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《詩(shī)》王梵志唐詩(shī)全詩(shī)賞析

時(shí)間:2024-10-27 12:21:09 唐詩(shī) 我要投稿
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《詩(shī)二首》王梵志唐詩(shī)全詩(shī)賞析

  《詩(shī)二首》是唐代詩(shī)人王梵志所寫(xiě)的詩(shī)詞,全詩(shī)寄托了詩(shī)人怎樣的情感呢?以下是小編分享的《詩(shī)二首》王梵志唐詩(shī)全詩(shī)賞析,歡迎大家閱讀!

《詩(shī)二首》王梵志唐詩(shī)全詩(shī)賞析

  詩(shī)二首

  城外土饅頭,

  餡草在城里。

  一人吃一個(gè),

  莫嫌沒(méi)滋味。
 

  世無(wú)百年人,

  強作千年調。

  打鐵作門(mén)限,

  鬼見(jiàn)拍手笑。

  【賞析】

  王梵志詩(shī)多無(wú)題,這兩首詩(shī)的內容都是肯定生命的短暫,死亡的必然。既可以解釋為否定長(cháng)生的觀(guān)念,即對世事加以譏笑,又很具“黑色幽默”特色,即面對死亡不可避免的事實(shí),詩(shī)人無(wú)可奈何地自我解嘲。

  “城外土饅頭”, 以土饅頭這樣的大白話(huà)來(lái)喻墳墓,雖不免殘酷,還是讓人忍俊不禁,“土饅頭”棄之城外,可見(jiàn)世人身死之后的孤寂,而生時(shí)的榮華富貴顯見(jiàn)得是沒(méi)有意義的了。“餡草在城里”, 墳墓既然是土饅頭,墳中的人便是饅頭中的肉餡了,這一比喻,幾乎令人哭笑不得了,成為肉餡的顯然是死人,卻“在城里”,可見(jiàn)生死乃必然,倏忽間兩個(gè)世界,“一人吃一個(gè)”

  這樣的大白話(huà),竟然也可入詩(shī),只有王梵志這樣徹悟的人才敢為了。生命只有一次,死亡也不可多得,不論你愛(ài)不愛(ài)吃這個(gè)“土饅頭”,都得吃一個(gè),而且只能吃一個(gè)。死后在城外的孤寂生活自然不能與城里的繁花似錦相比,可是,縱然“土饅頭”內的生活沒(méi)滋沒(méi)味,卻由不得你選,不如老老實(shí)實(shí)“莫嫌沒(méi)滋味”!

  在這首詩(shī)中詩(shī)人坦然面對生死,語(yǔ)調輕松幽默,但又并非視生死如兒戲般的.不負責任的輕松,也并非強作歡顏的故作輕松,而是在正視自然規律徹悟生死后,對世人的諷誡。第二首的幽默感似乎少了些,而冷嘲熱諷卻激烈了許多,“世無(wú)百年人”意思是凡人,皆不可能長(cháng)生不老,這其實(shí)是每個(gè)正常人都知道的,但是偏偏有許多人不愿正視這一點(diǎn),而是在活的時(shí)候,廣置田產(chǎn)或遍求仙求,作著(zhù)妄圖長(cháng)生不死的幻想,此即“強作千年調”。據傳王羲之的后人陳僧智永善書(shū),名重一時(shí),求書(shū)者多至踏穿門(mén)檻(“ 門(mén)限”),于是不得不裹以鐵葉,取其經(jīng)久耐磨。詩(shī)中就用“打鐵作門(mén)限”這一故事,形象表現凡人是怎樣追求器用的堅牢,作好長(cháng)遠打算的。在詩(shī)人看來(lái)這無(wú)非是作無(wú)用功,故可使“鬼見(jiàn)拍手笑”。說(shuō)見(jiàn)笑于鬼,是因為鬼是過(guò)來(lái)“人”,應該看得最為透徹,所以才忍俊不禁。鬼笑至于“拍手”,是梵志語(yǔ)言生動(dòng)恢諧的表現。

  宋代范成大曾把這兩首詩(shī)的詩(shī)意鑄為一聯(lián):“縱有千年鐵門(mén)檻,終須一個(gè)土饅頭。”(《重九日行營(yíng)壽藏之地》)十分精警,《紅樓夢(mèng)》中妙玉就很喜歡這兩句詩(shī),而“鐵檻寺”、“饅頭庵”的來(lái)歷也在于此。

  【作者介紹】

  王梵志,初唐白話(huà)詩(shī)僧,身世難考。據晚唐《桂苑叢談·史遺》載,其為衛州黎陽(yáng)(今河南?h東南)人。隋末王德祖于樹(shù)中拾一嬰兒,初名王梵天,后改為梵志。王梵志的白話(huà)諷喻詩(shī)寓含著(zhù)佛教禪理、生活哲理及社會(huì )倫理,在當時(shí)及后世都產(chǎn)生了極大影響。20世紀初,長(cháng)期失傳的《王梵志詩(shī)集》在敦煌石室重新發(fā)現,更引起了中外學(xué)者的關(guān)注。

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