語(yǔ)文教學(xué)的思維分析論文
首先，在理論上，寫(xiě)作客體的模糊性和寫(xiě)作主體的模糊性決定了寫(xiě)作思維的模糊性。做為寫(xiě)作客體的客觀(guān)實(shí)在處于一種模糊性的存在狀態(tài)。模糊概念的發(fā)明人，美國加利福尼亞大學(xué)的查德（L.A.Zadeh）教授指出現實(shí)中的物體類(lèi)別之間沒(méi)有精確規定的界限，因此主張正視事物中的客觀(guān)存在的模糊性，而不必去無(wú)謂的追求不可能的明晰。由此可見(jiàn)，現實(shí)生活作為寫(xiě)作思維的內容，其中的模糊性促成了寫(xiě)作思維的模糊性。
就寫(xiě)作主體而言任何一部作品都是主體反映客觀(guān)事物和對客觀(guān)事物的主觀(guān)評價(jià)，是主體思想體系的表達形式，其中蘊育了主體的情感因素，而“情感是心靈中的不確定的模糊隱約的部分”，②這里情感的模糊性也會(huì )對寫(xiě)作思維產(chǎn)生模糊的影響。再者，人腦具有模糊控制和模糊識別能力。面對現實(shí)生活中的模糊性問(wèn)題，人腦則會(huì )用模糊邏輯思考。這種對模糊事物采用模糊思考的方式，更有利于正確把握生活，理解生活，表現生活。
其次，談一下模糊思維存在的實(shí)踐依據。如果我們讓作家回答他們的作品是如何創(chuàng )作出來(lái)的，他們中絕大多數會(huì )有“說(shuō)不清”的感覺(jué)。曹禺在談《雷雨》創(chuàng )作時(shí)說(shuō)：“《雷雨》正是在一種理性概念很弱的情況下創(chuàng )作出來(lái)的，是一種不自覺(jué)的狀況之中產(chǎn)生的”。③“在起初，我初次有《雷雨》一個(gè)模糊的影像的時(shí)候，逗起我興趣的只是一兩段情節，幾個(gè)人物，一種復雜而不可言喻的情緒”。④王蒙談《海的夢(mèng)》創(chuàng )作感時(shí)說(shuō)：“這篇東西的寫(xiě)作大概是最具有‘模糊性’和‘自動(dòng)性’的”。⑤
實(shí)際上這種非理性化，不自覺(jué)的狀態(tài)正是一種模糊境界的狀態(tài)。這種狀態(tài)雖然難以用思維的常規結構容納，難以用語(yǔ)言邏輯方式表達，但它對人的行為產(chǎn)生巨大的影響和制約。依然發(fā)揮著(zhù)對創(chuàng )作的規定和指向作用。創(chuàng )作主體只有進(jìn)入這樣一種境界才能真正地馳騁想象，才能真正的寫(xiě)出極富有個(gè)性的作品，才能創(chuàng )作出符合作家心靈化的東西。
以上從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面證明了寫(xiě)作中模糊性思維的存在。但這并不是本文最終目的。本文是想將這一寫(xiě)作領(lǐng)域的思維發(fā)現運用到課文的教學(xué)中來(lái)。這一思維方式的引入或許能給語(yǔ)文教學(xué)以新的啟迪。
創(chuàng )作中思維的模糊性使作品也帶有了模糊特征。它排斥對作品闡釋的“非此即彼”的二值判斷，而提倡“亦此亦彼”的多值判斷。也就是說(shuō)我們過(guò)去教學(xué)中追求的“唯一正確”的“定論”的審美價(jià)值取向是不符合文章自身的模糊本質(zhì)的。一部真正的作品絕不是主題先行，概念圖解，內蘊單一的標語(yǔ)口號式作品�！耙磺�(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”，文學(xué)的形象永遠大于文本自身。
基于以上認識，我想教學(xué)中最很重要的就是引導學(xué)生在對創(chuàng )作主體（作家）思維的模糊性及作品自身的模糊性充分重視的前提下，主要進(jìn)行發(fā)散性思維和創(chuàng )造性思維方面的訓練，以激發(fā)學(xué)生從文本自身開(kāi)掘出無(wú)窮盡的意義。在實(shí)施上，尤其應注意以下幾方面的研究。
一．主題提煉問(wèn)題。文章主題決不是從觀(guān)念出發(fā)，然后再用人物和材料去圖解的積木游戲。文章的主題往往是在模糊狀態(tài)下形成的。有些作家在寫(xiě)完作品之后還不知自己所寫(xiě)的主題是什么。列夫·托爾斯泰談自己創(chuàng )作時(shí)說(shuō)：“從來(lái)不知道，從我所寫(xiě)的內容中做出什么結論，把我引到什么地方去”⑥。岡察洛夫則從另一角度闡述自己觀(guān)點(diǎn)：“藝術(shù)家自已常常要借助細致的評論家，例如別林斯基和杜勃留波夫，才看出其意義來(lái)”。⑦這都充分說(shuō)明文章主題的.模糊性特征，因此我們教學(xué)切忌主題挖掘的簡(jiǎn)單化。一部有著(zhù)深廣內涵的文學(xué)作品，它任何一方面都可以成為審美對象，即從不同角度分析，它所表現的主題也是不同的正如魯迅先生所說(shuō)，讀《紅樓夢(mèng)》，“單因命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事�！雹噙@給我們教學(xué)提供很好的啟示，要讓學(xué)生挖掘出不同層面的主題。
二．注意寫(xiě)作手法上思維模糊性的研究。寫(xiě)作手法上的模糊性思維隨處可見(jiàn)。如暗寫(xiě)、引申、副線(xiàn)等都要用模糊性思維調控。如朱自清《荷塘月色》中的兩個(gè)世界，其中內心中的理想世界就具有模糊性，它隱于明線(xiàn)棗對荷塘、對月色的描繪中，這也是我們要引導學(xué)生挖掘的重點(diǎn)。
在修辭格的運用上，模糊性思維也表現的較為突出。如比喻，雖然在喻體和本體之間有相交、重疊的可比點(diǎn)，但兩者并非在同一平面上，必然會(huì )存在許多差異的矛盾，這就要借助模糊性思維來(lái)處理。對這一點(diǎn)的感受程度會(huì )直接影響讀者（學(xué)生）對意境的感悟水平及對文章的理解程度，所以這一方面我們也應激發(fā)學(xué)生最大限度的發(fā)揮自已的想象力。
三．關(guān)于文章中的敘述語(yǔ)言問(wèn)題。寫(xiě)作使用的語(yǔ)言更多的是自然語(yǔ)言，即人們長(cháng)期使用的生活語(yǔ)言。由于自然語(yǔ)言的內涵和外延的變通性較大，因而模糊性成為自然語(yǔ)言的必然屬性。還有寫(xiě)作語(yǔ)言有一定的反語(yǔ)法傳統性。語(yǔ)法規則是從文學(xué)傷口中一些固定下來(lái)
的詞組、句式中總結出來(lái)的，具有一定的普通性和代表性。但文學(xué)作品在提供了一些語(yǔ)言規范的同時(shí)又具有打破這一規范的破壞性。從這一點(diǎn)來(lái)講，語(yǔ)法是歷史的，而文學(xué)語(yǔ)言則是現在和未來(lái)的。這也必將帶來(lái)理解上的麻煩。如馬原小說(shuō)的“敘事圈套”就給讀者理解作品帶了來(lái)麻煩。這些都是我們在教學(xué)中需要幫助學(xué)生挖掘的。
關(guān)于課文講讀需要注意的地方還很多，這里不一一列舉。但有一點(diǎn)可以肯定，正是由于文章的模糊性而使文章在本質(zhì)上具有了“神而難知，知而難狀”⑨的豐富意境及多重含義。就像機器人不能代替人腦處理復雜性問(wèn)題一樣，對文章的解讀上輻合思維（即強調主體找到對問(wèn)題的一個(gè)正確答案，強調思維的求同性。詳見(jiàn)美國南加州大學(xué)吉爾福特教授的《創(chuàng )造力的品質(zhì)》一書(shū)）也是絕對代替不了發(fā)散性思維的。一篇文章是作者用模糊性思維創(chuàng )作的，讀者（學(xué)生）亦應用模糊性思維去欣嘗，以求獲得一題多解，讀出新意。
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