰。所以用“陽(yáng)爻”“陰爻”稱(chēng)謂奇畫(huà)與偶畫(huà)，是泛陰陽(yáng)論的表現。
二：卦畫(huà)（卦的符號），即由六條“—”“--”奇偶畫(huà)爻組成。
三：卦名，顧名思義即前面卦畫(huà)之名，如“坤”“復”“既濟”等。
四：卦辭，在卦名后，對六爻的綜合總結，如“元亨利貞”，“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞”等。
五：爻題，即爻位名稱(chēng)，表示某一爻在六爻中的具體位置及奇偶畫(huà)性質(zhì)，六爻卦位自下而上數起，分別為初（即一）、二、三、四、五、上（即六）�！啊睘榫�，“--”為六。如“初六”“九三”“六五”“上九”等。
六：爻辭，指單條爻的說(shuō)明、描述文辭，一卦有六爻，故共有六條爻辭，如“九二，見(jiàn)龍在田，利見(jiàn)大人�！蓖回粤鶙l爻辭間相對獨立、相對靜止但又相互關(guān)聯(lián)、相互作用，表示不同時(shí)間、階段事物的發(fā)展狀態(tài)，以構成完整的發(fā)展、發(fā)生過(guò)程即全卦六爻整體內容總結—卦辭。
七：上卦與下卦和內卦與外卦，因六十四卦最初由三爻八經(jīng)卦重之演變而成：“八卦成列，像在其中矣；因而重之，爻在其中矣�！彼粤池砸嗫梢苑纸鉃樯习氩糠趾拖掳氩糠�，四、五、上為（上卦）或“外卦”，初、二、三為“下卦”或“內卦”。如“復”卦，上“地”下“震”，內“震”外“地”，“謙”卦為“坤”上“艮”下，內“艮”外“坤”。
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