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易經(jīng)思想對企業(yè)經(jīng)營(yíng)方略的啟示
易經(jīng)在印象中是一門(mén)深奧的學(xué)問(wèn),聽(tīng)完教授的講解,又經(jīng)過(guò)一段時(shí)間消化,深感它和我們的生活聯(lián)系之緊密,無(wú)論你認識到還是認識不到,事實(shí)上它一直就在我們身邊。易經(jīng)號稱(chēng)群經(jīng)之經(jīng),是經(jīng)典中的經(jīng)典,它已經(jīng)影響了中華文化幾千年,至今仍綻放著(zhù)絢麗的光彩。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中,易經(jīng)的思想仍然有諸多啟示,本文略作一淺析。
一、易經(jīng)思想之粗淺理解
易經(jīng)可以理解為研究變化的學(xué)問(wèn)。我們經(jīng)常聽(tīng)到“三易”,這當中有特定內涵?傮w上看,“三易”有兩個(gè)說(shuō)法,一個(gè)講歷史,一個(gè)講認知。
歷史上有三部易經(jīng),一是6000年前伏羲時(shí)代的《連山易》,主要從社會(huì )角度講規律,二是5000年前黃帝時(shí)代的《歸藏易》,主要從生命角度講規律,有后來(lái)流傳的《黃帝內經(jīng)》可資佐證,三是《周易》,算是3000年前的周文王和2500年前的孔子合著(zhù),是關(guān)于天地人關(guān)系的學(xué)問(wèn)。是為"三易"。三字經(jīng)有言:有連山,有歸藏,有周易,三易詳。這是在古代小孩子都知道的常識。連山、歸藏皆失傳,周易有考古發(fā)現的原文。
對周易即易經(jīng)的認識也可概括為“三易”:一是變易,易經(jīng)就是研究變化的規律;二是不易,天地不可隨意變化,有許多東西是永恒的,是必須遵循的道;三是容易、簡(jiǎn)易,大道至簡(jiǎn),在應對變化的招數上一定要簡(jiǎn)單,以簡(jiǎn)馭繁,無(wú)招勝有招,無(wú)形勝有形。
對易經(jīng)的認識要破除四個(gè)誤區:一是神秘論誤區。易經(jīng)不神秘,并非神秘之學(xué),也并非難學(xué)之學(xué)。其基本理念是,人是天地產(chǎn)物,應當與天地同步。易經(jīng)64卦,實(shí)際是人類(lèi)基因的64個(gè)密碼。人體血液與骨骼之比,與地球上海洋與陸地之比大致相同,均為七比三。易經(jīng)是科學(xué),不是迷信,不是鬼神之學(xué)。二是算命論誤區。人們認識易經(jīng)多源于街上擺攤卜卦算命的。有一定淵源,但絕非全部。易經(jīng)是西瓜,用易經(jīng)算命只是一顆小小的西瓜子罷了。三是科學(xué)和迷信二分論誤區。宇宙是復雜的,不能簡(jiǎn)單地把一件事歸結為科學(xué)還是迷信。四是對待未知的誤區。人對宇宙的了解,遠遠小于人對宇宙的不了解。對于未知的東西,既不能簡(jiǎn)單地相信,也不能粗暴地打棍子。應當有一種研究、探索、不斷向未知領(lǐng)域進(jìn)軍的精神。
二、易經(jīng)理論及應用的簡(jiǎn)要概括
易學(xué)理論有四個(gè)重要基礎:
一是陰陽(yáng)。三條原理:陰陽(yáng)變化導致天地萬(wàn)物的誕生(易有太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦);有陰必有陽(yáng)(一陰一陽(yáng)謂之道);陰陽(yáng)變化的最好狀態(tài)是中和(中庸、平衡)。兩儀即陰陽(yáng)。四象指太陰、少陰、太陽(yáng)、少陽(yáng)。
二是五行。金木水火土,是指五種時(shí)空狀態(tài)。太陰為水,太陽(yáng)為火,少陰為木,少陽(yáng)為金,陰陽(yáng)平衡為土。五行之間有相生相克關(guān)系。
三是干支。天干,是以地球為中心的天對人的影響,地支,是以月球為中心的天對人的影響。60年一個(gè)甲子輪回?磳傧嗨忝锰幉淮,只是看了年支,八字中的一個(gè),而且是最沒(méi)有用的一個(gè)。一個(gè)人的八字很重要,泄露了一個(gè)人的基因密碼。一個(gè)人一生中有兩個(gè)重要時(shí)刻:一是受孕成功的那一剎那,二是脫離母體直接與天地對接的那一剎那,即出生時(shí)刻,亦即八字。這就是科學(xué)意義上的“命”。
四是八卦。八卦的起源,是觀(guān)天察地看萬(wàn)物,是結繩記事。卦者、掛也,懸索也。四面八方各掛一條繩子,表示各有一件大事。八卦可視為古人關(guān)于各種大事、中事、小事的總結。
教授講,對古人智慧不可小視,現在對夏商周斷代文明史的考古學(xué)研究,說(shuō)明那個(gè)時(shí)代已有高度文明,不少東西翻譯過(guò)來(lái)后讓我們大吃一驚。易經(jīng)被視為群經(jīng)之首,影響了中華文化幾千年。后來(lái)者大致沿兩個(gè)方向深化發(fā)展,一是探究天地人規律,老子講道,講道德經(jīng),就是這個(gè)路子,二是講規矩,研究人在天地之間如何順天地大勢而行事,儒家、法家均為此途。入世以循道,出世以悟道,也算是陰陽(yáng)兩儀吧。
易經(jīng)有很多應用。比如對養生,易經(jīng)對養生的思維可概括為三點(diǎn):一是養心重于養體。精神健康、心理健康比體格健康更重要。人的心態(tài)好才是真好。哀莫大于心死,有精神也才有活著(zhù)的價(jià)值,賴(lài)活著(zhù)莫如安樂(lè )死。許多抗戰老兵都長(cháng)壽,因為他經(jīng)歷多,看開(kāi)了生死和人間冷暖,凡事樂(lè )觀(guān)不生氣,遇事堅韌不泄氣,于是不死。人生歷練的過(guò)程本質(zhì)上就是養心的過(guò)程。一輩子啥也不干,衣來(lái)伸手飯來(lái)張口,估計也活不長(cháng),甚至他死了還是活著(zhù)并沒(méi)有太多的人知道。二是人的行為、生活應當與天地同步。比如睡眠,晚上11點(diǎn)之前入睡,早上5點(diǎn)至7點(diǎn)起床,是最符合天道的。再如飲食,凡到一地吃最便宜的菜恰恰是最健康的,因為此時(shí)此地產(chǎn)量多,正是旺產(chǎn)時(shí)節,相反點(diǎn)最貴的菜多是反季節的,屬于花錢(qián)買(mǎi)災。還有生育,當然是順產(chǎn)好,盡量不要剖腹產(chǎn)。人工受孕那就更違背天道了。凡是不綠色的破壞生態(tài)文明的生活方式,都應當改變,應當追求健康、科學(xué)、文明,這樣才是養生之道。三是陰陽(yáng)平衡,動(dòng)靜結合。運動(dòng)重要,靜養也重要。運動(dòng)員超強度訓練,直接違背人性,再拿金牌多又有何益,只是進(jìn)入到一個(gè)誤區罷了。獨身,丁克,同性戀,這些都有違陰陽(yáng)平衡的原則。仔細領(lǐng)悟,還真的是蠻有一番道理的。
再如對風(fēng)水,易經(jīng)認為人與天地和諧共處就是好風(fēng)水,好風(fēng)水讓人心情愉悅身體健康,從而有利于事業(yè)發(fā)展。貪官不可能因為算卦而不被抓,但可以因好風(fēng)水的影響而少貪或不貪。對卜卦、看相等易經(jīng)應用,不可全信,也不可全否定,因為它是基于古人經(jīng)驗的小結,是從生活中來(lái),當然從人類(lèi)歷史長(cháng)河來(lái)看,這些經(jīng)驗也只是小樣本事件?达L(fēng)水的本質(zhì)在于,如何讓眼睛看得見(jiàn)的山山水水,對人有好處,同時(shí),如何讓那些看不見(jiàn)的太陽(yáng)、月亮、磁場(chǎng)、氣場(chǎng)、各種場(chǎng),對人產(chǎn)生好的影響。其實(shí)就是五行的調理。歷史上風(fēng)水學(xué)大致有三大派。一是誕生于唐朝的地理風(fēng)水學(xué),稱(chēng)為地理派、形勢派、巒頭派,主要關(guān)注看得見(jiàn)的山山水水。二是誕生于宋朝的理氣風(fēng)水學(xué),稱(chēng)為理氣派,主要關(guān)注看不見(jiàn)的磁場(chǎng)、氣場(chǎng),關(guān)注這各種場(chǎng)與你八字命運的關(guān)系。算命,然后給你調理運,這就是一個(gè)好的命運。三是明清時(shí)代興起的玄空風(fēng)水學(xué),稱(chēng)為玄空派,既關(guān)注看得見(jiàn),也關(guān)注看不見(jiàn)。風(fēng)水學(xué)有一定科學(xué)性,但現實(shí)中太混亂了,所謂的風(fēng)水大師十有八九是騙子。薦書(shū)也不易,找一本靠譜的風(fēng)水學(xué)專(zhuān)著(zhù)很難。
三、企業(yè)經(jīng)營(yíng)的變易、不易和簡(jiǎn)易
柳傳志是企業(yè)家當中受易經(jīng)影響較大的一位。把易經(jīng)的思想運用到企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中,可以有很多感悟,可以更有效地把握一些事情。比如說(shuō)互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)思維目前很流行,似乎不談這個(gè)就落伍了,確實(shí),這是個(gè)重要變化,是企業(yè)必須高度重視的。但是顯然也不能驚慌失措,應當妥善應對。要找出不變的道,探尋其規律性,再找出簡(jiǎn)單有效的應對辦法,大道至簡(jiǎn),化繁為簡(jiǎn),達到以簡(jiǎn)馭繁的目的。
對企業(yè)來(lái)說(shuō),客戶(hù)的訴求一直在變,客戶(hù)也一直在變;ヂ(lián)網(wǎng)時(shí)代加劇了這個(gè)變化;ヂ(lián)網(wǎng)一方面攪局市場(chǎng)格局,不斷有新的競爭者、顛覆者,壓力在不斷地產(chǎn)生,另一方面,互聯(lián)網(wǎng)也不斷攪動(dòng)客戶(hù)的需求變化,客戶(hù)體驗越來(lái)越?jīng)Q定企業(yè)的生死存亡。
這就是變易。迫使企業(yè)必須改變,不僅要適應客戶(hù)的改變、市場(chǎng)的改變,更要使自己成為一種改變的力量,引領(lǐng)這種改變大潮。
那么,不變的是什么呢?不變的就是以客戶(hù)為中心?蛻(hù)是企業(yè)真正的老板,客戶(hù)是上帝,客戶(hù)是衣食父母;ヂ(lián)網(wǎng)讓以客戶(hù)為中心能夠更加深入直達客戶(hù)的內心,這種服務(wù)的要求就更高了,更加剛性了。把以客戶(hù)為中心做到極致,永遠是企業(yè)經(jīng)營(yíng)制勝之本,是不變的道。
如何改變自己,如何讓企業(yè)成為一種改變的力量呢?這就需要具體措施,要有一個(gè)簡(jiǎn)潔有效的方子。晉城銀行面對市場(chǎng)變化,堅持以客戶(hù)為中心,提出了認真二字。改變,從認真做起,尤其是高管要身體力行。這認真二字,看似簡(jiǎn)單,實(shí)則威力無(wú)比。對于高管如何做到認真,要在哪些方面認真,具體提出了四個(gè)要點(diǎn):一是心里要滿(mǎn)滿(mǎn)地裝著(zhù)老百姓,因為戰略定位是做草根銀行,做普惠金融,億萬(wàn)老百姓就是目標客戶(hù)。二是心里要滿(mǎn)滿(mǎn)地裝著(zhù)員工。因為工作靠員工去做,必須能以人為本。三是要著(zhù)力打造一片明朗的天。要從高管開(kāi)始人人負責,讓員工做事有舞臺,說(shuō)話(huà)有渠道,想干事,會(huì )干事,干事順暢。四是要放飛思想的翅膀。不斷解放思想,做大生態(tài)圈,整合有效資源,讓晉行成為一個(gè)生產(chǎn)夢(mèng)想、經(jīng)營(yíng)夢(mèng)想的大磁場(chǎng)。
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