- 相關(guān)推薦
《易經(jīng)》中的八大天機是什么
導語(yǔ)：在很多人看來(lái)，《易經(jīng)》是非常深奧，《易經(jīng)》包含了國傳統思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是寶貴的精神財富。下面是小編分享的《易經(jīng)》中的八大天機，歡迎閱讀!
《易經(jīng)》中的八大天機是什么呢?
《易經(jīng)》也稱(chēng)《周易》，是中國傳統思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。讀書(shū)不是為了讀書(shū)，而是為了用!取其精華，拿來(lái)即用�？偨Y幾個(gè)《易經(jīng)》最厲害的玄機，希望對大家有所幫助!
一、大喜易失言
言多必失。希望傾訴，所以不吐不快;因為希望分享，所以廣而告之。但是，說(shuō)出去的話(huà)，再也不能收回。
二、大怒易失禮
一旦怒從心頭起，恐怕下一步很多都會(huì )訴諸肢體動(dòng)作，遑論禮節?所以，最好的方式是從源頭解決：制怒!
三、大驚易失態(tài)
如同曹劉論天下英雄劉備驚掉了筷子一樣，大德劉備尚且如此，常人要做到泰山崩于前而色不變很難。如何面對大驚而不失態(tài)?我的理解就是讓心時(shí)刻保持安住。
四、大哀易失顏
這里的顏，不光是指顏容、儀態(tài)，更多的是指精神狀態(tài)。面對種種哀傷甚至哀痛，在宣泄過(guò)心底的苦與慟之后，需要節制，需要順變，別讓頹廢從此左右自己。
五、大懼易失節
恐懼或誘惑之下，意志不堅的人會(huì )失去原則與底線(xiàn)。此時(shí)，真正的猛士會(huì )抬頭、直面，真正的勇士會(huì )堅定、堅持。
六、大醉易失德
大醉之時(shí)，其言往往會(huì )多妄語(yǔ)、綺語(yǔ)，其行往往會(huì )多出格、差池。自己覺(jué)得是一時(shí)之為甚至完全不記得，但不排除別人會(huì )暗記于心，并以此來(lái)做出判斷。所以，小酒怡情是最好的，大酒不光傷身，更易失德。
七、大話(huà)易失信
不輕諾，諾必果，一言九鼎，言出即行。拍胸脯之前，先掂量掂量自己的心量與能量。
八、大欲易失命
這跟老話(huà)講的“人為財死，鳥(niǎo)為食亡”有點(diǎn)近似。為什么失命?因為把“欲”視為了生命的根本與全部。海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛。福報都是修來(lái)的，而不是爭來(lái)的。
【拓展閱讀】
《易經(jīng)》簡(jiǎn)介
《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一(另有觀(guān)點(diǎn)：認為易經(jīng)即三易，而非周易)，是傳統經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分 �！督�(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明(卦辭、爻辭)，作為占卜之用�！吨芤住窙](méi)有提出陰陽(yáng)與太極等概念，講陰陽(yáng)與太極的是被道家與陰陽(yáng)家所影響的《易傳》�！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統稱(chēng)《十翼》》，相傳為孔子所撰。
春秋時(shí)期，官學(xué)開(kāi)始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門(mén)奉為儒門(mén)圣典，六經(jīng)之首，而儒門(mén)之外�！坝袃芍б讓W(xué)，與儒門(mén)易并列發(fā)展：一為舊勢力仍存在的筮術(shù)易;另一為老子的道家易。所以自孔子贊易起，中國易學(xué)開(kāi)始分為三支”。
《四庫全書(shū)總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數學(xué)派和義理學(xué)派;六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗�！吨芤住肥侵袊鴤鹘y思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽(yù)為“大道之源”。內容極其豐富，對中國幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響�！兑捉�(jīng)》為群經(jīng)之首，設教之書(shū)。
《易經(jīng)》類(lèi)別
1、連山
《連山》是中國最早的易學(xué)體系，是三易之首。據古文獻（宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》）記載，《連山》為盤(pán)古開(kāi)天地后第一代君主天皇氏所創(chuàng )�！哆B山》和《歸藏》《周易》并稱(chēng)為占卜的三易之法。連山是三易之一，屬先天易，以“艮卦”為首。鄭玄在《易贊》中說(shuō)：“《連山》者，象山之出云，連連不絕。其是以艮卦開(kāi)始，如山之連綿，故名曰連山�！薄哆B山》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉兇判辨之坐標，以三元九運為時(shí)空轉換。不同于用金、木、水、火、土五行生克的客觀(guān)論來(lái)指導概念論的辯證方法。其先天八卦圖，以艮（山）為首，主要講陰陽(yáng)卦的對峙。據記載：《連山易》有八萬(wàn)言，多佚失。保留的僅有一些卦名，幾個(gè)爻名和卦爻辭，象辭，及五十二條諸家論文。
鄭玄于《周禮注》稱(chēng)：“名曰連山，似山出內氣也”。顧炎武《日知錄三易》：“連山，歸藏非易也。而云易者，后人因易之名以名之也�！毕鄠鬟B山至漢初時(shí)已失佚，桓譚《新論》云：“山（連山）藏于蘭臺”。北宋邵雍認為：“連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一〇一六，互卦一〇一六，變卦三二五〇一二，以數斷不以辭斷。其吉兇一定不可易”。又一說(shuō)《連山》即《數術(shù)略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯佚書(shū)》中收有《連山》一卷。
2、歸藏
《歸藏》是三易之一，東漢學(xué)者桓譚在《新論正經(jīng)》中說(shuō):“《連山》八萬(wàn)言，《歸藏》四千三百言（秦朝精簡(jiǎn)本）；《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜�！薄吨芏Y·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四�！币馑际钦f(shuō)《連山》《歸藏》《周易》是三種不同的占筮方法，但都是由8個(gè)經(jīng)卦重疊出的64個(gè)別卦組成的。相傳《歸藏易》是以坤卦為首，萬(wàn)物皆歸藏于地。每一象都是以“氣”為主；天氣為歸，地氣為藏，木氣為生，風(fēng)氣為動(dòng)，火氣為長(cháng)，水氣為育，山氣為止，金氣為殺�！稓w藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來(lái)的，只有六十四卦的卦名，爻名�！哆B山》《歸藏》是我國古文化的典籍，歷來(lái)人們認為它們是《周易》的前身。
一說(shuō)《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書(shū)·藝文志》中沒(méi)有著(zhù)錄，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》亦曰：“《歸藏》漢初已亡，晉《中經(jīng)》有之，唯載卜筮，不似圣人之旨�！泵鞒瘲钌饕詾闈h代時(shí)《歸藏》未失，“《連山》藏于蘭臺，《歸藏》藏于太卜，見(jiàn)桓譚《新論正經(jīng)》，則后漢時(shí)《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之�！鼻迦酥煲妥鹪疲骸啊稓w藏》隋時(shí)尚存，至宋猶有《初經(jīng)》《齊母》《本蓍》三篇，其見(jiàn)于傳注所引者�！�
1993年3月，湖北江陵王家臺15號秦墓中出土了一部書(shū)，被稱(chēng)為王家臺秦簡(jiǎn)歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為“秦簡(jiǎn)《易占》不僅是《歸藏》，更準確一點(diǎn)，應當是《歸藏》易中的《鄭母經(jīng)》”
3、周易
《周易》內容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分，但一般認為它是秦漢時(shí)期融匯而成的作品�！督�(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭），作為占卜之用�！秱鳌钒忉屫赞o和爻辭的七種文辭共十篇，統稱(chēng)《十翼》，相傳為孔子所撰；一般認為它形成于秦漢時(shí)期，并非出自一時(shí)一人之手。關(guān)于《易傳》為孔子所作的說(shuō)法，宋代以來(lái)學(xué)者已有疑議�！吨芤住氛紲y只屬其中的一大功能，其實(shí)《周易》囊括了天文，地理，軍事，科學(xué)，文學(xué)，農學(xué)等豐富的知識內容。[3][5][8][11-12]
《周易》是一部中國古哲學(xué)書(shū)籍，是建立在陰陽(yáng)二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書(shū)籍，其對于天地萬(wàn)物進(jìn)行性狀歸類(lèi)，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來(lái)發(fā)展做出較為準確的預測。也有人直接把《周易》稱(chēng)為《易經(jīng)》�！吨芤住分饕�8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、離卦、坎卦、兌卦、巽卦。
《左傳·昭公十二年》，楚靈王稱(chēng)贊左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》”�！吨芤住吩跐h代居于儒家經(jīng)典之首。從唐代開(kāi)始，《周易》為“六經(jīng)”之首的地位從未受到任何挑戰。隨著(zhù)儒家經(jīng)典范圍不斷拓展和擴大，從“七經(jīng)”“九經(jīng)”“十二經(jīng)”，再到“十三經(jīng)”的最終形成，《周易》便自然從“六經(jīng)”之首轉而升擢為群經(jīng)之首。
關(guān)于《易經(jīng)》的認識誤區
不少人誤以為《易經(jīng)》就是《周易》，《周易》就是《易經(jīng)》。其實(shí)這觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，簡(jiǎn)單的說(shuō)周易和易經(jīng)的區別就是從屬關(guān)系上的不同，《易經(jīng)》包含了《周易》。關(guān)于“三易”，《周禮春官大卜》中說(shuō)：“掌三易之法，一曰連山、二曰歸藏、三曰周易�！薄兑捉�(jīng)》有“三易”，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書(shū)。
按照南懷瑾說(shuō)法周易和易經(jīng)的區別在于：《周易》相傳是周文王在坐牢的時(shí)候，他研究《易經(jīng)》所作的結論。我們儒家的文化，有部分是從文王著(zhù)作了這本《周易》以后，開(kāi)始發(fā)展下來(lái)的。所以諸子百家之說(shuō)，都淵源于《易經(jīng)》所畫(huà)的這幾個(gè)卦。其實(shí)易經(jīng)有三易之說(shuō)。一、《連山易》，二、《歸藏易》，三、《周易》。
【《易經(jīng)》中的八大天機是什么】相關(guān)文章：
《易經(jīng)》中的卦03-29
易經(jīng)中的名言警句02-17
《易經(jīng)》中隱含的28條天規08-15
易經(jīng)的智慧之《易經(jīng)》與命運04-05
易經(jīng)入門(mén)02-22
易經(jīng)的歷史11-25
易經(jīng)介紹02-17