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易經(jīng):恢復人與天地溝通的權利
易經(jīng)被稱(chēng)為群經(jīng)之首,儒道兩家均有從中汲取養分,西方一些學(xué)者更對它推崇備至。關(guān)于它的解釋多不可數,但大多呈現兩種傾向,要么被復雜化,要么被玄學(xué)化。
而學(xué)者余世存認為,易經(jīng)的起源其實(shí)很簡(jiǎn)單,只不過(guò)是一種歷史敘事。
從讀不懂易經(jīng)說(shuō)起
我這一代人算得上是五四新文化運動(dòng)的當代傳人。
受新文化運動(dòng)乃至百年中國革命運動(dòng)的影響,我們對傳統文化有一種價(jià)值評判,認為它是落后的、多封建糟粕的,不適應現代化。因此,在很長(cháng)的時(shí)間里,我們對傳統文化,多半敬而遠之。
不過(guò),認真觀(guān)察現代中國人,我們會(huì )發(fā)現,那些最具現代性的知識分子,都會(huì )向傳統文化回歸致意,魯迅、胡適們都不曾跟傳統文化斬斷聯(lián)系。
我這一代人同樣如此。我們經(jīng)歷了80年代的文化啟蒙,到90年代,當我們開(kāi)始自立的時(shí)候,我們從西方回向東方。
我自己當然屬于這個(gè)從“自西徂東”的代際或時(shí)代現象。在07年的時(shí)候,因為一些工作原因,我把先秦的經(jīng)典翻閱了不少,從孔子、老子、墨子們那里,我發(fā)現他們有一個(gè)源頭,就是易經(jīng)。
當然,除了讀出易經(jīng)的文辭之美,我讀不懂易經(jīng)。注解本我讀了大約幾十本,但就是不懂得易經(jīng)的結構,也不懂易經(jīng)講的是什么意思。各種注解本,也都是像猜謎一樣,去猜易經(jīng)的意思。有人甚至說(shuō),易經(jīng)是外星人送給地球人的禮物。
易經(jīng)是過(guò)去知識分子的必讀之書(shū)
孔子晚年讀易,韋編三絕的故事是大家都知道的。他還感嘆,假我數年,吾學(xué)易,彬彬矣。
后來(lái)的人比如唐代的虞世南說(shuō)過(guò),不學(xué)易,不可以將相。
孫思邈說(shuō)過(guò),不學(xué)易,不可以為大醫。
清末民初的革命家、思想家章炳麟年輕時(shí)說(shuō),易道冥昧,可存而不論。但有了人生閱歷后,他說(shuō),不學(xué)易,則終生不能無(wú)大過(guò),而悔吝隨之。
當代的哲學(xué)家如馮友蘭臨終前說(shuō)過(guò),中國文化一定會(huì )大放光彩,要注意周易哲學(xué)。
但是,很奇怪,這么一部神奇的書(shū)居然沒(méi)有人能說(shuō)得清楚它是什么。民國年間,現代精神分析學(xué)的大師榮格曾經(jīng)問(wèn)中國的胡適,易經(jīng)是什么?胡適說(shuō),那是一部有年頭的巫術(shù)魔法匯編。榮格感嘆胡適對自己國家的經(jīng)典沒(méi)有感覺(jué)。
盡管新文化運動(dòng)斬斷了現代讀書(shū)人跟易經(jīng)的聯(lián)系,但易經(jīng)仍在中國社會(huì )流傳、應用,像陳寅恪、錢(qián)穆這些大師級人物都接觸過(guò)易經(jīng),有的還用易經(jīng)打過(guò)卦。馮友蘭說(shuō)得好,易經(jīng)是宇宙代數學(xué),是一個(gè)框,什么都可以往里面裝。
普通人如何去理解易經(jīng)
我后來(lái)又花了兩年時(shí)間讀易經(jīng),總算利用時(shí)間劃分的角度,切入進(jìn)易經(jīng)。
如果說(shuō)從春秋時(shí)代到現在近三千年,我們有老子、孔子、墨子一直到今天,有無(wú)數人寫(xiě)的浩如煙海的圖書(shū)。那么,春秋前的三千年,中國的先民所擁有的典籍屈指可數,而最為重要的就是易經(jīng)。也就是說(shuō),易經(jīng)是中國先民三千年生活的總結性著(zhù)作。
從六千年前觀(guān)測太陽(yáng)月亮開(kāi)始劃定八卦時(shí)間,到春秋時(shí)代,64卦的卦辭象辭等等最終確定,經(jīng)過(guò)了三千多年。易經(jīng)就是關(guān)于一個(gè)人類(lèi)共同體在時(shí)空中的消息,我們可以說(shuō),這是規律,是道理。
任何生物都有時(shí)空調節的能力,生物鐘自然地把自己跟天地相聯(lián)系了,但幾乎只有人類(lèi),能夠把時(shí)空捕捉到可以隨時(shí)隨地察看,可以安頓自身。
因為時(shí)空并不均勻,對生物體或生命的存在有利也有不利。在春天的時(shí)候,往北極移動(dòng)并不吉利,因為那里還有殘冬殘雪。在南方的時(shí)候,潮濕、酷熱的夏天并不適宜生活,那是“瘴疬之地”,那是苦夏,夏天是苦的。這些時(shí)空中的利或不利,就構成了后來(lái)中國人所說(shuō)的時(shí)位吉兇。
這種時(shí)空的吉兇,現代人多半忘記了。但有旅游經(jīng)驗的人,迷過(guò)路的人都知道,在荒郊野外生活,時(shí)間、方位是極為重要的。
如果在黃昏時(shí)還未下山,人就容易心慌意亂、煩燥異常;那么,此時(shí)的黃昏就不是詩(shī)意的,而是兇險的。如果在森林里迷失方向,人也容易沮喪、憂(yōu)郁、心急狂亂,此時(shí)的森林就不是美好的,而是讓人悔吝的。
現代人在都市里生活,狂燥、抑郁癥等心理疾病多,不像鄉間生活那樣舒展,其實(shí)也是因為現代人對時(shí)空失去了認知。這是一個(gè)非常值得深入的話(huà)題。
易經(jīng)要解決的就是時(shí)和位
易經(jīng)要解決的就是時(shí)間、空間。我們一般稱(chēng)為時(shí)、位。
舉個(gè)例子,乾卦六爻,相信很多人都知道,潛龍勿用、見(jiàn)龍在田、朝乾夕惕、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔,這六種狀態(tài),就把一個(gè)人在什么年齡階段,在什么地位的狀態(tài)說(shuō)出來(lái)了。
這個(gè)介紹其實(shí)是對易經(jīng)的義理化。易經(jīng)最初就是確定、劃分、描述時(shí)間與空間。
比如我們測定一個(gè)太陽(yáng)回歸年的時(shí)間,大約是365天,對這三百多天,古人是怎么處理的呢?
古人把一個(gè)太陽(yáng)回歸年叫太極,太極生兩儀,這就是上半年和下半年,兩儀生四象,這就是少陽(yáng)、太陽(yáng)、少陰、太陰等春夏秋冬四象,四象生八卦,這就是震、離、兌、乾、巽、坎、艮、坤八卦,就是一年的四立和兩分兩至,立春、立夏、立秋、立冬、和春分、秋分、夏至、冬至……易經(jīng)的八卦和64卦,就是這么劃分出來(lái)的。
用我們現在的話(huà)說(shuō),易經(jīng)就是天文歷法。
所以我們現在中國人對時(shí)間周期的說(shuō)明還用掛歷表達,把歷法掛在那里,一目了然。但這個(gè)掛歷最早應該是卦歷。卦歷的卦,跟它右邊的卜字一樣,被很多中國人污名化了。
其實(shí)這個(gè)卜卦,非常有意思。很多人以為,卜卦是用烏龜殼、牛骨頭一類(lèi)的東西做迷信活動(dòng)。但最初卜卦不是這樣的。最初的卜,是豎起竿子測太陽(yáng)的陰線(xiàn),一豎,陰線(xiàn)一點(diǎn),非常形象。卦字,立竿見(jiàn)影后在地上放入土圭,來(lái)看每一太陽(yáng)日的陰線(xiàn)長(cháng)短。三百多條影線(xiàn)中,最長(cháng)的影線(xiàn)就是坤卦時(shí)候,就是冬至;最短的影線(xiàn)就是乾卦時(shí)候,就是夏至。
易經(jīng)是三千年現象的總結
我們只要理解,易經(jīng)是古人三千多年的生存經(jīng)驗,用我們現在的話(huà)說(shuō),有著(zhù)三千年的興亡成敗、社會(huì )規律,我們就能理解,易經(jīng)的卦辭都是日常生活,極其平常的。每一卦都是一個(gè)特定的時(shí)空狀態(tài),這種時(shí)空,既可以小到以時(shí)辰以分秒來(lái)計算,也可以大到以年來(lái)計算。
遺憾的是,我們現在對易經(jīng)的解讀,多半是見(jiàn)仁見(jiàn)智,多半是對義理的發(fā)揮,用網(wǎng)友的話(huà)說(shuō),多半是過(guò)度解釋了。這使得易經(jīng)顯得高深莫測。其實(shí)易經(jīng)是極為簡(jiǎn)單的,所以才叫易。
古人把八卦、64卦的符號掛在那里,看到時(shí)空到了哪里一卦,就知道這個(gè)時(shí)候能夠做什么,不能做什么。比如地風(fēng)升卦,原來(lái)叫地風(fēng)登卦,就是在一個(gè)太陽(yáng)的夏天,立秋之前。這個(gè)時(shí)候,越往南走,瓜果蔬菜和糧食越早成熟,登和升是一個(gè)意思,五谷豐登,人們知道南方此時(shí)有豐收的食物,所以向南方走會(huì )很吉利。
比如地雷復卦,就是太陽(yáng)從南半球回到北半球了,太陽(yáng)光復回了,光復,回復的時(shí)空。這是冬至。古人說(shuō),冬至大如年。人們慶祝光復,會(huì )彼此祝賀、問(wèn)候,告誡不必迅疾,身心安好。所以這一卦有辭說(shuō),出入無(wú)疾。
所以說(shuō),易經(jīng)跟我們每一個(gè)人息息相關(guān)。我個(gè)人理解,易經(jīng)其實(shí)是一部百科全書(shū),是三千多年的集大成的書(shū),因此,它對春秋以來(lái)的三千年的人類(lèi)生活同樣有參考價(jià)值,有具體指導作用。
用中國文化的話(huà),它是天道地道人道的結合;用現代人的語(yǔ)言,它是人生自然、社會(huì )演進(jìn)的現象和規律。
為什么易經(jīng)關(guān)于時(shí)間空間的現象描述,會(huì )成為規律性的道理?因為三千年的現象太多了,但易經(jīng)從中提取的現象并不多,可見(jiàn)這些現象已經(jīng)不是偶然的、小概率的,而是必然的、規律的,F代哲學(xué)說(shuō),現象即本質(zhì)。
易經(jīng)是大道至簡(jiǎn)的人生
因為易經(jīng)是一部百科全書(shū),所以它的開(kāi)放性足夠令現代人驚奇。比如它的陰陽(yáng)二進(jìn)位制,有人以為說(shuō)易道陰陽(yáng)跟現代數學(xué)的二進(jìn)位制只是一種巧合。這是不理解天地自然之道,三千年的文明成果跟一種數學(xué)法則,同根同源,這不是巧合,而是必然。
無(wú)論是否巧合,我們都會(huì )同意,陰陽(yáng)二進(jìn)位要比0和1二進(jìn)位更豐富。而我們知道,現代社會(huì )已經(jīng)分分鐘難以離開(kāi)的移動(dòng)互聯(lián),其中全部的奧秘和能力,都建立在0和1二進(jìn)位制法則之上。移動(dòng)互聯(lián)跟易經(jīng)的同根同源也使得易經(jīng)思維跟互聯(lián)網(wǎng)思維高度合拍。
中國文化一向有孔孟之道、儒釋道一類(lèi)的說(shuō)法兒,但如果把春秋以來(lái)的儒學(xué)、諸子之學(xué)等王官之學(xué)當作中國文化的全部,這是對中國文化的誤解。因為春秋以來(lái)的王官之學(xué)算起來(lái)只有兩千多年,而中國文明至少有五六千年的歷史。
王官之學(xué)把人們與天地溝通的權利收走了,在王官之學(xué)里,人們沒(méi)有自己的時(shí)間,有的只是權威的時(shí)間、官家的時(shí)間、王朝的時(shí)間。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代打破了時(shí)空被壟斷的專(zhuān)制狀態(tài),易經(jīng)其實(shí)也是打破壟斷專(zhuān)制的。正本清源,開(kāi)放、互聯(lián)、關(guān)心多維時(shí)空的易經(jīng)才是我們最重要的文化財富之一,因為易經(jīng)的時(shí)代,正是顧炎武稱(chēng)道的三代以上人人皆知天文的時(shí)代。
每一個(gè)人都懂得時(shí)間空間的道理,每一個(gè)人都能溝通天地,正如網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的人們一樣都能獨立地從天地間獲取信息和能量,這就是易經(jīng),大道至為簡(jiǎn)易的人生。
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