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易經(jīng)講解:君子之道

時(shí)間:2024-07-19 17:09:05 易經(jīng) 我要投稿
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易經(jīng)講解:君子之道

  《易經(jīng)》的學(xué)問(wèn)錯綜復雜,我們研究《易經(jīng)》,每一卦都要搞通,F在孔子所提出的,是同人卦第五爻的爻辭。剛才講過(guò)同人卦,“先嚎啕而后笑”,孔子說(shuō)這現象是形容什么?

易經(jīng)講解:君子之道

  “君子之道,或出或處,或默或語(yǔ),二人同心,其利斷金,同心之言,其臭如蘭。”這是講君子之道,不是講小人之道。所謂君子與小人的差別,沒(méi)有絕對的界限。

  君子隨時(shí)可以變成小人,小人有時(shí)候也會(huì )有君子之道,所謂盜亦有道。以此道理來(lái)看,世界上哪個(gè)是好人,哪個(gè)是壞人,是很難分別出來(lái)的。好人有時(shí)會(huì )很壞,因為好人那個(gè)好太好了,好得讓你受不了,比壞人還令你難過(guò)。

  因為他是個(gè)好人,很固執、很呆板。這時(shí)候你叫他轉彎,他轉不了彎的,那比壞人還難辦。所以古人常說(shuō),寧可用真小人,不敢用假君子。

  假君子比真小人還要難處,真小人還好辦。所以君子與小人是卦中的代號,好與壞很難辨別。不像小孩子們看電視連續劇,好人、壞人,一看就知道。我們只能從他的言行中去辨識理解了。

  孔子對君子之道所下的斷語(yǔ)是“出、處、語(yǔ)、默”四個(gè)字。真正人生的問(wèn)題就是出、處的問(wèn)題,古人常說(shuō),人生最難的是出處問(wèn)題。

  尤其是在動(dòng)亂的時(shí)候,政爭激烈的時(shí)候,你出不出山?這一步很難。出處問(wèn)題是人生的第一步,看你怎么站。人生第一步很難啊!這要有高度的智慧才行。我們研究三國諸葛亮的本傳,知道曹操也在拉他,東吳也想用他,很多人都在拉他,但他卻高臥隆中不出來(lái)。

  第一步看準了再站出來(lái),這就是出的問(wèn)題;不對了便回去,這便是處。所以君子之道的出處,該進(jìn)該退?該說(shuō)不該說(shuō)?不該說(shuō)時(shí)一個(gè)屁都不放;該說(shuō)的時(shí)候雖千萬(wàn)人吾往矣!丟了性命也不在乎,非講不可。所以語(yǔ)默之間、出處之間,都是相對的。這就是錯卦、綜卦的道理。

  出處問(wèn)題太難了!孔子只講了八個(gè)字:“或出或處,或默或語(yǔ)。”“或”是假定之詞,假定應該出來(lái),或不該出來(lái)。像現在競選民意代表,應不應該出來(lái)競選?這中間作決定很難,就是或出或處,或默或語(yǔ)的問(wèn)題。下邊孔子講出一個(gè)道理來(lái)了。

  “二人同心,其利斷金”。這兩句話(huà),小孩子們都會(huì )說(shuō),就是出在這里。只要兩個(gè)人同心協(xié)力,“利”不是利害的利,是鋒利的利,像刀子那么快、那么利,連黃金都切得斷。所以團 結同心共事業(yè),就是同人卦。后世為了加強它的意義,就把同人的人,改為仁義的仁,所以我們現在把同事也叫做同仁。

  比如股東合伙做生意,二人同心,其利就斷金,相反地不同心就完了。尤其是夫妻呀,朋友呀,兩個(gè)人利害相同,同心協(xié)力,什么困難都可以克服。所以“同心之言”,同一個(gè)思想,同一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的話(huà),“其臭如蘭”。這個(gè)臭不是香臭的臭,不作形容詞講,臭就是味道。

  同心之言,那種味道像蘭花一樣,永遠清香的。這也就是形容同人卦九五爻的爻辭,“先嚎啕而后笑”的境界。“先嚎啕而后笑”,也是形容人快要凍死的情形。

  到了北方冬天下雪,假使兩個(gè)人走路,一個(gè)人衣服穿得少,凍得他發(fā)抖,大聲“嘎……”地叫起來(lái),你趕快要準備了,甚至你可以幫助他,把他掐死也可以,因為他就要死啦!他的樣子看到好像在笑,實(shí)際上是凍得他神經(jīng)都在發(fā)抖。凍死的人都是笑面孔,這是常識。

  這個(gè)現象,也是物極必反,高興到極點(diǎn)會(huì )哭,傷心到極點(diǎn)沒(méi)有眼淚會(huì )笑。大家觀(guān)察精神病人,有了這種情形就很?chē)乐,幾乎沒(méi)有辦法救了,除了藥師佛來(lái)?鬃右酝素赃@一爻的爻辭,作了以上的引伸。

  孔子《系傳》,我們現在看它是一篇一篇的,當時(shí)孔子《系傳》的寫(xiě)法,等于我們現在寫(xiě)白話(huà)文一樣,一條一條的。他研究到某一個(gè)卦象的時(shí)候,發(fā)現了一種原理,便把它記錄下來(lái),后人加以整理,便成了現在這個(gè)樣子。

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