探析百衲在親子裝中的應用意義論文
百衲是指把零碎的面料按照一定的規律或構圖集合而成一套完整的織物，是一種實(shí)用兼具欣賞性的工藝。同時(shí)，百衲也是中國女紅文化的一種，蘊含著(zhù)中華民族的傳統文化和精神文明。我國民間傳統服飾中存在多種百衲形式的服裝，例如：“袈裟”、 “百家衣”、“百衲衣”等。這些百衲織物不僅是傳統民間技藝的物質(zhì)化身，且其蘊涵著(zhù)豐富的文化寓意和民俗價(jià)值。在漫漫的歷史長(cháng)河中，其文化寓意在潛移默化中不斷變遷。又因其極強的實(shí)用性、適用性，并隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展與現代文化藝術(shù)互相滲透,在現代生活中仍被大量沿用,因此深刻理解和創(chuàng )新應用傳統百衲元素是十分必要的。
親子裝是指全家人通過(guò)穿著(zhù)同系列、同風(fēng)格的服裝來(lái)傳遞一種家庭歸屬感和親情關(guān)懷，將服裝升華到一種精神范疇和文化認知范疇。親子裝是現代社會(huì )所萌發(fā)的一種全新的服裝概念，是將情感文化、家庭觀(guān)念通過(guò)服裝來(lái)傳遞，是精神和物質(zhì)的完美融合。
一、綠色設計的倡導。
百衲產(chǎn)生的基礎是物質(zhì)資源的匱乏，然而勞動(dòng)人民對于邊角料的珍愛(ài)完全是出自一種物盡其用、減少浪費的本能習慣。所以至今很多祖母輩婦女的包袱中，仍保存著(zhù)許多大小不一、長(cháng)短不齊的各色布片，這都是在平日的剪裁中剩下或剪落的廢布片，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )將這些碎布隨手丟棄的。在北方地區兒童穿著(zhù)的百家衣中，孩子長(cháng)大了，會(huì )在之前的衣服上改長(cháng)、改寬，百衲的意義對于當代的服裝設計師不只是單純地形式感，更重要的是其中蘊藏的文化內涵。愛(ài)惜一切，珍視自然賜予的所有器物，正對應了綠色環(huán)保這一21世紀全球最關(guān)心的話(huà)題。
在過(guò)去的兩個(gè)世紀，人類(lèi)在科學(xué)技術(shù)的幫助下獲得了史無(wú)前例的物質(zhì)財富，但同時(shí)也帶來(lái)了對自然的極度破壞。隨著(zhù)壞境的惡化，越來(lái)越多的人意識到環(huán)境保護的重要性，開(kāi)始提倡一種更綠色、更健康、更舒適的“低碳生活”。低碳的理念在生活的各方面迅速地傳播開(kāi)來(lái)，服裝的綠色化首當其沖。服裝作為耐用品，在人們日益膨脹的購買(mǎi)和消費欲之后，如何將其廢棄品回收處理，成為亟待解決的問(wèn)題。人們開(kāi)始呼吁“綠色設計”，倡導“低碳生活”。作為新興的服裝種類(lèi)，同時(shí)由于兒童對服裝面料的特殊要求，綠色環(huán)保是親子裝必需研究的課題�！暗吞忌睢钡睦砟钪髦伎梢愿爬椤胺彩逻m度、較少浪費”。若以中國傳統文化來(lái)解釋這一理念的主要內涵，即是節儉。
以史為鑒，“百衲”恰巧為我們提供了方法和思路，將廢棄的服飾和材料通過(guò)同當代解構、重組等設計思想相結合，將傳統結合當代，打造綠色環(huán)保的親子裝概念。
二、家庭情感的'承載。
情感是高層次的感情體現，是人的自然屬性和社會(huì )屬性的集合，其特征是穩定持久、含蓄內隱。人類(lèi)試圖通過(guò)情感化設計來(lái)展現自己的情感意愿，從而滿(mǎn)足自己的精神訴求。親子裝的出現就是情感化設計在服裝上的體現。
中國文化有著(zhù)極強的親情色彩,這也是中華民族文化最獨特的特點(diǎn)。近代，保存和傳承最豐富的百衲形式服裝多為兒童百家衣、百衲帽等這些典型的民俗服飾品。百家衣，流行于不少地區的一種小孩俗服。亦稱(chēng)“長(cháng)命富貴衣”，簡(jiǎn)稱(chēng)百家衣。因以索要百家布片縫制而成，寓意福祉祥瑞，長(cháng)命富貴。百家衣所表現的也是人們對家庭、對孩子的關(guān)愛(ài)，這一點(diǎn)和親子裝的情感話(huà)設計不謀而合。
百衲豐富了親子裝的情感內涵，是設計師表達情感化設計理想的載體，通過(guò)對百衲在親子裝設計和應用的研究和探討，強化了現代家庭情感概念，通過(guò)服裝的形式去傳遞積極的主流情感，對內維系親情觀(guān)念，對外塑造家庭形象，將中國傳統的家庭理念發(fā)揚光大。
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