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易經(jīng)講解：有感斯應
是以君子將有為也，將有行也，問(wèn)焉而以言，其受命也如響;無(wú)有遠近幽深，遂知來(lái)物，非天下之至精，其孰能與于此?
孔子認為研究《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)，智慧成就達到了極高的境界，便不需要靠卜卦。而一般人將有所作為時(shí)、將有所行動(dòng)時(shí)，因為自己智慧不到，就只好問(wèn)卦，“問(wèn)焉而以言”。如果自己修道有成就，到達《易經(jīng)》最高的境界時(shí)，一旦要問(wèn)事，只要反問(wèn)自己就知道了。“其受命也如響”，只要你思想念頭一動(dòng)，就已經(jīng)知道了。這就中所謂的神通，神而通之，神通的道理是“其受命也如響”。他們感應快得很，一個(gè)動(dòng)作一來(lái)，它的現象就出來(lái)了。一個(gè)現象，一定有它的作用，“其受命也如響”。像音響一樣，只要手一拍，音響就出來(lái)了，反應就那么快。
卜卦是什么?就是感應。這兩天流行以前在上海玩過(guò)的那個(gè)碟仙，現在大家又來(lái)玩啦!一個(gè)人伸出一個(gè)指頭放在碟子上，它自己就轉動(dòng)起來(lái)，便可以問(wèn)事情的吉兇。
一個(gè)同學(xué)來(lái)問(wèn)我，那究竟是不是精神作用?我說(shuō)你不要那么粗下決斷，你的精神為什么要靠它呢?不靠它你就做不到?如果說(shuō)不是，那他又問(wèn)了：不是精神作用?那是真的碟仙羅!我說(shuō)那也錯了!當然我沒(méi)有給他作答案。答案你要自己去找啊!
有時(shí)候同學(xué)們問(wèn)我，到底扶乩準不準?有沒(méi)有鬼神駕臨?我常常告訴同學(xué)們，你要小心啊，小事情很準，大事情包你不準。有進(jìn)修鬼還請不出來(lái)呢!有時(shí)候問(wèn)完了你送它走，它還不走呢!扶乩的筆停都不停，轉得很厲害。
有位同學(xué)告訴我，有一次就是這樣，問(wèn)完了，它就是不走!通常是兩個(gè)人扶著(zhù)它轉，那一次我一個(gè)指頭扶著(zhù)它，轉得比過(guò)去還快，就是不肯走。沒(méi)有辦法，只好請它喝茶啦，告訴它謝謝啦!你請回吧!我問(wèn)完了……
有關(guān)這一類(lèi)事情，其實(shí)你說(shuō)有這個(gè)東西嗎?幽冥難見(jiàn)。鬼神之事都是一體的，這個(gè)道理原理就在這里，“其受命也如響”。瑜伽術(shù)就叫“瑜伽”。
“瑜伽”的意思我們翻譯就叫“相應”，相應就是感應，互相的感覺(jué)而成。所以他說(shuō)你懂了這個(gè)道理后，“無(wú)有遠近幽深”;不管幾千萬(wàn)年的事情，高遠的，或者是在地球以外的事，或者就在目前，或者看不見(jiàn)的，鬼也好、神也好、菩薩也好，那些看不見(jiàn)的就叫幽深。到了《易經(jīng)》這個(gè)法則以?xún)�，沒(méi)有逃出這個(gè)范圍的。“遂知來(lái)物”，都會(huì )知道。
所以平常提到中國文化，自己要吹起老祖宗的東西，拿這個(gè)來(lái)吹就很偉大了，可惜你不會(huì )。平常外國人來(lái)到我們這里，問(wèn)到哪里參觀(guān)我們中華文化，大家都說(shuō)到士林故宮博物院�？上遣皇俏覀兊�，那是我們老祖宗的。
這一代老是把我們祖宗拿出來(lái)炫耀，這一代除了破壞之外什么都不會(huì )!那今后又怎么叫做中華文化呢?那不是很丟人嗎?我們祖宗無(wú)論怎么好，祖宗們已經(jīng)死掉了。
而我們的呢?我產(chǎn)這一代什么都沒(méi)有，那是很糟糕的啊!所以不可以如此。我們如果真懂了《易經(jīng)》的道理，真到了有感斯應那個(gè)時(shí)候，便可以“無(wú)有遠近幽深，遂知來(lái)物了”。
孔子說(shuō)《易經(jīng)》這一門(mén)學(xué)問(wèn)，要修養到“精微”才能夠“遂知來(lái)物”�！抖Y記》上孔子為易學(xué)下了定義，說(shuō)《易經(jīng)》是“潔凈精微”。“潔凈”是宗教性的，宗教是非常圣潔恭敬的。
這一門(mén)學(xué)問(wèn)，我們小時(shí)候讀《易經(jīng)》，一定要很恭敬地捧著(zhù)來(lái)讀，不敢隨便拿的。尤其講《易經(jīng)》的時(shí)候，更是潔凈恭敬，不敢有一點(diǎn)隨便的樣子。
“精微”是很科學(xué)的，要很精、很微、很細密的思想。這是宗教性、哲學(xué)性的科學(xué)，你沒(méi)有精密的頭腦，搞《易經(jīng)》是沒(méi)有用的。所以說(shuō)：“非天下之至精，其孰能與于此?”
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