解讀易經(jīng)
太極即易�！睹貢�(shū)》說(shuō)：“日月為易，象陰陽(yáng)也。”日月上下讀作易，左右讀作明。上下指八卦64卦卦爻自下至上排列，左右指人的左腦右腦互參，所以上下為易，左右為明。
我從1984年開(kāi)始學(xué)習易經(jīng)，經(jīng)過(guò)了20年的時(shí)間，并沒(méi)有徹底弄清楚易經(jīng)的卦辭和爻辭在說(shuō)什么?我想，在孔子時(shí)代，周易已經(jīng)是當時(shí)的古文了，經(jīng)過(guò)秦火之劫，到了西漢經(jīng)學(xué)家解讀易經(jīng)已是眾說(shuō)紛紜。南宋的經(jīng)學(xué)大師朱熹也說(shuō)易經(jīng)古澀難懂，所以我覺(jué)著(zhù)自己學(xué)周易20年不懂其意是很正常的。
學(xué)不懂周易，用周易占卜還是可以的。于是20年間研究術(shù)數之學(xué)，用于實(shí)戰，常有證驗。這樣以來(lái)對周易古經(jīng)和易傳便光顧的少了。直到近年，當我重新閱讀易經(jīng)時(shí)，豁然發(fā)現：易經(jīng)是很容易讀懂的一本書(shū)。甚至可以說(shuō)：任何人都可以輕松地讀懂易經(jīng)。
歷代學(xué)人之所以讀不懂易經(jīng)，是由于不知易經(jīng)之根本，而被庸俗的易學(xué)家們誤導的結果。古時(shí)侯人誤導得淺，今人誤導得深。易經(jīng)與佛法儒家道家一樣，有正法時(shí)、像法時(shí)、末法時(shí)，從經(jīng)典文化誕生的軸心時(shí)代開(kāi)始，在2500年的連續中，經(jīng)典解讀智慧呈現退化趨勢。這是為什么呢?對國人來(lái)講，進(jìn)化論是科學(xué)，人類(lèi)是不中斷進(jìn)化的，經(jīng)典文化怎么會(huì )有退化現象呢?人類(lèi)的一切智慧都是人的大腦創(chuàng )造的。大腦有左腦和右腦之分。左腦主管語(yǔ)言、數學(xué)、邏輯、理性，右腦主管印象、直覺(jué)、儲存、感性。就像一個(gè)人童年時(shí)右腦發(fā)達，成年后左腦發(fā)達一樣，人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展也是在其童年時(shí)代以右腦文化為主，在其成年時(shí)代以左腦文化為主。所以人類(lèi)的發(fā)展有兩條線(xiàn)：左腦進(jìn)化，右腦退化。
那么，易經(jīng)的根本是什么?易經(jīng)的根本是象數。象數的根本是類(lèi)象。象數是根本，理占是花果。象為根，數為本，理為花，占為果。象是右腦的德能，數理是左腦的德能，占又是右腦的德能。易經(jīng)智慧從右腦開(kāi)始，轉到左腦規畫(huà)，最后又回歸右腦。世界人類(lèi)的發(fā)展是同步的。在2500年前的世界文化軸心時(shí)代，隨著(zhù)人類(lèi)左腦的進(jìn)化，左腦終于以數理邏輯處理來(lái)自右腦的信息，左右腦于是達到了一個(gè)平衡和相濟，佛家稱(chēng)之為“定慧等持”，于是人類(lèi)文明的軸心時(shí)代到來(lái)了!那是人類(lèi)歷史上最偉大的時(shí)代!
這時(shí)期人類(lèi)歷史上產(chǎn)生了令人驚奇的事件：在中國諸子百家時(shí)期也就是公元前6世紀前后的幾百年，最偉大的哲人幾乎同時(shí)出現在大家這個(gè)地球上。我可以舉例說(shuō)說(shuō)他們的年齡對照�？鬃又槐柔屽饶材嵝�14歲;孔子去世后10年，蘇格拉底誕生;墨子比蘇格拉底小1歲，比德謨克利特大8歲;孟子比亞里斯多德大6歲;莊子比亞里斯多德小15歲;阿基米德比韓非子大7歲。波斯的精神開(kāi)山祖師瑣羅亞斯德去世的那一年正好孔子出生。這個(gè)年齡對照表說(shuō)明，他們確實(shí)是一起來(lái)到世間的同代人，同樣是開(kāi)天劈地的精神高峰。似乎是約好了，要在那個(gè)時(shí)候一起呈現人類(lèi)的共同成熟，甚至是同步成熟。他們還有分工，各自顯出不同的重點(diǎn)。希臘哲人在愛(ài)琴海邊上思考著(zhù)人和物的關(guān)系，印度哲人在恒河邊上思考著(zhù)人與神的關(guān)系，而中國哲人則在黃河邊上思考著(zhù)人與人、人與天的關(guān)系。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯以為，在公元前數百年的軸心期時(shí)代，人類(lèi)至今賴(lài)以自我意識的世界幾大文化模式(中國、印度、西方)大致同時(shí)確立起來(lái)，從此，“人類(lèi)一直靠軸心時(shí)期所產(chǎn)生的思考和創(chuàng )造的一切而生存，每一次新的奔騰都回顧這一時(shí)期，并被它重燃火焰，軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回歸，或者說(shuō)復興，總是提供了精神的動(dòng)力。”
右腦是先天腦，生命腦。老子說(shuō)的“返先天”、“復歸于嬰兒”，孔子說(shuō)的“易無(wú)思也無(wú)為也感而遂通”都指的是的右腦智慧。每個(gè)民族的上古歷史都是神話(huà)語(yǔ)言，神話(huà)類(lèi)似于童話(huà)，二者都是右腦化的語(yǔ)言。山海經(jīng)、歸藏易、舊約圣經(jīng)都是如此。不要以為用神話(huà)敘述的歷史就不是信史，神話(huà)語(yǔ)言只是表述方式�，F代人寫(xiě)的歷史和傳記有用辯證唯物主義表述方式的，也常被國外的專(zhuān)家使用，所以表述方式的不同并不能否定信史的定位。
于是解讀易經(jīng)就很容易了，你只要把你孩童時(shí)期的思維找回來(lái)就可以了。右腦思維是先天具有的，所以右腦也叫動(dòng)物腦，現代生物學(xué)發(fā)現有些鳥(niǎo)類(lèi)遷徙竟用天空的星座導航，所以千萬(wàn)不要以現代人的思維去揣度古時(shí)侯人的思維，古時(shí)侯人觀(guān)星象的本事比大家高，古時(shí)侯人直覺(jué)思維形象思維比大家高。 顧炎武 《日知錄》說(shuō)：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，農民之辭也;‘三星在天’，婦人之語(yǔ)也;‘月離于畢’，戍卒之作也;‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。昆裔文人學(xué)士，有問(wèn)之而茫然不知者矣。”
我1991年大學(xué)畢業(yè)后先是在山區搞農田水利，閑暇時(shí)間為老鄉子女推八字，以前家里窮沒(méi)有鐘表，老鄉往往是說(shuō)孩子出生時(shí)參宿在正南，或參宿在西南云云，可見(jiàn)在知識落后的地區人們還保持著(zhù)觀(guān)星象的習慣。所以易經(jīng)的解讀不受知識的限制，易經(jīng)的受用是無(wú)條件的，你只要開(kāi)啟右腦就可以了，大家的左腦已經(jīng)很發(fā)達了，大家天天在用左腦。解讀易經(jīng)，只有少用左腦，少用腦筋，少用知識，簡(jiǎn)單說(shuō)你只要識字就可以了。老子《道德經(jīng)》說(shuō)：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。”為學(xué)，即是左腦的學(xué)習;為道，即是易經(jīng)的學(xué)習。對于左腦太發(fā)達，理性思維太活躍的知識分子，必然是易經(jīng)學(xué)者的落后生。
象數是義理的根本。義理是象數的花果。如何讓易經(jīng)這個(gè)智慧大樹(shù)恢復其強大的生命力呢?是發(fā)揮其義理呢?還是弘揚其象數呢?當然只有澆灌樹(shù)根才能使大樹(shù)恢復其生命力�！度A嚴經(jīng).普賢行愿品》云：“譬如曠野沙磧之中，有大樹(shù)王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹(shù)王，亦復如是。一切眾生而為樹(shù)根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。”
義理是偉大的，華嚴經(jīng)把佛菩薩比喻為花果，把眾生比喻為樹(shù)根。佛菩薩的逐日的工作生活皆以大悲水澆灌饒益眾生。左腦的智慧來(lái)源在右腦。有道才有理，所說(shuō)道理。假如翦滅象數，專(zhuān)治義理，必然根枯花萎，皮之不存，毛將焉附?
解讀易經(jīng)二：學(xué)易經(jīng)好比騎三輪車(chē)
一、《易經(jīng)》在東方文化中的地位等同于西方文化中的《圣經(jīng)》
孔子說(shuō)：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”孔子以后的2000多年，易經(jīng)一直為群經(jīng)之首�？涤袨檎f(shuō)：“老子之學(xué)，只偷得半部《易經(jīng)》。”黑格爾說(shuō)：“《易經(jīng)》代表了中國人的智慧，就人類(lèi)心靈所創(chuàng )造的圖形和形象來(lái)找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業(yè)。”現代心理學(xué)的開(kāi)山祖師之一榮格說(shuō)：“不列顛人類(lèi)學(xué)會(huì )的會(huì )長(cháng)問(wèn)我，為什么像中國這樣一個(gè)如此聰慧的民族卻沒(méi)有能發(fā)展出科學(xué)。我說(shuō)，這肯定是一個(gè)錯覺(jué)。由于中國的確有一種‘科學(xué)’，其‘標準著(zhù)作’就是《易經(jīng)》，只不過(guò)這種科學(xué)的原理就如許許多多的中國其他東西一樣，與大家的科學(xué)原理完全不同。”榮格又說(shuō)：“談到人類(lèi)獨一的智慧寶典，首推中國的《易經(jīng)》，在科學(xué)方面，大家所得出的定律頻繁是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，唯獨中國的《易經(jīng)》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)有頗多相同的地方。”
馮友蘭說(shuō)：“《易經(jīng)》是宇宙代數學(xué)。”張岱年說(shuō)：“《易經(jīng)》是中華民族傳統文化的最高典籍。”【感悟】：當代最尖端科技為電腦和基因，電腦的二進(jìn)制以及64位系統，生物基因64種氨基酸密碼竟與易經(jīng)64卦暗合，這不是無(wú)意無(wú)意無(wú)意偶然的�？鬃邮①澮捉�(jīng)“與天地準、彌綸天地之道”是名副其實(shí)的。易經(jīng)是宇宙人生的密碼。
二、《易經(jīng)》的歷史與結構
伏羲于6500年前畫(huà)八卦，并把八卦重疊為64卦，當時(shí)沒(méi)有文字，只有卦畫(huà)，史稱(chēng)先天卦。
神農時(shí)期出現《連山易》64卦，以艮為首，當時(shí)只有卦畫(huà)，沒(méi)有卦辭。
黃帝時(shí)期出現《歸藏易》64卦，以坤為首，當時(shí)只有卦畫(huà)，沒(méi)有卦辭。
夏朝推行《連山易》，此時(shí)有了卦辭，多以神話(huà)語(yǔ)言，與《山海經(jīng)》類(lèi)似。六十甲子擇日吉兇成為《連山易》外外傳。連山八萬(wàn)言。
商朝推行《歸藏易》，此時(shí)有了卦辭，多以神話(huà)語(yǔ)言，與《山海經(jīng)》類(lèi)似�！稓w藏》四千三百言。
商末周初文王與周公推行《周易》，《周易》以《連山》、《歸藏》64卦為基礎，文王作卦辭，周公作爻辭，共計七千字。
東周春秋時(shí)期孔子注解《周易》為《易傳》一萬(wàn)八千字，易傳共有十篇，稱(chēng)作“十翼”。有“彖傳”上下，“象傳”上下，“系辭傳”上下，“文言傳”，“說(shuō)卦傳”，“序卦傳”，“雜卦傳”十篇。周易加易傳稱(chēng)為《易經(jīng)》，共有二萬(wàn)五千字。
自此以后以至于民國，注解易經(jīng)的大家名見(jiàn)于經(jīng)傳者共有約8000人。
三、其實(shí)每個(gè)人本來(lái)就會(huì )易經(jīng)64卦
假如你能把易經(jīng)64卦卦辭和爻辭理解了，你已經(jīng)與圣賢同伍。而解讀64卦本來(lái)很容易，只是被人為弄糊涂了。解讀易經(jīng)用的是人本來(lái)具有的先天智慧，就似乎騎三輪自行車(chē)，一個(gè)小孩不用學(xué)就會(huì )騎，然而大人卻很難駕馭它，由于大人使用了騎兩輪自行車(chē)的思維。說(shuō)實(shí)話(huà)騎三輪車(chē)是不用學(xué)的，大人要想恢復其本有的三輪車(chē)智慧，只要暫時(shí)忘掉自己的知識即可。
所以老子說(shuō)：“為道日損，為學(xué)日益。”學(xué)易是為道，不是學(xué)習知識。學(xué)易是用減法，請不要被知識所蒙蔽，知見(jiàn)越多越糊涂。學(xué)知是用加法，陶弘景說(shuō)：“讀書(shū)萬(wàn)余卷，一事不知，以為深?lèi)u。”如何獲得全知?答曰：只有無(wú)知，方能全知。無(wú)知，指不受現有知見(jiàn)的約束，舍識用根，棄識神而用元神，以此轉識成智�！肚f子》曰：“故曰為道者日損，損之又損之，以至于無(wú)為。”《道德經(jīng)》曰：“無(wú)為而無(wú)不為”。即使是科學(xué)上的每一次偉大的發(fā)現，也是科學(xué)家敢于放下知見(jiàn)、打破常規意識形態(tài)的結果。
【解讀易經(jīng)】相關(guān)文章：
易經(jīng)解讀：從農業(yè)到商業(yè)08-09
易經(jīng)解讀：“田”字的文化意義09-16
解讀易經(jīng)中改鼎立國的鼎卦10-06
易經(jīng)的智慧之《易經(jīng)》與命運08-14
什么是易經(jīng)09-24
易經(jīng)經(jīng)典句子10-28