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《周易》辯證的易卦思想
《周易》被譽(yù)為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”。其中對立統一規律及變的思想作為《周易》八卦的思想精髓，處處都閃耀著(zhù)哲學(xué)的辯證光輝。
一、《周易》概述
《周易》是周代人筮問(wèn)吉兇之書(shū)，也是中國古代的一部文化寶典�，F存《周易》一書(shū)中，包括兩個(gè)部分，一部分是《易經(jīng)》，它是具有哲學(xué)思想萌芽的筮書(shū)，大體記載了周人卜筮的六十四卦，每卦六爻，乾卦另有用九爻，坤卦另有用六爻，故共有三百八十六爻。每卦分別列有卦形、卦名、卦辭。每爻又分別列有爻題、爻辭。卦辭和爻辭共有四百五十條，四千九百多字。另一部分是《易傳》，它是解釋《易經(jīng)》，具有濃厚哲學(xué)思想的書(shū)�！兑讉鳌酚衅叻N十篇：《系辭》有上下篇，通論《易經(jīng)》的經(jīng)義、功用、筮法等�！跺鑲鳌酚猩舷缕�，“彖”即“斷”的意思，這兩篇解釋六十四卦卦名和卦辭�！断髠鳌酚猩舷缕�，解釋卦義。主要釋卦象，故稱(chēng)象傳�！段难浴芬黄�，解釋乾坤�！墩f(shuō)卦》一篇，解釋八卦所象之事物�！缎蜇浴芬黄�，解釋六十四卦順序排列關(guān)系�！峨s卦》一篇，解釋六十四卦卦義。這十篇，被后人稱(chēng)為《十翼》。
關(guān)于《周易》的作者和形成時(shí)代，有各種不同的說(shuō)法。傳統的權威性觀(guān)點(diǎn)認為“易更三圣”。即：一圣是伏羲氏。漢代司馬遷在《史記.太史公自序》云：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作易八卦’。”由此可見(jiàn)，伏羲畫(huà)卦的說(shuō)法在漢初就很流行了。二圣是周文王。他將八卦演化為六十四卦，并附寫(xiě)了卦辭。三圣是孔子，孔子撰寫(xiě)了《十翼》，完成了易學(xué)體系。
二、 辯證的易卦思想
(一)對立統一的思想
《周易》通篇，給人印象深刻的是:書(shū)中幾乎都以對立的概念作為基點(diǎn)，例如：天地、尊卑、動(dòng)靜、陰陽(yáng)、乾坤、剛柔、福禍、吉兇、君臣等，就是八個(gè)卦也是一一相對,如:乾卦為父，坤卦為母;震卦為長(cháng)男，巽卦為長(cháng)女……，各個(gè)對應，無(wú)一不在匹配之中。八卦用這種兩分法去揭示事物的本質(zhì),去探討天道,地道,人道,不但生動(dòng)有趣，而且也表示了中國古老的樸素辨證法思想。
《周易》八卦的基本符號是：“一”和“--”。即：陰和陽(yáng)的對立，這就是最基本的兩分法，一切事物的對立都是根源于這種兩個(gè)基本對立物而衍生出來(lái)的。所謂“易有太極，是生兩儀”。 當然，能簡(jiǎn)單的區分事物的兩個(gè)方面并不困難，但要將這種兩分法作為普遍的規律，深刻說(shuō)明對立事物之間的組合關(guān)系則需要聰明的智慧，八卦正是在這一點(diǎn)上不同凡響。首先，它認為矛盾雙方都是對立的。陰陽(yáng)對立，乾坤對立，由此派生出來(lái)的其他事物當然也不例外，都體現了矛盾的對立和突出。乾為天、坤為地、天尊地悲，陽(yáng)尊陰卑，君卑臣卑、父尊子悲、夫尊妻悲、男尊女悲、構成一整套對立的關(guān)系。其次，對立的雙方總是統一的。“乾為天，坤為地”，地承天，天覆地，二者密切配合，相依難分。“陰者之所求，陽(yáng)也，陽(yáng)者之所求，陰也。”陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)交感結合成為一個(gè)整體。不僅如此，對立的雙方都相互依賴(lài)，不可分割，禍福、吉兇、男女、夫妻、剛柔、上下都是如此。再次，對立雙方相互轉化，從而產(chǎn)生變化。八卦十分強調變化，認為變化的根據是矛盾雙方的轉化。
(二)《周易》的變化觀(guān)
八卦通常都貫穿著(zhù)“變”的觀(guān)念。八卦的卜筮專(zhuān)講變化，“十有八變而成卦”，成卦后又根據變卦規則變?yōu)榱硪回�，第一次所卜的卦稱(chēng)為“本卦”，經(jīng)變化而成的卦為“之卦”，每算一卦，都有本卦和之卦之分。同時(shí)，從卦，辭的內容看，也講變的概念，如“變通”，“變動(dòng)”，“化”，“化生”等等，共出現45次之多，“動(dòng)”的概念也出現了24次�？梢�(jiàn)，八卦極推崇變化觀(guān)念，就連八卦的書(shū)名―《周易》中的“易”字就是變化之意，它本來(lái)就有易簡(jiǎn)，變易和不易三種含義，表明八卦就是在變中見(jiàn)靜，在動(dòng)中見(jiàn)常。
八卦認為，一切事物都在變化著(zhù)，“在天成象，在地成形，變化見(jiàn)矣。”那么，事物是怎樣變化的呢?八卦針對不同事物和情況，作了形象的表述。如“生生之謂易”，“生生”就是生而又生，不斷新陳代謝;“一闔一辟謂之變”，闔是“閉藏萬(wàn)物”，辟是“吐生萬(wàn)物”，一闔一辟，萬(wàn)物藏而后生，生而后藏，不斷生藏，這就叫做變。
關(guān)于事物變化的規律這一問(wèn)題，八卦的變化觀(guān)也有較為深入的涉及。首先，它明確肯定了宇宙萬(wàn)物變化的規律性。它說(shuō)：“天地之道，貞觀(guān)者也，日月之道，貞明者也，天地之動(dòng)，貞夫一者也。”這里的“道”和“一”指的就是規律，“貞”就是正。它不僅說(shuō)明有天地之道，日月之道，而且認為，宇宙間的一切變化都是正于“一”的，也就是說(shuō)，事物終歸都要受規律支配。其次，八卦認為規律的存在是普遍的，客觀(guān)的。“《易》與天地準，故能彌綸天地之道，仰以觀(guān)于天文，俯以察于地理，是故幽明之故”。在它看來(lái)，道是普遍存在于天，地，人之間的，是客觀(guān)的，這種規律只能由“圣人”觀(guān)察天地萬(wàn)物而總結出來(lái)的，并根據已揭示的規律去占卜人類(lèi)的吉兇。那么如何把握事物變化的規律呢?《周易》的總原則是“窮則變，變則通，通則久”，社會(huì )沒(méi)有變化就不會(huì )通暢，不通暢就不可能長(cháng)久進(jìn)步�！吨芤住返倪@種變通觀(guān)對中國文化有極大的影響作用。
三、《周易》思想之于現代人的意義
《周易》是中國古代的一部文化寶典，它是祖先們對客觀(guān)事物認真觀(guān)察，分析，思考的結果，其中含有自然界和人類(lèi)社會(huì )多方面的客觀(guān)規律，為我們提供了豐富深湛的自然知識和人類(lèi)智慧，比如《周易•象傳》由每一卦象引申出一條生活準則，如：“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”，“山下出泉蒙，君子以果行育德”，“澤滅木大過(guò)，君子以獨立不懼，遁世無(wú)悶”，等等。六十四卦總共六十四條。這些都是立身處世的格言，對于個(gè)人生活和社會(huì )生活具有一定的指導意義。在如今這樣一個(gè)日新月異的社會(huì )，蘊含博大精深思想的《周易》一定能帶給我們很多啟示。
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