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第四十五卦易經(jīng)破譯封官加爵的萃卦
易經(jīng)，是闡述天地世間萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。下面是小編精心整理的第四十五卦易經(jīng)破譯封官加爵的萃卦，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
一、解讀--封官加爵的萃卦
萃，本義是草一叢叢薈聚，生長(cháng)在一起，很茂盛的樣子。萃卦所要講的，當然不是自然界的草木盛會(huì )，而是人類(lèi)成幫成伙抱團在一起的社會(huì )現象。
卦辭一開(kāi)始就把這一卦定為“亨”級，表明其所講的內容是非常重要的。然后在“王假有廟，利見(jiàn)大人，亨，利貞“中，不但再次用“亨”字強調了其重要性，還加上“利貞”來(lái)說(shuō)明應當堅決執行其所說(shuō)的內容。
“王假有廟，利見(jiàn)大人”究竟是什么含義呢?竟然這么重要。這句卦辭直譯過(guò)來(lái)是：君王憑借著(zhù)保有他們的祖廟這件事，好處將會(huì )體現在志向高遠的大人物身上。讀起來(lái)有點(diǎn)拗口，完整的翻譯應該是這樣的：君王認可那些萃聚而成的小勢力的存在，到他們的祖廟去隆重地祭祀他們的先人，這樣做的好處會(huì )在胸懷高遠的大人物身上得到體現。
到那些萃聚而成的小勢力的祖廟去祭祀，對他們的先人表示尊敬，這相當于認可這些小勢力是傳承有序的，具有合法地位，今后依然可以世襲傳承。史實(shí)證明，這個(gè)辦法對于有志于君臨天下的大人物來(lái)說(shuō)，其收獲是難以估量的。周族就是靠這些大大小小萃聚而成的勢力的支持最終推翻了商王朝，取得了天下�！坝么笊�，利有攸往”這句卦辭是對前句的補充，強調要用大牲去祭祀那些小勢力的先祖，以示隆重和尊敬。
初六說(shuō)明了那些小勢力形成的原因，是因為“有孚不終”，商王朝的威信不能貫徹始終，沒(méi)有了威信。所以“乃亂乃萃”，于是就造成了社會(huì )的動(dòng)亂，人們?yōu)榱吮Ｗo自己的利益，萃聚在一起，形成了一個(gè)個(gè)小勢力�！叭籼�，一握為笑，勿恤，往無(wú)咎�！币馑际牵簩τ谶@些小勢力，如果發(fā)出號令，他們就會(huì )與我方握手言笑，結成同盟，不用擔憂(yōu)。
六二陰柔持中，是周族分派到地方發(fā)展起來(lái)的力量，由他們引導這些萃聚的勢力跟隨己方，是沒(méi)有問(wèn)題的�！版谀死枚^”，想要建立威信，就應該用祭祀對方祖先的方法，博得對方的好感，并許諾給予合法的政治地位和世襲權來(lái)徹底收服他們。
六三萃聚了一支支地方武裝力量，但陰居陽(yáng)位，實(shí)在太過(guò)弱小。不過(guò)他們常常發(fā)生械斗，致使怨忿憂(yōu)嘆之聲不絕，沒(méi)有什么好處。所以周族去收服他們，把他們團結起來(lái)，是沒(méi)有什么問(wèn)題的。但是要稍加小心，謹慎處理，以防不測。
九四陽(yáng)居陰位，以陰馭陽(yáng)，剛柔相濟，既展現了實(shí)力，處事又陰柔得當，所以“大吉，無(wú)咎“。
九五終于坐上了至尊之位，是該兌現那些承諾的時(shí)候了�！拜陀形�，無(wú)咎”，即給那些萃聚的勢力封爵加官，這樣才能沒(méi)有咎害�！胺随�，元永貞，悔亡�！币馑际�，這不是只靠威信能擺平的事情，一定要兌現承諾，賜予實(shí)利。這是根本性的，要永遠牢記并執行的事情，這樣才能讓悔恨遠離。
上六是舊王朝的宗親國戚，該如何對待他們呢?要“赍咨涕洟”，即要給予恩賜和慰問(wèn)，涕淚交加地表示同情，表明自己是不得已而為之。這未免有些“貓哭耗子”的嫌疑了，需要有好的演技。有人會(huì )說(shuō)，推翻一個(gè)舊王朝，勝利者哪還需要這么低三下四地去向失敗者解釋和討好呢?但當我們了解到周族也是商王朝的皇親國戚，文王父子為了傾商而忽悠了不少重要的商族宗親(如微子、箕子等)，而且周取代商后，周的實(shí)力相對還是比較弱小的，那么對本爻的建議就不足為奇了。
二、詳解
(一)卦辭
萃：亨。 王假有廟，利見(jiàn)大人，亨，利貞。 用大牲吉，利有攸往。
【注釋】
萃，群，類(lèi)。聚在一起的人和事物。
假，憑借，依仗。
廟，供奉祭祀祖先的處所。
利見(jiàn)大人，利益體現在胸懷大志，圖謀大事的人身上。
【譯意】
萃卦所講的內容，非常重要。君王憑借著(zhù)保有他們的祖廟，好處會(huì )在胸懷高遠的大人物身上體現。這一點(diǎn)很重要，應當堅決執行。采用隆重的大牲之儀去祭祀他們的祖先，就會(huì )很吉祥。應當有所選擇地去執行這個(gè)方法。
【析義】
卦辭的要點(diǎn)就在“有廟”兩字上，意思是保有那些萃聚而成的小勢力的祖廟。這些萃聚的小勢力是人們自發(fā)組織形成的，保有他們的祖廟相當于認可他們是有來(lái)歷的，是天經(jīng)地義的、合法的存在，不是野路子的團伙，他們的地位今后還可以世襲傳承下去�！坝么笊�，去祭祀這些小勢力的祖先，采用的祭禮越隆重，越能獲得他們的好感，當然就越吉祥。憑借著(zhù)這個(gè)做法，周族可以將那些邊遠的、沒(méi)有納入商王朝體制內的小勢力都拉攏到自己一方，成為傾商的主要力量。史實(shí)證明了這一點(diǎn)。
(二)爻辭
【注釋】
亂，動(dòng)亂。
握，握手。
【譯意】
由于威信不能貫徹始終，就造成了社會(huì )動(dòng)亂，于是人們就萃聚在一起，形成了一個(gè)個(gè)小勢力。如果發(fā)出號令，他們就會(huì )與我們握手言笑，不用擔憂(yōu)。去做這件事吧，不會(huì )有什么問(wèn)題的。
【析義】
初六說(shuō)明了那些小勢力形成的原因，是因為商王朝失去了威信，造成了社會(huì )動(dòng)亂。由于無(wú)法得到國家的保護，于是人們自發(fā)地萃聚在一起，形成一個(gè)個(gè)地方勢力，以求自保。這些小勢力，只要以“有廟”的方法，承認他們是合法組織，許以官職與利益，他們就會(huì )與我方握手言笑，是不用擔憂(yōu)的。
【注釋】
引，引領(lǐng)，引導。使跟隨。
乃，就是。
禴，祭名。
【譯意】
引導他們跟隨我方是吉祥的，沒(méi)有什么問(wèn)題。建立威信的方法就是利用祭祀。
【析義】
六二陰柔持中，上應九五，代表周族那些派往地方發(fā)展的分支力量，由他們來(lái)引導那些萃聚的小勢力歸順周族，是沒(méi)有問(wèn)題的。六二建立威信的方法就是通過(guò)祭祀對方的祖先來(lái)表示尊重和認可，并且許諾給予合法的政治地位和世襲權益，對其進(jìn)行拉攏。
【注釋】
嗟，嘆詞，表示憂(yōu)感。嘆息。
小，稍微。
【譯意】
人們萃聚在一起，怨忿憂(yōu)嘆的聲音不絕，這是沒(méi)有任何好處的。去收服他們吧，這是沒(méi)問(wèn)題的，只是要稍加小心。
【析義】
六三是軍伍之爻，說(shuō)明那些萃聚的小勢力已經(jīng)擁有了一定的武裝力量。他們實(shí)力雖然都很弱小，但常常會(huì )因矛盾發(fā)生械斗，造成怨忿憂(yōu)嘆之聲不絕，實(shí)在是沒(méi)有任何益處的事情。所以周族要去收服他們，把他們團結起來(lái)。這是沒(méi)有問(wèn)題的，只是稍加小心，謹慎處理，以免被誤傷到。
【譯意】
大吉祥，沒(méi)有什么過(guò)咎。
【析義】
九四陽(yáng)居陰位，以陰馭陽(yáng)，剛柔相濟，既展現了實(shí)力，處事又陰柔得當，所以“大吉，無(wú)咎“。
【譯意】
位，官職，合法的地位。
【譯意】
那些萃聚的勢力有了合法的地位，就不會(huì )有什么問(wèn)題。這不是僅憑威信能解決的事情。這是根本性的，要永遠牢記并執行的事，這樣才能讓悔恨消失。
【析義】
九五是至尊之位，在那些萃聚的小勢力的支持和推動(dòng)下，周族坐上了這個(gè)位子，是該兌現那些承諾的時(shí)候了。從“有廟”到“有位”，是一個(gè)跨越。給那些萃聚的勢力以合法的地位，給他們的頭領(lǐng)封爵加官，就會(huì )天下太平，沒(méi)有咎害。這確實(shí)不是僅靠威信就能擺平的事情，一定要兌現承諾，賜予實(shí)利，才能保證風(fēng)平浪靜。
【注釋】
赍，拿東西給人，送給。
咨，商議，詢(xún)問(wèn)。
涕，眼淚。
洟，鼻涕。
【譯意】
給予恩賜和慰問(wèn)，涕淚交加地表示同情，沒(méi)有什么咎害。
【析義】
上六是商王朝的宗親國戚，周族本來(lái)也算是其中的一份子。由于周武王推翻了商王朝，今后如何對待這些親戚呢?爻辭給出的答案是：誘之以利，動(dòng)之以情。一方面要給予恩賜和慰問(wèn)，另一方面要涕淚交加地表示同情，表明自己是不得已而為之�？磥�(lái)，要當好皇帝，還得先是個(gè)好演員。
歷史淵源
《易經(jīng)》是遠古文明的產(chǎn)物，是我國自然科學(xué)和社會(huì )科學(xué)融為一體的哲理性很強的著(zhù)作�！兑捉�(jīng)》分為三部，天皇氏時(shí)代《連山》、《歸藏》，秦漢時(shí)期的易書(shū)《周易》，一起稱(chēng)作“三易”（另有一說(shuō)三本書(shū)均作于遠古）。遠古時(shí)代人們定天象、法地儀，觀(guān)象授時(shí)，創(chuàng )制歷法與易書(shū)等，文明肇始�！洞呵锩鼩v序》：“天地開(kāi)辟，萬(wàn)物渾渾，無(wú)知無(wú)識；陰陽(yáng)所憑，天體始于北極之野…日月五緯一輪轉；天皇出焉…定天之象，法地之儀，作干支以定日月度�！惫湃撕茉玳_(kāi)始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深奧的觀(guān)星文化。遠古時(shí)期古人“觀(guān)象授時(shí)”，并確定天干地支及陰陽(yáng)五行、八卦原理。八卦與干支時(shí)間以及方位是聯(lián)系在一起的，它們同屬一個(gè)系統。遠古早已有之的時(shí)空、陰陽(yáng)觀(guān)念，發(fā)展成為一個(gè)系統的世界觀(guān)，用陰陽(yáng)、乾坤、剛柔的對立統一來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物和人類(lèi)社會(huì )的一切變化�！哆B山》、《歸藏》是我國遠古時(shí)代的文化典籍，有說(shuō)《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和后天八卦，又或其它名稱(chēng)。也有說(shuō)《連山》與《歸藏》于漢代后下落不明或被儒道吸收作經(jīng)或亡佚。此二易成為中華文化領(lǐng)域里的千古之謎。
釋義
《易經(jīng)》認為天地萬(wàn)物都處在永不停息的發(fā)展之中，其闡述的就是這個(gè)“自然而然” 的規律。這規律揭示了整個(gè)宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。
“易”，一是“變易”、二是“簡(jiǎn)易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都在變化。簡(jiǎn)易，一陰一陽(yáng)，囊括了萬(wàn)種事物之理；有天就有地，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對立統一。不易，雖世間的事物錯綜復雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無(wú)規可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，無(wú)論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。
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