高校體育教育教學(xué)現狀研究論文三篇
第一篇：高校體育教育教學(xué)現狀研究
一、大學(xué)體育教育的價(jià)值與功能
大學(xué)體育教育經(jīng)歷很多發(fā)展階段，到目前為止，已經(jīng)發(fā)展為一種承載著(zhù)復合型功能和價(jià)值的大體育教育系統。
1.人文精神、心理、人格培養與訓練的功能。其一，人文精神的培養功能。大學(xué)體育教育不是單一的肢體技能訓練，通過(guò)各項體育項目的學(xué)習與訓練能夠很好地培養學(xué)生的團隊意識、規則意識、組織意識、責任意識、吃苦精神與競爭精神等等，促使學(xué)生現代公民素質(zhì)與意識的訓練與提高。同時(shí)，通過(guò)體育理論課程的拓展，能夠對學(xué)生的思想品質(zhì)等方面進(jìn)行教育［2］，其二，心理與人格的培養功能。各項體育運動(dòng)項目能夠考驗學(xué)生的心理素質(zhì)、毅力等，這些項目的開(kāi)展，能夠極大地增強大學(xué)生的心理素質(zhì)［3］，提高大學(xué)生克服各種困難和迎接各種挑戰應具備的良好的心理素質(zhì)。其三，訓練思維的功能。大學(xué)體育教育課的開(kāi)展，能夠促使學(xué)生學(xué)習一些體育知識，拓展自己的知識面，同時(shí)通過(guò)體育技能訓練，能夠很好地訓練學(xué)生的規劃統籌力、反應與觀(guān)察力等等。
2.健身功能。這是大學(xué)體育教育的本職功能，主要是對學(xué)生的身體運動(dòng)方法和技能進(jìn)行訓練，教會(huì )學(xué)生各種科學(xué)強身健體的方式方法，最終達到延年益壽的目的。
3.休閑與娛樂(lè )功能。關(guān)于這一功能，主要隨著(zhù)各種競技比賽的出現，大學(xué)體育教育活動(dòng)能夠對一般觀(guān)眾具有休閑與娛樂(lè )的作用，當然也成為體育愛(ài)好者的休閑與娛樂(lè )方式之一。
4.大學(xué)體育教育的發(fā)展能夠增強高校競爭力，能夠提升高校的知名度和社會(huì )聲譽(yù)，也是一所大學(xué)彰顯自身辦學(xué)特色的亮點(diǎn)之一。
二、當前我國大學(xué)體育教學(xué)的現狀與問(wèn)題
當前我國大學(xué)體育教育，由于主觀(guān)與客觀(guān)、歷史與現實(shí)、內外等方面的原因，整體上發(fā)展得還不是很理想，在高校發(fā)展系統中處于邊緣化的尷尬境地，存在一些不足和問(wèn)題［4］，具體說(shuō)來(lái)如下:
1.從學(xué)校層面來(lái)看，大學(xué)體育教育發(fā)展的指導思想和重視度不夠。其一，學(xué)校對大學(xué)體育的重視度明顯不夠，導致大學(xué)體育處于整個(gè)高校發(fā)展系統的中邊緣化的位置，導致各項投入明顯不夠。其二，大學(xué)體育指導思想與經(jīng)濟社會(huì )生活存在脫節的地方，尤其是健康體育和終身體育的理念、全程體育教育理念宣傳建構不夠。其三，大學(xué)體育教育的軟件和硬件建設不夠，包括師資建設、體育教育所需的各種設施、體育課程體系建設等等均存在問(wèn)題。
2.從學(xué)生層面來(lái)看，大學(xué)生普遍對體育教育課不重視，主要體現在以下幾個(gè)方面:其一，由于大學(xué)體育教育的考試價(jià)值取向，導致學(xué)生很多時(shí)候是應付性地上課，忽略了體育課的健身功能;學(xué)生對體育教育的關(guān)注點(diǎn)往往停留在體育考試層面上，很難真正端正學(xué)習體育課的態(tài)度和目的。其二，由于就業(yè)、專(zhuān)業(yè)學(xué)習、交友等原因，導致學(xué)生把有限的精力投入到了這些上面，相反，大學(xué)生對大學(xué)體育教育課的積極性和主動(dòng)性不高。其三，在觀(guān)念上，大學(xué)生對體育教育課程的理解還處于一種小體育觀(guān)的狀態(tài)，認為體育就是單一的身體訓練，對人的其他素質(zhì)訓練作用不大。正是由于這樣，導致當代大學(xué)生體質(zhì)發(fā)展與健康非常不理想，凸顯了大學(xué)體育教育模式和價(jià)值取向存在一些問(wèn)題。
3.從教師層面來(lái)看，教師隊伍素質(zhì)、教學(xué)方法、教學(xué)觀(guān)念、教育模式等還存在一些問(wèn)題。其一，在教育觀(guān)念和理念上，要么傳統式的教師主導，要么是學(xué)生自由式的教育方式，導致了很多大學(xué)體育教育課顯得無(wú)所適從。其二，體育訓練上對學(xué)生的指導和引導不夠，很多體育教師強調要完成規定的教育任務(wù)，對學(xué)生的體育心態(tài)和體育創(chuàng )造力等等方面重視不夠。其三，大學(xué)體育教育課上的教育內容，很多是重復高中的體育教育，同時(shí)注重體育技能實(shí)際操作，對體育理論的系統講解不夠，沒(méi)有真正讓學(xué)生在大腦中建構起系統化的體育科學(xué)知識;同時(shí)對學(xué)生體育能力的培養訓練力度不夠，忽略對學(xué)生的創(chuàng )新能力、觀(guān)察反應力等的培養。其四，大學(xué)體育教育方式方法顯得很不靈活，包括體育教師的知識話(huà)語(yǔ)系統不生動(dòng)，在很大程度上還是沿襲教師講解的教授方法，學(xué)生個(gè)性化和自由化的訓練不夠;同時(shí)，由于各種原因，大班式的上課模式和放羊式的體育教育現象時(shí)有發(fā)生;教師的教育方法存在很大的隨意性，結合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和個(gè)性興趣不強，導致教育的針對性不強，效果不理想;學(xué)生的主體性發(fā)揮不夠，導致師生互動(dòng)式的體育教育方式還用得不夠。其五，大學(xué)體育教育的形式較為單一，在很大程度上還是處于課堂教學(xué)為主的狀態(tài)，第二課堂體育活動(dòng)開(kāi)展得不夠，現代化的復合式體育教育模式還沒(méi)有形成。其六，體育教師數量有限，培訓力度不夠，學(xué)歷與職稱(chēng)不高，綜合素質(zhì)整體不是很理想，尤其是在人文素質(zhì)方面還欠佳。
三、我國大學(xué)體育教學(xué)改革與發(fā)展的對策
鑒于以上我國大學(xué)體育發(fā)展的現狀和存在的不足，我們務(wù)必要主動(dòng)積極，采取多種措施，全力推動(dòng)大學(xué)體育教育的改革、發(fā)展［5］，力求大學(xué)體育教育發(fā)展跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，為高校發(fā)展做出自己應有的貢獻，全力譜寫(xiě)大學(xué)體育教育發(fā)展的新篇章。
1.從制度和觀(guān)念上徹底改變大學(xué)體育教育的邊緣化狀態(tài)。要真正落實(shí)這一點(diǎn)，其一，我國高校必須要從政策和制度上著(zhù)手，把大學(xué)體育教育作為學(xué)生畢業(yè)考試的重要指標之一，對每一個(gè)學(xué)生的身體素質(zhì)和體育知識技能進(jìn)行全盤(pán)考核檢查，力求從國家和學(xué)校層面的制度建設上，將學(xué)生的體育發(fā)展狀況納入四年大學(xué)學(xué)業(yè)的考核體系;同時(shí)積極推動(dòng)和支持學(xué)生的各項體育社團和活動(dòng)，力求從學(xué)校層面就形成一種重視體育發(fā)展的導向。其二，大力宣傳體育教育的重要性，在廣大學(xué)生中樹(shù)立起科學(xué)的大體育觀(guān)念，徹底改變大學(xué)生對體育教育的漠然、不關(guān)注和無(wú)興趣的現狀，讓學(xué)生主動(dòng)參與到大學(xué)體育教育中來(lái)。
2.加大體育教育的各項投入，全力提高大學(xué)體育教育的軟件、硬件設施質(zhì)量與數量，努力提高體育教師隊伍的素質(zhì)和工作積極性，增加必備的體育設施和場(chǎng)地，引進(jìn)先進(jìn)的體育教育軟件，力求推動(dòng)大學(xué)體育教育從物質(zhì)到精神上的現代化發(fā)展。
3.轉變師生的體育教育觀(guān)念與理念，積極推進(jìn)體育教育的全面發(fā)展。其一，堅持以學(xué)生為本，從單一重視體育技能的訓練與教育轉變到培養學(xué)生德智體全面發(fā)展，兼顧人文教育。其二，引導學(xué)生樹(shù)立終身體育教育的理念。大學(xué)體育教育只是大學(xué)生體育教育的一個(gè)重要的引導時(shí)期，在大學(xué)體育教育中務(wù)必要樹(shù)立終身體育教育的理念。
4.借鑒和吸收西方先進(jìn)的大學(xué)體育教育模式，積極改革我國目前單一的體育教育模式，不斷創(chuàng )新大學(xué)體育教育模式，努力形成多元并存的大學(xué)體育教育模式［6］，積極推進(jìn)高校體育與社會(huì )體育接軌，開(kāi)展俱樂(lè )部形式的體育教育活動(dòng)［7］。
5.加大大學(xué)體育課程改革和建設力度，積極學(xué)習西方發(fā)達國家的大學(xué)體育課程建設，結合我國的實(shí)際，形成現代化的復合型的大學(xué)體育課程體系，真正建立起集群式的大學(xué)體育課程體系和注重大學(xué)體育教育的復合型功能和價(jià)值的教學(xué)內容。
6.加大大學(xué)體育教育內容和方式的改革發(fā)展力度，科學(xué)建構大體育教育模式，將健康教育與體育教育進(jìn)行整合，積極吸收其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科的教育內容和方式方法，努力建構現代化的大體育教育內容體系和方法體系。（本文來(lái)自于《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》雜志�！逗邶埥逃龑W(xué)院學(xué)報》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn).）
第二篇：高校體育教育教學(xué)現狀研究
1現象學(xué)及其相關(guān)理論解讀
1．1阿爾弗雷德舒茨的理論貢獻
自19世紀以來(lái)，實(shí)證主義研究在社會(huì )哲學(xué)領(lǐng)域一直處于主導地位。針對這種狀況，阿爾弗雷德舒茨(AlfredSchutz)從韋伯的理解社會(huì )學(xué)出發(fā)，打破了實(shí)證主義的束縛，獨辟蹊徑，運用胡塞爾現象學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法，革命性地構建了現象學(xué)社會(huì )學(xué)理論體系。舒茨反對實(shí)證主義社會(huì )學(xué)把“社會(huì )世界”與“自然世界”等同和按照自然科學(xué)模式研究社會(huì )現象及其過(guò)程的做法。他認為社會(huì )學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)不是實(shí)證主義所說(shuō)的“社會(huì )事實(shí)”，而是社會(huì )事實(shí)的意義;他主張社會(huì )學(xué)應置身于生活世界中，對互為主體性的人們的微觀(guān)互動(dòng)過(guò)程進(jìn)行研究，認識社會(huì )的結構、變化和性質(zhì)。故他也把自己的現象學(xué)社會(huì )學(xué)稱(chēng)為“生活世界構成的現象學(xué)”［2］。舒茨用“社會(huì )世界”“日常生活世界”之類(lèi)的術(shù)語(yǔ)來(lái)概括人們生存并進(jìn)行日�；顒�(dòng)的具體社會(huì )環(huán)境。按照舒茨的觀(guān)點(diǎn)，在這種社會(huì )環(huán)境中，每一個(gè)正常人都必須通過(guò)社會(huì )行動(dòng)和有意義的溝通而產(chǎn)生相互影響和相互關(guān)聯(lián)。舒茨的現象學(xué)理論內核就在于揭示“生活世界”中的每一個(gè)正常人，即“我”“他”是如何相互理解、溝通并達成一致的。因此，筆者將以現象學(xué)理論為邏輯起點(diǎn)，以舒茨的社會(huì )現象學(xué)理論為支撐，對我國大學(xué)體育的教育功能進(jìn)行獨特視閾下的探討與研究。
1．2類(lèi)型化、社會(huì )化及其教育的現象學(xué)解讀
所謂類(lèi)型化，是指人們在日常生活中解釋他們自己的行為以及他們彼此之間的行為所運用的方式。類(lèi)型化是現象學(xué)里非常重要的一個(gè)概念。阿爾弗雷德舒茨將它看作“首先是關(guān)于人際事物的常識性的經(jīng)驗形式”，而理解則是人們借以反映彼此意圖的方式［3］。根據現象學(xué)的理論，當某一個(gè)體與其他個(gè)體進(jìn)行交往時(shí)，該個(gè)體將會(huì )本能地對其他個(gè)體的行為進(jìn)行某種意義的詮釋與解讀。不僅如此，該個(gè)體還會(huì )認為其他個(gè)體對自己也會(huì )進(jìn)行某種意義的詮釋與解讀。在這種語(yǔ)境下，各主體之間的相互意識中的主體間性就逐漸演變成為類(lèi)型化的經(jīng)驗。需要注意的是，當人們社會(huì )化時(shí)，人們就習得了類(lèi)型化知識并形成應對典型情境的特定行為。所謂社會(huì )化，就是社會(huì )在生命個(gè)體———人類(lèi)中的內化。具體來(lái)講，指個(gè)體在社會(huì )實(shí)踐中學(xué)習知識、技能和規范等社會(huì )文化、適應社會(huì )生活、積極作用于社會(huì )、創(chuàng )造新的社會(huì )文化的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，在現象學(xué)里，由于類(lèi)型化被看作是存在于整個(gè)社會(huì )文化中的行動(dòng)基礎，并且在此類(lèi)型化中，人們的各種知識被認為是同質(zhì)的、重復的，因而為人們所共享。從類(lèi)型化的邏輯出發(fā)，可以得出這樣的結論:客觀(guān)的社會(huì )結構、社會(huì )規范以及各種類(lèi)型的社會(huì )文化活動(dòng)等都可以被看作是在意識中存在的類(lèi)型化知識。只有當人們了解和掌握這些共同的類(lèi)型化知識之后，才能進(jìn)行相互溝通和理解。正因為如此，人們彼此的溝通與互動(dòng)才成為現象學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)和核心。
2現象學(xué)視閾下的大學(xué)體育教育功能
目前，國內學(xué)界對“體育”一詞的定義尚存在爭議，但一致認為體育是通過(guò)參加各種運動(dòng)來(lái)實(shí)現的，以發(fā)展體力、增強體質(zhì)為主要任務(wù)的教育［4］。正如我國近代著(zhù)名體育家方萬(wàn)邦所指出的那樣:“體育本身并不是一個(gè)目的，而只是一種方法，或是一種工具，尤其可用為達到教育目的的工具�！睆母叩膶哟蝸�(lái)看，體育具有文化的各種特質(zhì)，是一種文化的積淀和人類(lèi)文明的傳承。以此為前提，筆者認為，大學(xué)體育的教育功能體現在兩個(gè)方面:首先是文化性的教育功能;其次是參與性的教育功能。
2．1大學(xué)體育文化性的教育功能
大學(xué)生的社會(huì )化，實(shí)質(zhì)上就是由一個(gè)生物人轉變、成長(cháng)為一個(gè)社會(huì )人，并逐漸適應社會(huì )的過(guò)程。對大學(xué)生進(jìn)行體育教育，則是一個(gè)通過(guò)多種體育手段培養大學(xué)生并使之社會(huì )化的過(guò)程。事實(shí)表明，在傳承體育文化的高級階段，作為社會(huì )文化的一個(gè)重要組成部分的大學(xué)體育文化，對于我國大學(xué)生具有重要的影響。由于大學(xué)體育取向不同，它們所依附的體育文化對于學(xué)生的教育意義也就存在互異。故在這種語(yǔ)境下，大學(xué)的體育文化較之于技術(shù)和技能而言，對大學(xué)生的教育影響更大。因為它不僅影響大學(xué)生身體的生長(cháng)發(fā)育，同時(shí)通過(guò)培養他們的體育意識和體育思想觀(guān)念，能為其終身體育打下基礎。更為重要的是，通過(guò)這一途徑和方式，還可以使優(yōu)秀的體育文化得以傳承，并發(fā)揚光大�，F代奧林匹克運動(dòng)的創(chuàng )始人顧拜旦曾將體育文化的這一功能概括為“美和尊嚴”。如果從這一維度出發(fā)，我們可以進(jìn)一步發(fā)現，大學(xué)體育文化給予大學(xué)生的不僅是文化知識和經(jīng)驗的積累，而且也有人文方面的陶冶。例如，當他們在體育比賽的開(kāi)幕式上觀(guān)看優(yōu)美的體育藝術(shù)表演時(shí)，或者在體育大賽中聽(tīng)到運動(dòng)健兒奪冠時(shí)奏響的國歌時(shí)，大學(xué)生的靈魂不僅可以得到凈化，而且可以得以升華。
2．2大學(xué)體育參與性的教育功能
我國大學(xué)體育教育形式多樣，主要形式有四種:體育課程教學(xué)、課外體育活動(dòng)、運動(dòng)隊訓練以及體育競賽［5］。從實(shí)施過(guò)程來(lái)看，大學(xué)體育對學(xué)生的教育功能不僅貫穿于校內體育課程、體育教學(xué)和體育比賽等環(huán)節，而且還延伸到課外體育活動(dòng)以及校外體育(包括家庭體育、社會(huì )體育等)活動(dòng)等環(huán)節;從管理角度來(lái)看，—個(gè)完整的大學(xué)體育教育包括體育教學(xué)活動(dòng)的決策過(guò)程、體育教學(xué)活動(dòng)的組織過(guò)程、體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程等多個(gè)環(huán)節。但無(wú)論哪一種形式、哪一種環(huán)節，都離不開(kāi)大學(xué)生的積極參與。由此可見(jiàn)，大學(xué)體育的參與性教育功能貫穿于整個(gè)大學(xué)體育教育的過(guò)程中�，F象學(xué)理論認為，社會(huì )個(gè)體之間彼此溝通并進(jìn)行理解的核心，就在于情景中的互動(dòng)與共享的類(lèi)型化知識。實(shí)踐證明，在大學(xué)體育的教育活動(dòng)中，無(wú)論是學(xué)生與學(xué)生，還是學(xué)生和老師，乃至學(xué)生與家庭成員或社會(huì )成員，時(shí)刻都是在具體的情景中進(jìn)行著(zhù)溝通與互動(dòng)。在這些溝通與互動(dòng)的過(guò)程中，大學(xué)生們不僅了解了體育游戲規則，同時(shí)還習得了社會(huì )秩序的約束;不僅學(xué)會(huì )了運動(dòng)技能，還培養了社會(huì )生存能力;不僅積累了豐富的體育文化知識，還積淀了許多的社會(huì )經(jīng)驗;不僅通過(guò)直觀(guān)理解擴大了視野，還通過(guò)感性思考升華了書(shū)本知識。他們參與體育教育活動(dòng)的過(guò)程，就是獲取類(lèi)型化知識的過(guò)程。
2．2．1社會(huì )交往能力的習得
從長(cháng)遠來(lái)看，大學(xué)生接受體育教育，是為了將來(lái)能夠成功地扮演社會(huì )職能中的某一角色。高校顯然擔負著(zhù)把學(xué)生從家庭推向社會(huì )的功能。毋庸置疑，大學(xué)中的同伴群體是學(xué)生在家庭之外的重要而又親密的群體，它對學(xué)生的成長(cháng)有著(zhù)重要影響。正因為如此，作為大學(xué)生教育重要組成部分和手段的我國大學(xué)體育，理應將培養學(xué)生的社會(huì )適應能力設定為重要目標之一。研究發(fā)現，大學(xué)體育教育活動(dòng)中的參與行為，為這種同伴群體關(guān)系提供了良好的學(xué)習機會(huì );大學(xué)體育教育活動(dòng)過(guò)程中的參與性決定了學(xué)生在體育活動(dòng)中的互動(dòng)性，并且學(xué)生參與活動(dòng)的程度，與他們之間互動(dòng)的廣度與深度呈正相關(guān);而這種參與性又正是培養他們社會(huì )交往能力的基礎和保障。需要強調的是，在大學(xué)體育教育活動(dòng)過(guò)程中，教師必須引導學(xué)生要積極主動(dòng)地參與其中，以促進(jìn)學(xué)生的社會(huì )交往能力。國內外許多研究已經(jīng)證明，大學(xué)生在被動(dòng)參與體育教育活動(dòng)時(shí)，其所受到的教育和影響遠比積極主動(dòng)參與的大學(xué)生所受到的教育影響小的多，其社會(huì )交往能力也比后者更為遜色。
2．2．2社會(huì )秩序的內化
從終極意義上看，教育具有兩大目標，即技能的傳承與秩序的內化。相比較而言，秩序的內化更為重要。作為大學(xué)生教育重要組成部分和手段的大學(xué)體育，將運動(dòng)參與作為其重要的目標之一，充分證明了體育在技能的傳承與秩序的內化活動(dòng)過(guò)程中所具有的重要作用和意義。無(wú)論是在體育課程教學(xué)和課外體育活動(dòng)，還是運動(dòng)隊訓練以及體育競賽的過(guò)程，大學(xué)生在這些體育教育活動(dòng)中的各種參與，即為按照特定的規章制度或者秩序，與各種人物角色積極互動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。研究發(fā)現，這種參與對大學(xué)生進(jìn)行權威關(guān)系的處理與內化具有較好的促進(jìn)作用;通過(guò)體育教育活動(dòng)，大學(xué)生的參與意識和參與能力都會(huì )明顯增強。甚至可以說(shuō)，正是通過(guò)這些參與性極強的體育活動(dòng)，才使得大學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內習得較多的社會(huì )秩序性知識。通過(guò)四年的`體育教育活動(dòng)，大學(xué)生不僅可以掌握這些社會(huì )秩序，更為重要的是將之內化，并在他們以后的各種行為中體現出來(lái)，進(jìn)而成為社會(huì )上素質(zhì)良好、遵紀守法的優(yōu)秀公民。這不僅能改善師生關(guān)系，而且能為大學(xué)生順利融入社會(huì )，進(jìn)而為構建和諧、文明的社會(huì )奠定良好的基礎。（本文來(lái)自于《體育研究與教育》雜志�！扼w育研究與教育》雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn).）
3大學(xué)體育教育活動(dòng)的特征
事實(shí)證明，大學(xué)體育教育活動(dòng)是一種特殊的學(xué)習過(guò)程。如果將大學(xué)體育教育過(guò)程看作是通過(guò)視覺(jué)來(lái)觀(guān)摩教師的示范活動(dòng)或者其他同學(xué)的練習活動(dòng)，以及通過(guò)觀(guān)賞運動(dòng)比賽之類(lèi)的體育活動(dòng)過(guò)程的“玩”，或者通過(guò)自身積極參與各種體育活動(dòng)過(guò)程的“練”，那么對于學(xué)生而言，“練”比“玩”更為重要。在“練”中，學(xué)生不僅可以了解很多的體育游戲規則，更好地進(jìn)行體育活動(dòng)或參與體育比賽，而且可以獲得許多類(lèi)型化的社會(huì )游戲規則，即社會(huì )經(jīng)驗，并且能夠在社會(huì )互動(dòng)中獲得與個(gè)人角色相關(guān)的許多內容，使他們的社會(huì )適應性得以極大地提高。研究發(fā)現，對于要通過(guò)社會(huì )化而進(jìn)入社會(huì )的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在體育教育活動(dòng)中，讓他們以各種角色參與互動(dòng)過(guò)程比單純的視覺(jué)觀(guān)賞更重要、也更有情趣。因為大學(xué)生通過(guò)體育教育活動(dòng)在習得多種社會(huì )秩序與文化知識、積累文化經(jīng)驗和提高群體互動(dòng)與社會(huì )交往能力的同時(shí)，還在各種體育教育活動(dòng)中讓知識視野得到拓寬、讓身心綜合素質(zhì)得到提高、使人生觀(guān)和理想得到升華。更為重要的是，對于個(gè)別學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)體育還具有心理與行為方面的治療或矯正作用。這對于其以后的人生道路或者人生目標的正確定位都是至關(guān)重要的。
3．1類(lèi)型化社會(huì )知識的習得是大學(xué)體育教育的本質(zhì)
現象學(xué)理論認為，個(gè)人內化社會(huì )、適應社會(huì )的過(guò)程，也就是獲得并表現社會(huì )中各種類(lèi)型化知識的過(guò)程。體育活動(dòng)的參與性與文化性是大學(xué)生獲得這些類(lèi)型化知識的重要方式與途徑。大學(xué)生處于社會(huì )化的重要階段，大學(xué)體育對其產(chǎn)生的教育功能，也就是體育教育活動(dòng)可以促進(jìn)其獲得各種新的類(lèi)型化知識。換言之，大學(xué)體育教育的本質(zhì)就在于使學(xué)生可以通過(guò)各種體育活動(dòng)獲得新的類(lèi)型化的社會(huì )知識，從而為其順利走向社會(huì )、融入社會(huì )打下良好的基礎。研究表明，以文化為導向的大學(xué)體育教育活動(dòng)與以技術(shù)為導向的大學(xué)體育實(shí)踐活動(dòng)，對學(xué)生的整體素質(zhì)具有不同的影響。以技術(shù)為導向的大學(xué)體育可以促進(jìn)學(xué)生的課堂參與、學(xué)習興趣與運動(dòng)技能的習得，為終身體育的實(shí)施提供良好的技術(shù)支持和恒久的動(dòng)力引擎;而以文化為導向的大學(xué)體育則可以滿(mǎn)足學(xué)生對體育精神的渴求以及對奧林匹克精神的認可與繼承。而這二者的合力又能極大地滿(mǎn)足學(xué)生的社會(huì )化需求，使他們對自己所處的“生活世界”或“社會(huì )世界”無(wú)所畏懼充滿(mǎn)熱情，從而形成積極地參與和改造世界的美好愿望與堅強信念。眾所周知，奧林匹克精神是將身心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結合起來(lái)并使之得到提高的一種人生哲學(xué)。它將體育運動(dòng)與文化和教育融為一體，它所要開(kāi)創(chuàng )的人生道路以?shī)^斗中所體驗到的樂(lè )趣、優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值，和對一般倫理的基本原則的操守為基礎。因此，回歸邏輯的起點(diǎn)，我們可以發(fā)現，大學(xué)體育教育的本質(zhì)與我們所提倡的奧林匹克精神具有極高的契合度。從某種意義上來(lái)講，大學(xué)體育教育的本質(zhì)就是讓學(xué)生習得類(lèi)型化的社會(huì )知識，在奧林匹克精神的指導下，在社會(huì )的大舞臺上，開(kāi)創(chuàng )自己奮斗的人生。
3．2“入世”是大學(xué)體育教育活動(dòng)的動(dòng)機和目的
社會(huì )化意味著(zhù)大學(xué)生要從心理、行為和精神等各個(gè)層面上融入社會(huì )，即“入世”�，F象學(xué)認為，與“入世”相對的行為即為“出世”，就是指為逃避社會(huì )壓力、緩解心理緊張進(jìn)行放松的躲避現實(shí)社會(huì )的各種行為。從本質(zhì)上來(lái)看，與成人通過(guò)體育活動(dòng)進(jìn)行放松、休閑的目的不同，大學(xué)生在體育教育過(guò)程中的溝通與互動(dòng)，實(shí)際上就是一種類(lèi)型化知識的構建與獲得的過(guò)程，也就是社會(huì )化的過(guò)程，這種過(guò)程正是“出世”的前奏。從目前我國的實(shí)際情況來(lái)看，在大學(xué)這個(gè)社會(huì )化的重要階段中，大學(xué)生需要獲得諸多的社會(huì )知識為其進(jìn)入社會(huì )做儲備�；谶@種情況，他們對通過(guò)體育教育活動(dòng)參與社會(huì )互動(dòng)并獲得社會(huì )知識更加感興趣。在這里，其體育活動(dòng)具有獲取社會(huì )化知識的重要介導功能，即具有強烈的“入世”導向。課題組進(jìn)行的大量研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。與此相反，體育活動(dòng)對于成人而言，其躲避日常世界、緩解社會(huì )壓力的“出世”功能則更為明顯。鑒于此，從大學(xué)體育教育活動(dòng)的根本動(dòng)機和目的出發(fā)，其內容與安排，應盡可能符合大學(xué)生的年齡特征和社會(huì )需求，從而促進(jìn)學(xué)生的社會(huì )化進(jìn)程。
第三篇：高校體育教育教學(xué)現狀研究
一、引言
現階段我國已具備發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟條件，只是因為人們體育意識及體育消費觀(guān)念的滯后，影響了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。高校的公共體育教育在培養學(xué)生體育興趣愛(ài)好、終身體育鍛煉觀(guān)念及體育消費意識等方面均可發(fā)揮重要作用，對促進(jìn)我國體育產(chǎn)業(yè)（注：本文所講的體育產(chǎn)業(yè)主要指競技體育表演業(yè)和體育服務(wù)業(yè)）的發(fā)展起到“催化劑”的作用�；诖�，本文對如何創(chuàng )新高校公共體育教育教學(xué)進(jìn)行了研究。
二、高校公共體育教育教學(xué)創(chuàng )新的立足點(diǎn)
在現代經(jīng)濟社會(huì )條件下，體育已被賦予豐富的經(jīng)濟文化內涵，體育產(chǎn)業(yè)已成為一種重要的產(chǎn)業(yè)。體育及體育消費活動(dòng)是一種社會(huì )活動(dòng)，具有較強的社會(huì )性。第一，人們體育意識的加強、體育興趣的培養、體育欣賞能力的提高、體育消費觀(guān)念的引導等已不再是一種簡(jiǎn)單自發(fā)的個(gè)體行為，具有一定的社會(huì )性，與后天的教育息息相關(guān)。第二，在一定的經(jīng)濟條件下，人們參與體育活動(dòng)的形式將從大眾化的群眾體育活動(dòng)逐漸向追求個(gè)性化服務(wù)與高端享受的體育消費活動(dòng)過(guò)渡。我們應該與時(shí)俱進(jìn)，站在整個(gè)社會(huì )經(jīng)濟、文化的大視野下，重新認識高校公共體育教育教學(xué)與社會(huì )的關(guān)系，認識高校體育教育教學(xué)與體育產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。高校的公共體育教育教學(xué)不應該成為社會(huì )體育文化（包括體育產(chǎn)業(yè)活動(dòng)）的“孤島”。我們要樹(shù)立“大體育”的觀(guān)念，采取開(kāi)放的心態(tài)，以促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展為己任，主動(dòng)服務(wù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展；并以此為立足點(diǎn)，創(chuàng )新高校公共體育的教育教學(xué)。
三、以體育賽事欣賞為媒介培養學(xué)生體育興趣創(chuàng )新教學(xué)方法
體育運動(dòng)項目是學(xué)校體育教學(xué)的切入點(diǎn)，也是體育產(chǎn)業(yè)中競技體育表演業(yè)的相對獨立項目。人們以運動(dòng)項目為基礎來(lái)參加體育活動(dòng)。專(zhuān)業(yè)運動(dòng)員與體育業(yè)余愛(ài)好者的區別僅在于體育運動(dòng)技能的高低有所不同。進(jìn)一步，職業(yè)運動(dòng)員以體育運動(dòng)為職業(yè)，成了競技體育表演業(yè)中的“演員”，體育愛(ài)好者則是“觀(guān)眾”。競技體育表演業(yè)的發(fā)展既要有“演員”又要有“觀(guān)眾”，高校的公共體育教育教學(xué)的根本目的是培養熱愛(ài)體育運動(dòng)項目的“觀(guān)眾”。傳統體育教育教學(xué)最突出的問(wèn)題是，我們一廂情愿地想把所有的學(xué)生都培養成“演員”，強調運動(dòng)技能的傳授，結果弄得學(xué)生喪失體育興趣與熱情。教育心理學(xué)的理論告訴我們，學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)與學(xué)習動(dòng)機有關(guān)。一切動(dòng)機都是在需要的基礎上產(chǎn)生的，在這一過(guò)程中興趣與愛(ài)好無(wú)疑是重要的內在驅動(dòng)力，因為興趣是最好的老師。我們應該根據體育認知、體育情感、體育行為的辯證關(guān)系，把培養學(xué)生的體育興趣放在第一位。高水平精彩的競技體育賽事的欣賞是培養學(xué)生體育興趣的有效方法。無(wú)數事實(shí)已經(jīng)證明，一場(chǎng)高水平的競技體育賽事（例如NBA、世界杯足球賽等）已經(jīng)大大超出體育本身的范疇，是一場(chǎng)集真、善、美于一體的盛宴。NBA球員的精彩扣籃、世界杯足球賽中一次酣暢淋漓的射門(mén)得分等無(wú)不給無(wú)數體育觀(guān)眾帶來(lái)美的享受和心靈的震撼。根據美學(xué)原理的有關(guān)知識可知，通過(guò)移情作用，審美的欣賞不是對一個(gè)對象的欣賞，而是對一個(gè)自我的欣賞。學(xué)生對賽事中體育明星的欣賞可以寄托個(gè)人的情感，容易激發(fā)對該體育項目的興趣。所以我們應該利用現代信息技術(shù)，根據教學(xué)實(shí)際，以精典賽事的欣賞為媒介，首先教會(huì )學(xué)生欣賞各具體比賽項目的必要知識，提高學(xué)生賽事的欣賞水平；然后在美的感召下，培養學(xué)生體育興趣，激發(fā)他們的體育熱情。有條件的院�？梢詥为毣蚺c社會(huì )體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)紀公司合作引進(jìn)一些高水平的體育賽事——特別是一些比較普及的項目（如籃球、乒乓球、排球、足球、羽毛球等），對學(xué)生進(jìn)行體育賽事文化及體育美的熏陶，培養學(xué)生體育消費意識。湘潭大學(xué)在這方面做了很好的嘗試，取得了較好的效果�？傊�，把競技體育賽事融合到體育教育教學(xué)中，以體育賽事欣賞為基礎，進(jìn)行教學(xué)方法的創(chuàng )新，能很好地把體育產(chǎn)業(yè)文化與學(xué)校體育教育教學(xué)結合起來(lái)，達到培養學(xué)生體育興趣與體育消費意識的雙重作用。
四、以“選項制”為基礎打破行政班級授課創(chuàng )新教學(xué)管理模式
高等教育的大眾化必定伴隨著(zhù)個(gè)性化。根據多元智力結構理論，學(xué)生的體育運動(dòng)能力與空間感知智力有關(guān)，而且每個(gè)人的智力結構是不同的。學(xué)生的體育興趣及體育運動(dòng)天賦存在著(zhù)個(gè)體差異。傳統的體育教學(xué)以行政班級為單位，采取“批量生產(chǎn)”模式，忽略了學(xué)生的個(gè)體差異，很大程度上抑制了學(xué)生學(xué)習的自主性，挫傷了學(xué)生的學(xué)習積極性，學(xué)習效率低下，存在嚴重的時(shí)間和精力的浪費。例如，在教授籃球運動(dòng)技能時(shí)，班級中某些學(xué)生由于身體條件的原因，可能對此興趣不大，但對乒乓球感興趣，這對我們的組織教學(xué)帶來(lái)挑戰。我們應該重新審視公共體育的教學(xué)管理模式。我們可以根據各院校的體育設施和師資力量等具體條件，把以前“大雜燴”式教學(xué)內容，以一個(gè)個(gè)項目為基礎（例如，籃球、排球、武術(shù)、健美操等）“碎片化”，跨院系、跨專(zhuān)業(yè)打破行政班級授課模式，讓學(xué)生根據自己的個(gè)性特點(diǎn)，選取自己相對喜歡的項目進(jìn)行學(xué)習，實(shí)行“選項制”。這樣可以變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習為主動(dòng)學(xué)習，最大限度地解放學(xué)生的“學(xué)習力”，提高學(xué)生學(xué)習體育運動(dòng)項目的熱情，收到良好的教學(xué)效果。湘潭大學(xué)率先打破傳統“公體課”的教學(xué)模式，實(shí)行了“選項制”。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，反響強烈，深受廣大師生的歡迎。我省許多本科院校紛紛前來(lái)湘大取經(jīng)，推廣公共體育教育教學(xué)的“選項制”管理模式，但高職高專(zhuān)院校在此方面幾乎未有所突破。理論與實(shí)踐均證明，“選項制”符合教育教學(xué)規律，同時(shí)能與體育產(chǎn)業(yè)文化實(shí)現很好的契合，可以一舉多得，是高校公共體育教學(xué)管理模式創(chuàng )新的重要途徑。
五、以學(xué)生體育社團為基礎創(chuàng )新教學(xué)的組織形式
學(xué)生體育社團一般都是由愛(ài)好共同項目的學(xué)生自發(fā)組成，這種組織形式打破了班級甚至年級界限。在社團的組織下，學(xué)生參加體育活動(dòng)的自主性與積極性非常強。但在傳統體育教學(xué)管理模式下，很難發(fā)揮體育社團的優(yōu)勢。一方面，社團的學(xué)生渴望得到專(zhuān)業(yè)老師的指導以提高運動(dòng)技能，但老師只能在課余進(jìn)行指導，無(wú)疑增加負擔；另一方面，正常課堂內的教學(xué)，老師又不能有的放矢地針對學(xué)生的興趣組織教學(xué)，存在嚴重的資源浪費。如果推行公共體育教育教學(xué)的“選項制”，就能自然地實(shí)現體育教育教學(xué)與學(xué)生體育社團的對接�！斑x項制”模式下，選取了某些項目的學(xué)生，自然可以自愿參加與相應項目有關(guān)的體育社團。社團內一群“志同道合”的學(xué)生能相互學(xué)習，相互幫助，共同提高運動(dòng)技能，強化對該體育項目的興趣。簡(jiǎn)而言之，以學(xué)生體育社團為基礎，制定配套的教學(xué)管理制度，創(chuàng )新教學(xué)的組織形式，能使體育課堂的時(shí)空范圍得到擴展，充分自由地發(fā)揮教師教學(xué)的主導性與學(xué)生學(xué)習的主體性和靈活性，更加激發(fā)學(xué)生的體育興趣。
六、以校園內部模擬俱樂(lè )部形式創(chuàng )新教學(xué)的評價(jià)模式
傳統體育教學(xué)的評價(jià)方法簡(jiǎn)單僵化。受應試教育思維模式的影響，只注重學(xué)生運動(dòng)技能水平的評價(jià)；沒(méi)能很好地把知識與能力、過(guò)程與結果、情感態(tài)度與價(jià)值取向結合起來(lái)，對學(xué)生進(jìn)行綜合評價(jià)，不能適應現代體育綜合發(fā)展的需要�，F代體育已經(jīng)成為社會(huì )文化的重要組成部分。為了植入競技體育職業(yè)化的體育產(chǎn)業(yè)文化，我們可以借用職業(yè)運動(dòng)的俱樂(lè )部組織形式，在“選項制”的基礎上，把選取同一項目的學(xué)生，分成若干個(gè)校園內部模擬俱樂(lè )部。對于某些項目（如籃球、足球等）的評價(jià)，可以隨機在模擬俱樂(lè )部抽取隊員組隊，采取俱樂(lè )部對抗賽形式進(jìn)行整體評價(jià)，同時(shí)還可把個(gè)體評價(jià)與整體評價(jià)結合起來(lái)，對于表現突出的學(xué)生也可以評為“最具價(jià)值球員”。與傳統評價(jià)方式相比，這種評價(jià)肯定更具科學(xué)性與趣味性，而且可以與教學(xué)過(guò)程結合起來(lái)。在此基礎上，我們還可以設計出很多具體的評價(jià)方法，限于篇幅，不一一列舉�？傊�，采取內部模擬俱樂(lè )部形式，創(chuàng )新教學(xué)評價(jià)模式，能巧妙地把體育產(chǎn)業(yè)中職業(yè)體育文化與學(xué)校體育教育教學(xué)融合起來(lái)，對促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到潤物細無(wú)聲的作用。
七、結語(yǔ)
高校的公共體育教育教學(xué)與社會(huì )經(jīng)濟文化等存在廣泛聯(lián)系，我們不能孤芳自賞，應該對我國社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展有所貢獻。在我國現階段的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展環(huán)境下，創(chuàng )新高校公共體育教育教學(xué)，促進(jìn)我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是我們義不容辭的責任。本文所提的幾個(gè)環(huán)節的創(chuàng )新是一個(gè)有機的整體，其核心是圍繞體育運動(dòng)項目做文章，以運動(dòng)項目為載體在學(xué)校局部范圍可進(jìn)行教育教學(xué)創(chuàng )新，在社會(huì )全局范圍內可實(shí)現體育教育教學(xué)與體育產(chǎn)業(yè)文化的融合，促進(jìn)我國體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
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