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易經(jīng)讀后感
《易經(jīng)》告訴我們這樣的人生哲理，在歷史的長(cháng)河里，人的一生有如白駒過(guò)隙，是非常的短暫的，而怎樣才能不枉此生呢?則是我們需要思考的問(wèn)題。下面是小編分享的易經(jīng)的讀后感，歡迎閱讀!
《易經(jīng)》一直以來(lái)被認為是中國文化的起源，是萬(wàn)經(jīng)之首，《易經(jīng)》讀后感。它充滿(mǎn)著(zhù)神秘的色彩，許多人都對其充滿(mǎn)了好奇心。種種感情，我閱讀了。
其實(shí)，我并非直接閱讀的《易經(jīng)》，我文言文水平較差，我閱讀的是曾仕強教授對《易經(jīng)》的解析，間接閱讀了《易經(jīng)》。曾仕強教授是臺灣的著(zhù)名學(xué)者，也是我非常關(guān)注的學(xué)者。感觸頗多，其中《胡雪巖的啟示》尤甚。
這次閱讀曾教授的解析，認為觀(guān)點(diǎn)都比較符合自然辯證法的!現在，許多人對易經(jīng)有不少誤解，當然，更多的人是對易經(jīng)不了解，盡管他們血液中有著(zhù)易經(jīng)的基因!
《易經(jīng)》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班。地一步一個(gè)腳印地從頭走起，該受的苦你必須要受，該喝的蜜你必須要喝，不可越雷池一步。
書(shū)中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得變通其實(shí)，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無(wú)窮盡也。
都說(shuō)是外國人提出的自然辯證法，其實(shí)不是的，也有人覺(jué)得是近代我們中國處處落后，又不求進(jìn)取造成的這種想法。其實(shí)，《易經(jīng)》它包含了全世界最好的辯證法，而且它的提出比外國早了好幾千年，并且不是一個(gè)層次上的東西，易經(jīng)不光是辯證法，它是一個(gè)系統，一個(gè)有機的系統，一個(gè)全世界最大的系統，比當今的網(wǎng)絡(luò )系統還要大，網(wǎng)絡(luò )的發(fā)明歸根到底也是與《易經(jīng)》有關(guān)系的。
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽(yáng)。仔細想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類(lèi)智慧了�，F代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開(kāi)始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因為沒(méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)生萬(wàn)物!
什么叫知識?知識是會(huì )被時(shí)間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時(shí)間考驗的東西。
外國人做的東西，從本質(zhì)上說(shuō)他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專(zhuān)利知識產(chǎn)權。
我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學(xué)習的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說(shuō)，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開(kāi)始說(shuō)的讀書(shū)，實(shí)際上指的是明理，讀書(shū)讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現在，讀書(shū)是去學(xué)知識，學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書(shū)早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非�？上У氖虑�!
《易經(jīng)》是完全根據自然發(fā)展出來(lái)的一套系統，外國人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒(méi)有道理的。
知識擴展：《易經(jīng)》讀書(shū)筆記
《易經(jīng)》也稱(chēng)《周易》或《易》，是中國傳統思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是中國最古老的占卜術(shù)原著(zhù)，對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。據說(shuō)是由伏羲氏與周文王(姬昌)根據《河圖》、《洛書(shū)》演繹并加以總結概括而來(lái)(同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖)，是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)。“卜筮”就是對未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預測，而《易經(jīng)》便是總結這些預測的規律理論的書(shū)。
“易經(jīng)”一詞包含兩種意思：
1、即《周易》。原名《易》。漢儒將《周易》(包括經(jīng)、傳)列為六經(jīng)之一，故稱(chēng)《易經(jīng)》。
2、指《周易》中相對《傳》而言的經(jīng)文部分。
易經(jīng)成書(shū)年代及作者迄今仍無(wú)定論�！稘h書(shū)·藝文志》提出“人更三圣，世歷三古”之說(shuō)，認為伏羲氏畫(huà)八卦，周文王演為六十四卦并作卦爻辭，孔子作傳解經(jīng)。
易經(jīng)八卦發(fā)明創(chuàng )始人——伏羲氏
易經(jīng)，是儒家四書(shū)六經(jīng)之一。據文獻記載：相傳秦始皇焚書(shū)坑儒之時(shí)，李斯將《周易》列入醫術(shù)占卜之書(shū)而得以幸免。之后各個(gè)朝代都有人研究《周易》，包括漢代的京房、鄭玄，魏晉時(shí)代的王弼，唐代的陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代的邵雍、程頤、朱熹等等，八卦和五行說(shuō)不同。
易經(jīng)：一是時(shí)間上最為古老，二是內容里涵蓋了天道、人道、地道，要在天地之間讓人類(lèi)安身立命。它的方法是設卦觀(guān)象，以符號代表自然界的現象，再借符號的組合與移動(dòng)，描繪自然界千變萬(wàn)化的奧妙情境，由之展示人世間的吉兇禍福與因應之道。
易有簡(jiǎn)易、變易、不易三層意思。
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