《守望的距離》讀后感（通用23篇）
當品讀完一部作品后，你有什么體會(huì )呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編收集整理的《守望的距離》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《守望的距離》讀后感 篇1
生活本來(lái)就是一件嚴肅的事情，它不會(huì )因為痛苦或者快樂(lè )而改變形狀�！妒赝木嚯x》是周?chē)较壬囊槐旧⑽募�，里面記敘了他對生活的感受，每一篇散文都扣人心弦�?/p>
作者說(shuō)他的孤獨“帶著(zhù)如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著(zhù)田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流“在這本書(shū)中，他懷著(zhù)對生活的深深?lèi)?ài)意，談人生、生活的境界。他認為一個(gè)人不能吧自己的一切都投入在現實(shí)的世界中，在其中隨波逐流�！懊恳粋�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏帶著(zhù)寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，更不要是去精神花園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就有了人生的意義和價(jià)值。
守望的距離，正表明精神家園和守望血藥恰當的距離，一守望的距離面對人生，面對生活是一件很幸福的事情，守望代表著(zhù)一種期待是守候。
合上書(shū)，閉上眼，靜靜的思考，去守望著(zhù)快樂(lè )和幸福。
《守望的距離》讀后感 篇2
《守望的距離》是周?chē)较壬囊槐旧⑽募�，里面每一篇散文讀了都讓人覺(jué)得扣人心弦，每一篇散文都體現了周先生對待生活充滿(mǎn)激情與熱愛(ài)，對待人生充滿(mǎn)睿智與希望
散文里說(shuō)“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切”。是的，全世界有近70億的人，他們來(lái)自世界的各個(gè)地方，說(shuō)著(zhù)不同的語(yǔ)言，飲食，文化也有諸多的不同，我們把個(gè)人放到這七十億里簡(jiǎn)直太渺小了，甚至可以忽略不計。對于世界，我們不奢望能夠憑借個(gè)人的力量去改變它，也不要妄想去改變什么。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，以守望的姿態(tài)來(lái)面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著(zhù)期待，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧靜、是信心十足。
周?chē)綍?shū)中談?wù)撊松�，說(shuō)不能把一生放在利益社會(huì )中，他的書(shū)中充滿(mǎn)著(zhù)智慧的魅力。周?chē)礁嬲]我們不能讓生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。審美不僅是欣賞和觀(guān)察大自然和人的魅力更是一種開(kāi)闊的精神看待這個(gè)世界，用審美的眼光看待這個(gè)世界是這個(gè)世界會(huì )變得更加美好的，生活也會(huì )更加美好的！
所以要放松的對待生活，讓生活變得更加有意義。
《守望的距離》讀后感 篇3
周?chē)皆凇妒赝木嚯x》書(shū)中說(shuō)：“守望者”的職責是，與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會(huì )有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過(guò)，因為我們都有一個(gè)強大的宇宙。正是因為人生中的不完美才慢慢成就更完美的我們。
《守望的距離》這是迄今為止周?chē)阶钔暾囊粋�(gè)散文集，匯集了他從1984年以來(lái)發(fā)表的幾乎全部散文。本書(shū)寫(xiě)作期間，他的生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。也許正因為此，本書(shū)在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長(cháng)起來(lái)的可愛(ài)的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周?chē)秸f(shuō)：我身上必定有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對一切加以審視消化。世人何不是如此，對待一個(gè)難以決策的事情，心里總是在糾結，就像兩個(gè)小人在打架，做著(zhù)爭斗。我們到底是個(gè)什么樣的人，只有把你放在一個(gè)特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過(guò)就是給自己時(shí)不時(shí)地戴上面具，生活才會(huì )如此多姿多彩。
他在書(shū)中談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，隨波逐流。人應該在現實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會(huì )歸于平靜，最后你會(huì )發(fā)現平平淡淡是最真這句話(huà)的深刻含義；他談幸福，他說(shuō)幸福是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認識到?jīng)]多大意思�！狈彩聸](méi)有絕對，都是相對的，人不可過(guò)于執著(zhù)，有時(shí)在轉角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周?chē)较矚g對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！币粋�(gè)人如果把生與死的問(wèn)題都看得如此透徹，那他絕對是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會(huì )擁有豁達的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個(gè)話(huà)題，只能說(shuō)我們還是經(jīng)歷的太少，見(jiàn)識得太少，思考得太少，沒(méi)有他那種豁達的境界吧！
他在探索人生之謎，尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我，讓我們對自己有一個(gè)新的認識。只要你是個(gè)愛(ài)生活的人，我想我們都能從中找到共鳴，心靈得到慰藉。我們守候著(zhù)，我們期望著(zhù)……
《守望的距離》讀后感 篇4
曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)��！睉M愧的是，我就是真的沒(méi)有好好讀過(guò)周?chē)�。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
“守望的距離”其實(shí)是說(shuō)明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態(tài)度面對人生，面對生活其實(shí)是一件很幸福的事情。守望代表著(zhù)一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周?chē)较壬谶@本書(shū)中，他懷著(zhù)深深的對生活的愛(ài)意，談人生談境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益中，而是要追索人生的樂(lè )趣和心靈的欣慰。
我們要坦然面對生活，就應坦然的對待自己。鋼鐵是怎樣煉成的呢？——百煉成鋼，正因如此鋼才有了韌度，人也一樣，不經(jīng)風(fēng)雨怎能見(jiàn)得彩虹？
生活是美麗的，上帝讓我來(lái)到這個(gè)世上就是因為這個(gè)世界很美麗。有人也許問(wèn)，不是也有不和諧嗎？我笑了笑說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)沒(méi)有瑕疵的玉嗎？你見(jiàn)過(guò)十全十美的人嗎？自然界尚且如此，又何必讓生活如此完美呢？完美其實(shí)是一種悲哀�！�
生活是浪漫、輕松的。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫，也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕松是你所想不到的，但你必須先沉重。登過(guò)泰山的人都會(huì )知道：從紅門(mén)向上爬，大約四個(gè)小時(shí)到南天門(mén)，再到玉皇頂。上了那里才知道什么是“一覽眾山小”，那才是輕松，有一種沁人心脾，飄飄欲飛的感覺(jué)。去過(guò)大海的人也知道，在海邊遙望大海時(shí)，把自己寄身于海天之間，才知道什么是輕松。所以要追求輕松浪漫的生活，就要先努力奮斗才會(huì )獲得。
生活中也當然會(huì )有困苦、不愉快，但這只是一次對自己的處事的考驗罷了，不足掛心，總是記小事于一身的人，是總得不到快樂(lè )的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快樂(lè )，懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。
我想要做一個(gè)守望者，守望快樂(lè )和幸福，感受自己最美的生命。
《守望的距離》讀后感 篇5
在炎熱的中午,我懷著(zhù)煩躁不安的心情,開(kāi)始閱讀周?chē)降摹妒赝木嚯x》。我始終認為周?chē)降臅?shū)是需要在一種相對安靜的環(huán)境下慢慢品讀，他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細的哲思的。
周?chē)降拇_是一個(gè)有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說(shuō)：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會(huì )感覺(jué)一種共鳴的快樂(lè )�！钡拇_，因了這種對人生無(wú)法言說(shuō)的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了周?chē)侥歉缓芾淼捏鹧�，讓人似有所悟，讓我在讀他文章的時(shí)候，不斷地反思著(zhù)回想著(zhù)自己。當他談到幸福，愛(ài)情，婚姻，友誼時(shí)，我不斷的反問(wèn)自己，我是否幸福。那個(gè)心目中的唯一是不是也像他說(shuō)的，只是癡情的造影？他一直強調要做回自己，但是很對人說(shuō)婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛(ài)情，本質(zhì)上是不可能幸福的。但是為什么還是那么多人在追求著(zhù)婚姻，把婚姻神圣化。莫洛亞修正說(shuō)：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛(ài)情融和一起�！币苍S這是一個(gè)比較令人滿(mǎn)意的答案。愛(ài)情基于幻想和沖動(dòng)，因而愛(ài)情的婚姻結局往往不幸。但是，無(wú)愛(ài)情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎的夫婦關(guān)系誠然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛(ài)情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛(ài)情難免會(huì )有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛(ài)情基礎的方法。為什么愛(ài)情和婚姻會(huì )如此的復雜？為什么要把它解剖的如此清晰？不是說(shuō)，太理智，太過(guò)于現實(shí)的愛(ài)情算不上愛(ài)情嗎？還記得上課的時(shí)候，老師說(shuō)過(guò)，愛(ài)情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的這一句話(huà)。
周?chē)秸f(shuō)：“連痛苦也是一種收入�！笔堑�，真是那些痛苦的經(jīng)歷，跟我們帶來(lái)了經(jīng)驗與教訓，沒(méi)有它們那些痛苦與磨難，我們不懂得成長(cháng)。但是當我們回首時(shí)，我們才會(huì )心生懷念，懷念昔日所發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。才發(fā)現昔日的痛苦已經(jīng)不再痛了，它成為了深深的回憶植根在我們的心里，慢慢的隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我們才發(fā)現，時(shí)光在流逝，我們再也回不到過(guò)去了。我們想盡辦法的想在此刻多做點(diǎn)有意義的東西而不要虛度年華，我想早一點(diǎn)從被窩里爬起來(lái)，不想浪費美好的清晨，但是，我們的幻想總會(huì )在打開(kāi)電腦的那一秒消失的無(wú)影無(wú)蹤。我們繼續過(guò)著(zhù)百無(wú)聊奈的生活，然后再感嘆日子過(guò)著(zhù)無(wú)聊。這就是我們的青春年華嗎？我們總是生活在眼前，忙碌著(zhù)外在的事務(wù)。我們的日子是斷裂的，缺乏內在的連續性。逝去的歲月如同一張張未經(jīng)顯影的底片，雜亂堆積在暗室里。它們仍在那里，但和我們永遠失去了它們又有什么區別？
是不是我們也該轟轟烈烈的活一次？為了愛(ài)，為了自己想要的，棄離一切？很多時(shí)候，我們太在意別人的想法而忽略了自己。周?chē)秸f(shuō)：“你須要保留今天，明天，你整個(gè)的未來(lái)，讓它們絕對自由，不要被你的愛(ài)人占領(lǐng)�！蔽曳浅Ｍ馑f(shuō)的這一句話(huà)。我仍然是屬于我自己的，并不會(huì )因為我所愛(ài)的人而改變我自己的性格，我的一切，包括我的自由。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人都應該有一個(gè)自足的精神世界。
愛(ài)默生贊賞兒童身上那種不怕沒(méi)得飯吃、說(shuō)話(huà)做事從不半點(diǎn)隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀(guān)感，得失之患多了。我想，一個(gè)人在精神上真正成熟之后，又會(huì )反璞歸真，重獲一顆自足的童心。誰(shuí)都想保持這一顆童真的心靈，但是我們受到這個(gè)社會(huì )的洗禮太多了，那顆純粹的，不帶功利的心，早已消失了。
我們常在討論，什么樣的是友誼？男女之間是否存在著(zhù)真正的友誼？我記得莫洛亞對這個(gè)問(wèn)題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過(guò)了戀愛(ài)年齡的老人；舊日的戀人轉變?yōu)橛讶�。心靜下來(lái)想想，確實(shí)是這樣子的。因為我們再也不是童年時(shí)候什么都不會(huì )想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我們都有個(gè)自己的想法，我們想問(wèn)題總愛(ài)想，這樣做，結果是什么，有什么得益？很多時(shí)候，我們就是太在乎，太過(guò)于物質(zhì)上的追求而忘記了精神上的需求。那樣子，我們的物質(zhì)不斷地滿(mǎn)足，但是幸福感卻在不斷地下降。是不是我們該把步伐慢下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，我們其實(shí)需要的是什么？為什么在物質(zhì)富有的狀態(tài)下，我們的心靈還是那么的空虛。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢(qián)再多，也只能叫做消費。享受和消費的不同，正相當于創(chuàng )造和生產(chǎn)的不同。創(chuàng )造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產(chǎn)和消費屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。
周?chē)秸f(shuō)：“以為消費的數量會(huì )和享受的質(zhì)量成正比，實(shí)在是一種糊涂看法�！蔽蚁嘈湃吮囟ㄊ怯徐`魂的，而靈魂與感覺(jué)、思維、情緒、意志之類(lèi)的心理現象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會(huì )有快感，不會(huì )有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽(tīng)到的正是他的靈魂的嘆息。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著(zhù)多少零亂不堪的東西，探究生活的實(shí)質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過(guò)龐大的系統，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會(huì )成長(cháng)的，而成長(cháng)也必然充斥著(zhù)那些難以言說(shuō)的痛苦抑或甜蜜的回憶。從周?chē)降奈恼轮�，有�?zhù)對世態(tài)的譏諷，有著(zhù)真情實(shí)感的流露，更有著(zhù)勸慰來(lái)人的悟語(yǔ)。從中我看到了一位智者的沉思，一位長(cháng)者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。文字只是一種形式，寫(xiě)作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺(jué)出一點(diǎn)意義的所在，那才是真正的價(jià)值所在。
我喜歡他的文字，因為他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺(jué)悟。人最可貴的品質(zhì)就是當他在看透人生的諸多不可能及無(wú)趣后仍能毫無(wú)保留的愛(ài)它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會(huì )遭遇到的一切可能性。它會(huì )教我們怎樣去解決一份實(shí)際問(wèn)題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無(wú)。有時(shí)，我們要承認精神的力量，人是要有一點(diǎn)精神的，這樣我們才能為自己的內心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過(guò)來(lái)的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無(wú)法訴之以口，言之以文，但周?chē)阶龅搅�，他說(shuō)了我們經(jīng)歷過(guò)卻說(shuō)不出的悟，他寫(xiě)下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現在還無(wú)法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。
周?chē)秸f(shuō)：人生是場(chǎng)邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。嬰兒眼中的世界是何等地壯觀(guān)、偉大！那雙永遠好奇的眼睛不停地找尋著(zhù)多少的陌生，所以他們總是喜歡笑，笑得這個(gè)世界都在動(dòng)搖。多么可愛(ài)、多么美麗的臉孔，但最終還是逃不過(guò)年輪的一點(diǎn)點(diǎn)可惡的侵害。守望——我們一生的命運！
或許，對于人生再怎么深的研究分析，也都只是一種淺悟罷了。感謝他文字讓我如此無(wú)窮盡地反思。
《守望的距離》讀后感 篇6
要我看，《守望的距離》這本書(shū)是不應歸類(lèi)于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫(xiě)的書(shū)，一大堆哲理話(huà)。
我并未說(shuō)哲學(xué)對于人生來(lái)講并不重要，周?chē)骄谷豢梢詫⒄芾韺?xiě)得那么厚一本，那就足以證明對于哲學(xué)，人生還是有話(huà)可說(shuō)的，人生有時(shí)不能離開(kāi)哲學(xué)這里說(shuō)有時(shí)是因為一些人在人生中沒(méi)有遇到思想錯誤的問(wèn)題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書(shū)。
哲學(xué)輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個(gè)系統作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個(gè)輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒(méi)有水就沒(méi)有大好山河與生生不息的人類(lèi)歷史，就沒(méi)有人類(lèi)文明，地球就只是死氣沉沉的一個(gè)星球，等待未來(lái)物種的發(fā)現。哲學(xué)也是如此，盡管大多數人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書(shū)，可是，那不是哲學(xué)的問(wèn)題，而是編者的問(wèn)題，或許因該編的再可愛(ài)一些或是演講，因此，不必看過(guò)多的哲學(xué)書(shū)或是不看哲學(xué)書(shū)，否則會(huì )引起你的厭煩，只要從生活中總結，正如補課一樣，反復講學(xué)生會(huì )的東西是沒(méi)有做正功，只有講學(xué)生不會(huì )的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語(yǔ)，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周?chē)揭苍鴳岩扇松�，正如莊子一樣，不知是夢(mèng)是醒，他不知是他做夢(mèng)夢(mèng)到了夢(mèng)中的他還是夢(mèng)中的他做夢(mèng)夢(mèng)到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問(wèn)題，管他呢！這便是最好的解決問(wèn)題的哲理依據，人間有這么多是是非非，若是擔心一切反而自己會(huì )傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來(lái)面對這一切，是既是，管他呢！因此，活著(zhù)時(shí)不必追究什么人生短暫的問(wèn)題，內容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端，第一個(gè)就是哲學(xué)家的哲學(xué)話(huà)里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說(shuō)得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯左傾右傾錯誤的時(shí)候，如果人們將錯誤的當作對的來(lái)使用并長(cháng)期用下去，那么造成的影響要比將正確的當作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過(guò)人生，不能太過(guò)追求哲學(xué)而忽視了人生。有一個(gè)故事，一個(gè)哲學(xué)家過(guò)于探究哲學(xué)，一個(gè)女人向他求愛(ài)時(shí)他列舉了結婚的好處和壞處，最后發(fā)現一樣多，真正的做法應該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚(yú)的關(guān)系，可終究不能互相代替。
《守望的距離》讀后感 篇7
什么是幸福？有人認為滿(mǎn)足自己就是幸福，有人認為金錢(qián)榮譽(yù)就是幸福，有人認為與別人做比較就是幸福，我說(shuō)：知足便是幸福。
多數人看見(jiàn)別人幸福，感到自己不幸福后的第一個(gè)反應就是嫉妒，在人類(lèi)心理中，也許沒(méi)有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨，人會(huì )選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛(ài)，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂(lè )，永遠活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會(huì )使自己更加痛苦。相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì )有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無(wú)愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因為我們怎會(huì )承認別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會(huì )了知足，你便擁有了幸�！，F在你知足了嗎？
《守望的距離》讀后感 篇8
站在思想的山峰，目睹著(zhù)秋風(fēng)掃落葉，一片一片，融入生命的河流。你愛(ài)著(zhù)，感受著(zhù)，思考著(zhù)——今天我活著(zhù)，我只有一個(gè)人生。你一直在守望，尋找著(zhù)生命的距離究竟有多遠？
生命的意義是什么，人生究竟在追求什么？追求一種人格魅力，一種人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個(gè)心靈世界，珍藏著(zhù)許多往事，有歡樂(lè )，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠活在你心中，與你終身為伴。盡管它渺小得甚至連一絲微風(fēng)，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個(gè)小小的心靈世界。然而生命永遠在未完成之中�；厥淄�，多少事想做而未做；瞻望前程，還有多少事準備做。人的一生，思緒萬(wàn)千。有時(shí)驚心動(dòng)魄，有時(shí)牽腸掛肚。古往今來(lái)，詩(shī)哲們關(guān)于人生虛無(wú)的感嘆不絕于耳。他們的悲觀(guān)，執著(zhù)，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進(jìn)行曲。
人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問(wèn)，生命——沉重的輕？虛無(wú)與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡�；貧w簡(jiǎn)單的生活，就像白開(kāi)水一樣。如行云流水般，始終保持一顆純樸的童心。文字閑人，平淡有味。自然閑人喜歡躲藏起來(lái)，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至于愛(ài)情，那是人性的一部分。人生永遠是一個(gè)說(shuō)不完的話(huà)題。一個(gè)人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什么？盡管那些風(fēng)風(fēng)雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對，把一切都輕描淡寫(xiě)，你的訴說(shuō)誰(shuí)人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。夕陽(yáng)的余暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。
依然想問(wèn)守望的距離究竟有多遠？
《守望的距離》讀后感 篇9
不知不覺(jué)我已經(jīng)到了高中，學(xué)業(yè)更加繁重了，與此同時(shí)，讀書(shū)的時(shí)間也少了很多。不過(guò)趁這個(gè)寒假，我有幸把《守望的距離》這本書(shū)給讀完了。我幾乎將近讀了一個(gè)學(xué)期就讀了一本不怎么厚的書(shū)，肯定有人會(huì )嘲笑我效率太低。我對此不以為然，這是一本哲學(xué)書(shū)，如果不細細品味，反而一目十行，如過(guò)往云煙的話(huà)，那還不如不讀這本書(shū)。我只是個(gè)高一的學(xué)生，說(shuō)實(shí)話(huà)，如果在戶(hù)口本上填我現在的文化水平，那頂多是初中畢業(yè)。不過(guò)，雖然這本書(shū)讀起來(lái)很吃力，但只要用心去體會(huì )，反復誦讀，其中的哲學(xué)道理自然就會(huì )浮出水面。
當然，讀這本書(shū)之前要了解他的作者，作者是周?chē)�，他不是一個(gè)文學(xué)家，而是一個(gè)哲學(xué)家，我想怪不得，通篇文章里沒(méi)有華麗的語(yǔ)句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點(diǎn)拗口。不過(guò)別看這本書(shū)文采不出眾，但內容很充實(shí)，很飽滿(mǎn)，總比那些華而不實(shí)，冠冕堂皇以及無(wú)病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來(lái)，那簡(jiǎn)直是浮云�？戳怂奈恼�，我覺(jué)得他與其他作家與眾不同，我認為他是一個(gè)堅強、執著(zhù)、超脫，熱愛(ài)文學(xué)的人。
我喜歡這本書(shū)的理由是書(shū)中基本上沒(méi)有一句描述的是直白的硬道理，而都是通過(guò)一些具體的事例或者是作者平日生活里的所見(jiàn)所聞，所思所感，從中得出的啟示。通過(guò)作者的不斷探索的過(guò)程，我內心也跟著(zhù)他一起思考，一起探究，這樣，有了這個(gè)思考的過(guò)程，所以作者得出的哲學(xué)概念就會(huì )好懂許多。
其中這本書(shū)讓我最欣賞的哲學(xué)理念是關(guān)于無(wú)聊與寂寞的話(huà)題，許多平凡人，包括我，時(shí)常會(huì )感到寂寞，感到孤獨。其實(shí)是自己的精神空虛，內心的孤獨，對生活的向往不是那么的有欲望，這不是佛語(yǔ)里經(jīng)常說(shuō)的四大皆空，無(wú)欲無(wú)求。而是自己對生活的不熱愛(ài)，不重視。不懂得發(fā)現生活中的美，缺少自身的一種精神價(jià)值以及精神家園。在人的現實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。所以，作者對于精神價(jià)值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會(huì )有這種無(wú)聊的感覺(jué)了。
讀了《守望的.距離》，仿佛覺(jué)得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書(shū)的名字，守望的距離，別有內涵啊。這守望的意義在于等待幸福與快樂(lè )，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂(lè )能來(lái)到我身邊。
《守望的距離》讀后感 篇10
周?chē)秸f(shuō)：“守望者”的職責是，與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值。
在作者寫(xiě)作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。也許正因為此，這本書(shū)讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過(guò)沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。
�。ㄒ唬╆P(guān)于幸福
周?chē)秸J為：“世人常把善終視作幸福的標志，其實(shí)經(jīng)不起推敲。若從人生終結看，善不善終都是死，都無(wú)幸�？裳�。若從人生過(guò)程看，一個(gè)人只要痛快淋漓地生活過(guò)，不管善不善終，都稱(chēng)得上幸福了。對于一個(gè)洋溢著(zhù)生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂(lè )極生悲不不足悲，最可悲的是從來(lái)不曾樂(lè )過(guò)，一輩子穩穩當當，平平淡淡，那才是白活了一場(chǎng)�！�
幸福，是每個(gè)人都夢(mèng)寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒(méi)有結果。其實(shí)，我認為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內心充實(shí)，那便是幸福。
�。ǘ╆P(guān)于信仰
周?chē)秸J為：“精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個(gè)精神目標，既無(wú)傳統的支持，又無(wú)理想的引導。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問(wèn)題的起碼認真態(tài)度，對之施以哄笑，以無(wú)信仰自夸�！�
有人說(shuō)：“這是個(gè)信仰缺乏的時(shí)代”。確實(shí)，經(jīng)濟的快速發(fā)展，并沒(méi)有帶來(lái)更多的安全感。相反的，越來(lái)越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因為他們缺乏信仰。沒(méi)有信仰的人是可怕的，因為他生活在盲目中，沒(méi)有最高的來(lái)自信仰的指導。
�。ㄈ╆P(guān)于死亡
周?chē)秸f(shuō)：“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！比丝傆幸凰�，無(wú)論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng)，有過(guò)多少光榮與夢(mèng)想，結局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會(huì )如此看重和孜孜追逐那些到頭來(lái)一場(chǎng)空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)：“死是一件無(wú)須乎著(zhù)急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì )錯過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！币虼�，人生在世，最重要的，莫過(guò)于讓自己的生命更有價(jià)值，才不會(huì )辜負來(lái)到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周?chē)綄ι臒釔?ài)與執著(zhù)。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實(shí)，一個(gè)人擁有精神家園，他才會(huì )擁有了人生的價(jià)值和意義。
《守望的距離》讀后感 篇11
這個(gè)暑假，本就計劃著(zhù)要讀一本書(shū)，碰巧語(yǔ)文老師也布置了這么一項作業(yè)，但是他要我們在給出的六本書(shū)里面選。一開(kāi)始，我是不樂(lè )意的，但在過(guò)目了那六冊書(shū)的名單后，我一眼瞧見(jiàn)了周?chē)降摹妒赝木嚯x》。仿佛遇見(jiàn)了初戀的情人一般，我無(wú)法將思緒從這五個(gè)字上轉移開(kāi)，回到家中，立刻纏著(zhù)父母給我網(wǎng)購了一本《守望的距離》。
這本書(shū)是一本周?chē)降纳⑽募�，十四輯散文，訴說(shuō)著(zhù)一名當代哲學(xué)大師的精神思想。在閱讀之前，我就有一種預感，這將會(huì )是一個(gè)不平凡的閱讀之旅。實(shí)際閱讀之后便更加清楚的感受到，這簡(jiǎn)直是不平凡到令人震撼！
本書(shū)的字里行間，一筆一劃，一切的一切無(wú)不展現著(zhù)一位當代哲學(xué)大師作為一位智者的深思與一位長(cháng)者的感嘆。用心拜讀過(guò)這本書(shū)的讀者，一定能夠清楚地感受到周?chē)綄ψ鲆幻松氖赝叩膹娏业膱讨?zhù)與作為一名人生的守望者的最為真摯的情感。
看淡了世間功利，參透了人生的一條真理的一位學(xué)者在書(shū)中的自序中告訴我們，要做一個(gè)守望者。他如是告誡我們：“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光”。
是的，正如周?chē)剿f(shuō)，我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)。為了生存，這也許是不可或缺的，但若是一直追求名利并且深陷其中的話(huà)，我們一生都無(wú)法獲得真正的快樂(lè )，體味真正的人生。我們不能將自己的一生都投入現實(shí)的利益世界中，這樣的生活方式過(guò)于寂寞，我們應該在現實(shí)世界中創(chuàng )造一個(gè)屬于自己的精神家園。周?chē)礁嬲]我們，不要被現實(shí)生活中的瑣碎淹沒(méi)自我，尤其是不能失去精神家園，因為有了精神家園，一個(gè)人才能算是真正擁有了人生的價(jià)值和意義。
周?chē)秸f(shuō)，他要做一個(gè)守望者，而精神家園的守望也需要恰當的距離。守望，不僅僅是在一旁觀(guān)望，守望代表著(zhù)一種積極，一種樂(lè )觀(guān)，一種守候，一種期待，一種心靈的寧靜，一種十足的信心，一種無(wú)懼風(fēng)雨的堅韌，一種勇往直前的堅強。用守望的態(tài)度面對生活，面對人生，不是一種對自我的挑戰，而是一種對自我的祝福。一個(gè)人，如果能夠做到拋棄功利之心，用守望的態(tài)度面對一切，那么他終將是一個(gè)快樂(lè )且幸福的人。
當然，守望的態(tài)度并不能使一個(gè)人變得完美，正如世界上沒(méi)有毫無(wú)瑕疵的寶玉一樣，無(wú)論一個(gè)人怎么做，也終究無(wú)法成為完美的存在。守望只是一種輕松浪漫的生活態(tài)度，但人不是想要做到守望，就能夠立馬成為一名守望者的。想要輕松，就必然要先經(jīng)歷沉重，被生活中的不幸、困苦與不愉快壓迫，與內心的敵人作艱苦的斗爭，只有在這場(chǎng)仿佛永不完結的與心魔之間的戰役之中奮勇拼搏并取得最后的勝利，我們才有資格與周?chē)揭黄�，作為一名守望者，守望生命與人生。
還沒(méi)讀完這本書(shū)，我就已經(jīng)決定了，總有一天，我要戰勝一切驅使我變成一個(gè)木偶人的因素，在與內心的戰斗中獲得勝利，作為一名守望者，守望人生的美和幸福。
遇見(jiàn)《守望的距離》，遇見(jiàn)周?chē)�，我衷心害怕用盡了一生的幸運。
《守望的距離》讀后感 篇12
初識守望者一詞是源于“麥田里的守望者”，腦海里出現的竟是一望無(wú)際的麥田和稻草人的意象，還覺(jué)得頗為形象和貼切，稻草人靜靜的駐守，遙望遠方，多溫暖唯美的一幅畫(huà)面啊。那時(shí)的我對塞林格和他的作品甚至一無(wú)所知，莫名的就喜歡上守望者的稱(chēng)謂，或許就是因為這種意象吧�！笆赝摺痹谖倚闹惺庆o默的，屬于自然的，就如同燈塔守護歸航的漁船，永遠出現在畫(huà)面了，浮現在漫無(wú)天際的各種想像中。
及至讀《麥田里的守望者》之初，有些失望，我對主人公的種種“劣跡”以一個(gè)乖乖女的角度去評判，真不明白作者濃彩重墨塑造這樣一個(gè)角色有何用意？及至霍爾頓說(shuō)出了他想做“麥田里的守望者”的夢(mèng)想，驚訝之余更多的是不解，不解主人公頑劣的脾性何以敢褻瀆這神圣的夢(mèng)想，窮極一個(gè)中學(xué)生的理解也覺(jué)得突兀的不真實(shí)�！尔溙锢锏氖赝摺分i一樣的留在心里。
后來(lái)工作了，整天和孩子們在一起，他們并非我理想中的那般樣子，有時(shí)頑劣得令人沮喪，反叛的使人氣餒，“墮落＂得讓人絕望。但我始終補相信那是“天使”本來(lái)的面目，于是我開(kāi)始讀兒童和青少年心理學(xué)方面的書(shū)，迷霧慢慢剝開(kāi)了，我又想起了《麥田里的守望者》里那個(gè)焦慮，困惑，被誤解了的不羈少年和他那個(gè)純真的夢(mèng)想：只想當個(gè)麥田里的守望者，守護一群孩子。不禁為自己曾經(jīng)對他夢(mèng)想的嗤之以鼻而愧疚了。成長(cháng)就是如此，我不再單以眼之所見(jiàn)來(lái)評判一個(gè)青春期的少年。守望者的靜默中開(kāi)始涌動(dòng)出一種生命力量，一股溫情的暗流。這股暗流深藏在卡西莫多的守護里，隱匿在楊絳《我們仨》的濃情中，身邊比比皆是的守望：父母的守望，戰士的守望，戀人的守望，朋友的守望，孩子的守望……
我們都是守望者，也都被守望著(zhù)。這守望中蘊含著(zhù)多少人間的悲歡離合，又飽含著(zhù)多少的厚望衷情。心中守望者的畫(huà)面似乎又飄出舒緩而又深情的背景音。
近日讀完《守望的距離》，守望者在周先生的筆下又升華了：＂一個(gè)人一旦省悟人生的底蘊和限度，他在這個(gè)浮華世界上就很難成為一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的風(fēng)云人物了。不過(guò)，如果他對天下事仍有一份責任心，他在世上還是可以找到他的合適的位置的，守望者便是為他定位的一個(gè)確切名稱(chēng)＂守望者不單單是靜靜的守護，守候，深情地凝望，眺望，更多了一份哲人的通透與豁達。這樣的守望者是我欽佩和敬仰的，深處世事喧囂的大眾非一定的閱歷是難以企及的。似乎也只有‘守望’的份了。
我更愿做一個(gè)生活的守望者，守護心中所愛(ài)之人，所衷之樂(lè )，所執之志，即便平凡但不至平庸，足矣。
每個(gè)人都是自己心中那片麥田上的守望者！
《守望的距離》讀后感 篇13
近期，我閱讀了周?chē)较壬鷮?xiě)的《守望的距離》一書(shū)，該書(shū)是周?chē)较壬牡谝徊可⑽募�，記錄了他�?983年至1995年間經(jīng)歷了一系列的家庭變故包括女兒的病死，父親的離世等之后所產(chǎn)生的一些對生與死，愛(ài)與孤獨，執著(zhù)與超脫等人生哲學(xué)的思考。
該書(shū)收錄了作者的散文十四輯，分別是第一輯—存在之謎、第二輯—未知死焉知生、第三輯—徘徊在人生的空地上、第四輯—絢爛歸于平淡、第五輯—智者的心靈、第六輯—淡泊中的追求、第七輯—守望的距離、第八輯—書(shū)與人生、第九輯—愛(ài)的智慧、第十輯—人生寓言、第十一輯—隨便走走、第十二輯—對話(huà)和獨白、第十三輯—格言的本色、第十四輯—讀元曲隨想。全書(shū)均以以哲學(xué)的眼光和充滿(mǎn)人文的思考融入內涵睿智的文筆，發(fā)人深省，使我對人生的理解不再拘泥于現實(shí)中的平庸生活而是上升到了一個(gè)對生命，愛(ài)情，自由，成功等無(wú)限向往的高度。
書(shū)中的語(yǔ)句“消逝是人的宿命，但是有了懷念，消逝就不是絕對的，失去了童年，我們還有童心，失去了青春，我們還有愛(ài)，失去了歲月，我們還有歷史和智慧，沒(méi)有懷念，人便與木石無(wú)異�！苯虝�(huì )了我人要學(xué)會(huì )懷念，懷念一切我們所值得懷念的，不要讓靈魂跟不上你在現實(shí)中的前進(jìn)速度；
書(shū)中的語(yǔ)句“每個(gè)人都追求成功，然而，還有比成功更寶貴的東西，這就是追求本身�！碧嵝蚜宋彝昝赖慕Y果固然能使人歡愉，但是成功所帶來(lái)的最本質(zhì)的歡愉還是我們創(chuàng )造成功的過(guò)程；
書(shū)中的語(yǔ)句“我走在自己路上了，成功與失敗，幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西，最重要的東西是這條路本身�！本局�(zhù)我自己選擇的路就要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)地走下去。
通讀全書(shū)后，我認為所謂超脫，并非是超然物外，遺世獨立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離。有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光。一個(gè)人一旦醒悟人生的底蘊和限度，他在這個(gè)浮華世上就很難成為一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的風(fēng)云人物了。不過(guò)，如果他對天下仍有一份責任心，他在世上還是可以找到他的合適位置的，而“守望者”便是他的名字。
我們不經(jīng)意間已經(jīng)成為了“守望者”，但可憐的是我們自己卻認為我們自己還在成為“守望者”的路上前赴后繼！
《守望的距離》讀后感 篇14
《守望的距離》一書(shū)是周?chē)降囊槐旧⑽募�，最早出版是�?996年6月，收集了1983年到1995年4月周?chē)降纳⑽�。在那個(gè)年代，周?chē)较壬?jīng)歷了人生特殊而重要的階段，研究生畢業(yè)的他以接近不惑的年齡迎來(lái)了遲到的青春，一切都是那樣新鮮刺激，希望在哲學(xué)的事業(yè)上有一番作為。然而，生活卻發(fā)生一連串意想不到的變故。也正是這些個(gè)變故，使他暫時(shí)擱置學(xué)術(shù)計劃，而把更多的精力用來(lái)思考困惑的人生難題�，F在看來(lái)，他所思考的確是我們每個(gè)人都必須面對思考的問(wèn)題，存在、生死、平淡、追求、守望、愛(ài)與人生。
最近休假在家，沒(méi)事就是看看書(shū)做做飯，做做瑜伽看看老爸�！妒赝木嚯x》是先聽(tīng)聰爸的電臺然后買(mǎi)書(shū)仔細看的，有時(shí)靜下來(lái)趴在書(shū)房慢慢看仔細揣摩作者內心豐富的世界，有時(shí)邊做飯邊聽(tīng)聽(tīng)電臺，靜靜聆聽(tīng)聰爸不急不緩的傾訴。字字入耳，句句入心。就這樣慢慢看著(zhù)感動(dòng)著(zhù)，琢磨著(zhù)領(lǐng)悟著(zhù)。
第二輯《未知生焉知死》看了兩遍聽(tīng)了不只兩遍，對于生死我也有了自己的想法和看法�！耙粋�(gè)人無(wú)論多大年齡上沒(méi)了父母，他都成了孤兒。他走入這個(gè)世界的門(mén)戶(hù)，他走出這個(gè)世界的屏障，都隨之塌陷了。父母在，他的來(lái)路眉目清楚的，他的去路則被遮掩著(zhù)。父母不在了，他的來(lái)路變得模糊，他的去路反而敞開(kāi)了”是的，大多人對于父母都是這樣的想法，在今年春節的時(shí)候父親步入90歲，我滿(mǎn)心歡喜的想著(zhù)我自己也能活到90，好像父親的存在是給我指明了一條生的道路。然而，在姑姑去世后臥床不起的父親帶給我的卻是一種對于死亡的恐懼，以前總是擔心失去父親，擔心父母沒(méi)了之后自己也會(huì )變成一個(gè)孤兒，然而看完本書(shū)后我明白了生死。如今面對父親，我多了一份淡定和坦然。
大多人對于親人的離去是抱持一種不舍的狀態(tài)，因為親人的離去自己多了一份孤獨，因為親人的離去自己失去了一份牽掛，又或者因為親人在世時(shí)自己沒(méi)能照顧或者沒(méi)能盡一份心而懊悔，這樣就體現在親人離去后嚎叫痛哭，甚至是昏迷不醒。我個(gè)人理解對于死亡的恐懼讓我們不敢也不想面對親人的離去，然而面對耄耋之年的老人，器官的衰竭使他喝水也會(huì )嗆到自己，吃飯難以下咽，五六天拉不下來(lái)，身體的精神上的苦痛只有他自己才能明白。在他來(lái)看，生死已經(jīng)淡然，死亡反而是一種最大的解脫，我們又何必苦苦糾纏？放下恐懼和焦慮，盡最大可能幫老人解除身體的和精神的疼痛，是目前作為兒女能做的事情。至于老爸的離去，我抱持平靜的心，不糾結，不強求，順其自然。
在第六輯《淡泊中的追求》“習慣于失去”一文中，我明白“整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復失的過(guò)程，就其最終結果看，失去反而比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮——生命。隨之也就失去了在人生過(guò)程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災人禍造成的意外損失，但也是無(wú)所不包的人生的題中應有之義�！薄叭擞械┫Φ湼！�，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準備和勇氣，至于在社會(huì )上的挫折和失利，更是人生在世的尋常際遇了。由此可見(jiàn)，不習慣于失去，至少表明對人生尚欠覺(jué)悟。一個(gè)只求得到而不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去后一蹶不振。
聯(lián)想到自己，以前總是為得到某種東西和榮譽(yù)而高興，現在好多外在的事物已經(jīng)不再重要了，反而是內心的喜悅和平和來(lái)的更為重要！以前總是為得到領(lǐng)導的贊許和嘉獎而信心滿(mǎn)滿(mǎn)虛榮暴漲，現在平靜做好自己善待同事陪伴家人一樣感到幸福和滿(mǎn)足。至于物質(zhì)上的東西更是如此，家里東西多了定期整理，清除沒(méi)用的東西，讓家里更清爽；沒(méi)有車(chē)開(kāi)的日子里，走路上下班一樣心懷感恩神清氣爽。
《守望的距離》讀后感 篇15
浮生若夢(mèng)，何妨當它是夢(mèng)，盡情地夢(mèng)它一場(chǎng)？世事如云，何妨就當它是云，從容地觀(guān)它千變？—摘自周?chē)健妒赝木嚯x》
人生好似南柯夢(mèng)，醒后方知幻境中。
一生中，你追求了什么？得到了什么？又帶走了什么？總以為人生路漫漫，但仔細想來(lái)，人生不過(guò)三天：“昨天”、“今天”和“明天”。
昨天·往事
昨天，盡是往事；往事，盡付諸流水。
其實(shí)，往事都是該被珍惜的，因為，只有珍惜往事的人才是真正在生活。
這世上什么不是往事呢？此刻我們所看到、聽(tīng)到、經(jīng)歷到的一切，無(wú)不轉瞬即逝，成為往事。所以，珍惜往事的人便會(huì )滿(mǎn)懷愛(ài)憐地注視一切，注視即將被收割的麥田，正在落葉的樹(shù)，最后開(kāi)放的花朵，大路上邊走邊衰老的行人……這種對萬(wàn)物的依依惜別之情是愛(ài)的至深源泉。由于這愛(ài)，一個(gè)人才會(huì )真正用心在看，在聽(tīng)，在生活。
然而，在這個(gè)日益匆忙的世界上，時(shí)間就是金錢(qián)，生活被簡(jiǎn)化為盡快地賺錢(qián)和花錢(qián)，人們越來(lái)越?jīng)]有工夫也沒(méi)有心境去懷念往事了。當我們失去了童年，我們還有童心；失去了青春，我們還有愛(ài)；失去了歲月，我們還有歷史和智慧；可失去了懷念，人與木石無(wú)異！
今天·把握
“莫等閑，白了少年頭，空悲切�！�
“今天”，是最容易失去的。時(shí)間如流水，一去不返，到了明天，明天又變成了今天，而每個(gè)今天之后都有數不清的明天，那么，你要做的事什么時(shí)候才能完成呢？時(shí)間不會(huì )永遠停留在現在，今天遲早會(huì )變成昨天，那時(shí)，你還能像現在如此悠閑嗎？
今天我們活著(zhù)，就該執著(zhù)生命，愛(ài)護自己，把握今天，度一個(gè)濃烈的人生。
今天我們活著(zhù)，就該超脫生命，參破自我，寬容今天，度一個(gè)恬淡的人生。
明天·希望
明天永遠都是一個(gè)懸念，一個(gè)誰(shuí)也無(wú)法預想的未知數。但是，明天也許才是生活的全部意義。如果沒(méi)有明天，昨天就會(huì )成為廢墟，如果沒(méi)有明天，今天就成了盡頭。
明天盡管是看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，甚至到最后也可能如今天一樣的虛空，但明天總會(huì )為今天的我們賦予希望，給我們源源不斷的透支著(zhù)夢(mèng)想。
你的明天，可能會(huì )晴天麗日，可能會(huì )電閃雷鳴；可能有風(fēng)平浪靜，也可能有驚濤駭浪。你不可能知道你的明天會(huì )如何，可是這又怎樣呢？即使是未知，也無(wú)法斬斷我們對明天的希望。
人生如戲，花開(kāi)花落，物轉星移。誰(shuí)是這場(chǎng)戲的編��？
人生如棋，落子無(wú)悔。誰(shuí)會(huì )是最后的贏(yíng)家？
人生如夢(mèng)，一晃而過(guò)。誰(shuí)又能把握這匆匆歲月？
人生不過(guò)如此：回憶昨天、把握今天、展望明天！
《守望的距離》讀后感 篇16
美，源于距離。
人生，源于哲學(xué)。
或許我們不明白存在的價(jià)值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……
我們不過(guò)茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！
我們太過(guò)于渺小，所作所為不過(guò)是一些庸俗的不必，我哀怨！
而當我翻開(kāi)眼前的這本書(shū)，周?chē)接?5萬(wàn)個(gè)字告訴我許許多多人生的哲學(xué)，我突然明白我一直在虛度光陰，一直在杞人憂(yōu)天，一直在愚蠢的幻想。
讀《守望的距離》，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。
這本書(shū)一共分為十四輯，每一輯都有一個(gè)主題，周?chē)皆诿恳粋�(gè)主題里細細闡述自己的人生見(jiàn)解，或平淡細致，或晦澀難讀，或平易近人，我沉浸在文學(xué)的世界里，猶如品著(zhù)上好的觀(guān)音茶，沁香撲鼻而來(lái)。
其中，要數我最喜歡的，就是第十輯——《人生寓言》。
“人生就是一個(gè)從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，你好歹得愛(ài)她�！焙�(jiǎn)短的引言，卻鏗鏘有力，不緩不急地告訴你，不論人生是怎樣的坎坷，或是怎樣的乏味，你至少得熱愛(ài)自己的人生，熱愛(ài)自己的生活。短短二十六個(gè)寓言，卻概述了人生的種種，我務(wù)必很誠實(shí)的告訴你，我并不能全部理解這些或淺或深的寓言。
但是，我樂(lè )于向你們分享這些，我所明白的——
從《告別遺體的隊伍》里，我明白了生命害怕單調甚于害怕死亡，我們用一生充實(shí)自己的生命，無(wú)關(guān)于結局是否徒勞；從《潘多拉的盒子》里，我明白了災禍其實(shí)源于自己悲觀(guān)的想象，其實(shí)源于愚蠢的人的杞人憂(yōu)天，因此，勿要用自己的思想來(lái)折磨自己，不如去干幾件實(shí)在的事情；從《生命的得失》中，我明白了得到的越多，失去的也越多，而我們不能一直念叨失去的多少，這只會(huì )使我們更加傷心，正如上帝所說(shuō)：“誰(shuí)被這個(gè)念頭折磨，誰(shuí)的確就是最不幸的人；從《尋短見(jiàn)的少婦》中，我知道了生命得換位思考，有得必有失，想通便好；從《落難的王子》中，我懂得了災禍發(fā)生時(shí)，要有一種正確的心態(tài)面對……
合上這本書(shū)，已經(jīng)深夜了，我想，我收獲的不僅僅是人生哲學(xué)，更是一番大徹大悟的生命含義。
《守望的距離》讀后感 篇17
《守望的距離》是一本充滿(mǎn)對生活熱愛(ài)的散文。作者是1945年出生于上海的文學(xué)家周?chē)�。主要作品有：《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。讀了這本書(shū)之后，感觸很深。作者的生活有許多辛苦與幸福經(jīng)歷，體會(huì )過(guò)愛(ài)與孤獨的感受。
作者沒(méi)有用多么華麗的語(yǔ)句來(lái)描繪他的人生，在我的想象中：“優(yōu)秀的散文家都是一位旅行者�！笔堑�，作者就是如實(shí)的記錄了自己的經(jīng)歷，平凡、普通，但含有很深的意義。一開(kāi)始，我不知道作者為何要以“守望的距離”為題目，最后，我把題目分為兩種意義，“守望”和“距離”“守望”也許是說(shuō)，得不到的東西才是最好的事情，因為你得不到，所以才想去努力得到它，或是盼望、守望它。還有一種意義，就是執著(zhù)和珍惜，執著(zhù)追求那些你做不到的事情；珍惜那些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以后都能值得回憶�！熬嚯x”也許是說(shuō)，想靠近卻怎么也不能到達，想實(shí)現卻怎么也實(shí)現不了。兩者放在一塊，就合成一段人生哲理，想做的事情如果做不了，而你也要執著(zhù)的去追求。去品味人生的價(jià)值。
書(shū)中的情節令人感動(dòng)，也使我對生命有了新的感悟。作者有一句話(huà)說(shuō)的很好：“所謂智慧的痛苦，主要不是指智慧面對無(wú)知所感覺(jué)到的孤獨或所遭受到的迫害�！彼嬖V我們，智慧的痛苦來(lái)自?xún)仍谟谒陨淼拿�。作者在�?shū)中常常對死亡進(jìn)行討論，死亡跟我們有著(zhù)密切關(guān)系，因為每一個(gè)人都會(huì )有死亡的經(jīng)歷，但價(jià)值是不一樣的。所以他才說(shuō)：“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！边@句話(huà)別有一番蘊意，我的看法是：珍惜人的一生，生命真的很短暫，應該在匆忙的人生路上緩緩腳步，世界有許多美好的東西，要學(xué)會(huì )審美，不要錯過(guò)……
這本書(shū)用自然的語(yǔ)言寫(xiě)出一句又一句的人生哲理，仿佛能夠用心靈來(lái)你溝通。我喜歡作者說(shuō)的一句話(huà)：“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切。：書(shū)中有說(shuō)道“守望者”，我也要做一位“守望者“守護我身邊的每一個(gè)人，守護屬于我的那份快樂(lè )；我要放眼未來(lái)，體會(huì )生活、品味世界。而那個(gè)“者”就是我。我愿做一個(gè)快樂(lè )與幸福的守望者。
《守望的距離》讀后感 篇18
最近閱讀了周?chē)较壬摹妒赝木嚯x》一書(shū)，讓我深受感觸。這本書(shū)的主要內容是探索生命的價(jià)值和意義。書(shū)中飽含哲學(xué)思辨，人文思想和人生寓言，充滿(mǎn)了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情于一體，筆調清新自然，內涵睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀的作品，卻依然動(dòng)人心弦，因為我們都是熱愛(ài)生活之人，都希望尋求到人生的意義與真諦。
在本書(shū)中，先生懷著(zhù)對生活的深深?lèi)?ài)意，談生活和人生的境界。先生說(shuō)他的孤獨“帶著(zhù)如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著(zhù)田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流�！彼J為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上�！痹谌说默F實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虛無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。先生還對探討死亡情有獨鐘，因為死亡和人生的意義緊密相連，即所謂“未知死，焉之生”。對生命的思考，人生價(jià)值和意義的尋求，全出于人只有一次人生。人總有一死，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少喧嘩和騷動(dòng)，有過(guò)多少夢(mèng)想和榮光，總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，就不會(huì )看重和孜孜追求到頭來(lái)卻一場(chǎng)空的浮利虛名。因此他感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)”。他覺(jué)得一個(gè)人思考了死亡，就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就會(huì )形成一種豁達的胸懷�！毕壬倪@本書(shū)充滿(mǎn)了睿智和哲理的雋永內涵，讓我感到這是靈魂與靈魂的對話(huà)，是一種人生境界與另一種人生境界的碰撞。充滿(mǎn)魅力的近乎格言和詩(shī)語(yǔ)的語(yǔ)句，深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。國平先生將這本集子命名為“守望的距離”，正說(shuō)明精神家園的守望需要恰當的距離。我愿以守望的態(tài)度來(lái)面對人生，來(lái)守望我的快樂(lè )與幸福。
《守望的距離》讀后感 篇19
美，源于距離。
人生，源于哲學(xué)。
或許我們不明白存在的價(jià)值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……
我們不過(guò)茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！我們太過(guò)于渺小，所作所為不過(guò)是一些庸俗的不必，我哀怨！
讀《守望的距離》，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。
翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng )造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著(zhù)周?chē)揭粋�(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
在“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”中說(shuō)道“人必須有人格上的獨立自主”，而我正是缺少這樣一種獨立自主，我們往往太在意旁人的想法，逐漸喪失自我，我們需在自己人生土壤中扎根。對于書(shū)名中“守望者”的含義與我之前讀過(guò)的《麥田里的守望者》中不同，對此，周?chē)皆谧孕蛑懈嬖V我們要做一個(gè)守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個(gè)守望者，“職責便是與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向”。這樣，即使到頭來(lái)你在物質(zhì)上一無(wú)所有，但你在精神上一定是一個(gè)富翁。這是多么深邃的思考啊。其實(shí)，在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì )，人的使命不僅僅是激烈的競爭，一個(gè)人不能把自己的一
切都投入到現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上�！笔前�，人生活在現實(shí)生活之中，除了追求豐富的物質(zhì)生活，更應該堅守獨立的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只能是一種空虛無(wú)聊的生活。就像書(shū)中所說(shuō)“�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界�！�
以守望的姿態(tài)來(lái)面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著(zhù)期待，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧靜、是信心十足。讀他的書(shū)，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解……
《守望的距離》讀后感 篇20
周?chē)降臅?shū)大多充滿(mǎn)人生的智慧和哲學(xué)的魅力�！妒赝木嚯x》一書(shū)也不例外。他在書(shū)中談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應該在現實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
周?chē)较矚g對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！�
周?chē)降倪@本書(shū)充滿(mǎn)睿智和哲理的雋永內涵，充滿(mǎn)魅力的格言和詩(shī)語(yǔ)，這些都深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。
學(xué)會(huì )用審美的目光看問(wèn)題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開(kāi)闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì )變得更美好。
讀周?chē)降臅?shū)，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會(huì )了放松對待生活……
《守望的距離》讀后感 篇21
寒假的閑暇時(shí)光，我在燈光地照映下靜靜地翻開(kāi)了周?chē)降纳⑽募妒赝木嚯x》，第一頁(yè)是周?chē)綄τ诒緯?shū)的概括：“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，省悟人生的底蘊和限度，守護人生的那些永恒的價(jià)值�！�
《守望的距離》是周?chē)桨磿r(shí)間順序結集的第一部散文集，收集了他從1983年至1995年4月的散文作品。
“一旦一個(gè)人省悟人生的底蘊和限度了，他在這個(gè)浮華世界上就很難成為一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的風(fēng)云人物了�！痹俅畏叫�，也許這并不能表達什么，這本書(shū)偏多的寫(xiě)出了對人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等。但事實(shí)上，這些問(wèn)題又是每一個(gè)熱愛(ài)生活但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。
“幸�！币辉~的意義過(guò)去含糊，幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱(chēng)作“幸�！�，但不同的所向往的境界又是多么不同。正如周?chē)较壬v，精神與物質(zhì)并非是對立的，而是互相促進(jìn)的，擁有一定的物質(zhì)才能夠激活幸福的精神細胞；保持精神的愉悅才能有信心和精力創(chuàng )造更好的財富。許多足球球迷特別崇拜2002世界足球先生羅納爾多，都認為他在場(chǎng)上快樂(lè )，場(chǎng)下也很快樂(lè )，肯定是一個(gè)幸福的人。但你可曾想過(guò)，他曾為體重問(wèn)題險些過(guò)早地離開(kāi)球場(chǎng)，他也曾深陷流言，不能自拔。幸福并不是簡(jiǎn)單的快樂(lè )。真正的幸福應該是物質(zhì)與精神的統一。
人生，如同一個(gè)多面體，一面對應著(zhù)另一面：生對死、執著(zhù)對超脫、苦難對幸福......
《守望的距離》讀后感 篇22
一
魯迅曾經(jīng)談到一種情況：呼喚革命的作家在革命到來(lái)時(shí)反而沉寂了。我們可以補充一種類(lèi)似的情況：呼喚自由的作家在自由到來(lái)時(shí)也可能會(huì )沉寂。僅僅在政治層面上思考和寫(xiě)作的作家，其作品的動(dòng)機和效果均系于那個(gè)高度政治化的環(huán)境，一旦政治淡化（自由正意味著(zhù)政治淡化），他們的寫(xiě)作生命就結束了。他們的優(yōu)勢在于敢寫(xiě)不允許寫(xiě)的東西，既然什么都允許寫(xiě)，他們還有什么可寫(xiě)的呢？
二
我終歸相信，探究存在之謎還是可以用多種方式的，不必是小說(shuō)；用小說(shuō)探究存在之謎還是可以有多種寫(xiě)法的，不必如昆德拉。但是，我同時(shí)也相信昆德拉的話(huà)："沒(méi)有發(fā)現過(guò)去始終未知的一部分存在的小說(shuō)是不道德的。"不但小說(shuō)，而且一切精神創(chuàng )作，唯有對人生基本境況作出了新的揭示，才稱(chēng)得上偉大。
三
昆德拉之所以要重提小說(shuō)的使命問(wèn)題，是因為他看到了現代人的深刻的精神危機，這個(gè)危機可以用海德格爾的一句名言來(lái)概括，就是“存在的被遺忘”。
存在是如何被遺忘的昆德拉說(shuō)：“處在一個(gè)真正的縮減的旋渦中，胡塞爾所講的‘生活世界’在旋渦中宿命般地黯淡，存在墜入遺忘�！�
縮減仿佛是一種宿命。我們剛剛告別生活中一切領(lǐng)域縮減為政治的時(shí)代，一個(gè)新的縮減旋渦又更加有力地罩住了我們。在這個(gè)旋渦中，愛(ài)情縮減為性，友誼縮減為交際和公共關(guān)系，讀書(shū)和思考縮減為看電視，大自然縮減為豪華賓館里的室內風(fēng)景，對土地的依戀縮減為旅游業(yè)，真正的精神冒險縮減為假冒險的游樂(lè )設施。要之，一切精神價(jià)值都縮減成了實(shí)用價(jià)值，永恒的懷念和追求縮減成了當下的官能享受。當我看到孩子們不再玩沙和泥土，而是玩電子游戲機，不再知道白雪公主，而是津津樂(lè )道卡通片里的機器人的時(shí)候，我心中明白一個(gè)真正可怕的過(guò)程正在地球上悄悄進(jìn)行。我也懂得了昆德拉說(shuō)這話(huà)的沉痛：“明天當自然從地球上消失的時(shí)候，誰(shuí)會(huì )發(fā)現呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也許沒(méi)有什么比末日更為平靜的了�！蔽抑浪^非危言聳聽(tīng)，因為和自然一起消失的還有我們的靈魂，我們的整個(gè)心靈生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不圖自救、不復尋求生命意義的那一天到來(lái)的。
可悲的是，包括小說(shuō)在內的現代文化也卷入了這個(gè)縮減的旋渦，甚至為之推波助瀾。文化縮減成了大眾傳播媒介，人們不復孕育和創(chuàng )造，只求在公眾面前頻繁亮相。小說(shuō)家不甘心于默默無(wú)聞地在存在的某個(gè)未知領(lǐng)域里勘探，而是把眼睛盯著(zhù)市場(chǎng)，揣摩和迎合大眾心理，用廣告手段提高知名度，熱衷于擠進(jìn)影星、歌星、體育明星的行列，和他們一起成為電視和小報上的新聞人物。如同昆德拉所說(shuō)，小說(shuō)不再是作品，而成了一種動(dòng)作，一個(gè)沒(méi)有未來(lái)的當下事件。他建議比自己的作品聰明的小說(shuō)家改行，事實(shí)上他們已經(jīng)改行了——他們如今是電視制片人，文化經(jīng)紀人，大腕，款爺。
正是面對他稱(chēng)之為"媚俗"的時(shí)代精神，昆德拉舉起了他的堂吉訶德之劍，要用小說(shuō)來(lái)對抗世界性的平庸化潮流，喚回對被遺忘的存在的記憶。
《守望的距離》讀后感 篇23
之前讀過(guò)周?chē)较壬碾S筆集《人與永恒》，今天翻開(kāi)他著(zhù)的散文集《守望的距離》，再一次分享周先生的感悟，自然收獲很多。周先生說(shuō)：所謂超脫，并不是超然物外，遺世獨立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離。有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光。
周先生生于1954年，他寫(xiě)了很多作品，卻從來(lái)沒(méi)有寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，他關(guān)注教育，擅長(cháng)寫(xiě)散文、隨筆、詩(shī)歌，對尼采深有研究，在文章中經(jīng)常會(huì )闡述一些心得，如“沉默的原因有所不同，因為不讓說(shuō)而不說(shuō)，那是順從或者憤懣；因為不敢說(shuō)而不說(shuō)，那是畏怯或者怨恨；因為不便說(shuō)而不說(shuō)，那是禮貌或者虛偽；因為不該說(shuō)而不說(shuō)，那是審慎或者世故；因為不必說(shuō)而不說(shuō)，那是默契或者隔膜；因為不屑說(shuō)而不說(shuō)，那是驕傲或者超脫�！薄霸绿澚四茉儆�，花謝了能再開(kāi)�？墒�，人別了，能否再見(jiàn)卻未可知。開(kāi)謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無(wú)常�！薄巴裟阍�(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當你是赤裸裸的剛來(lái)到這個(gè)世界……”這其中很多觀(guān)點(diǎn)，不是我們不懂，也不是我們想不到，只是當我們沉迷其中時(shí)，無(wú)法解開(kāi)心中的結，是最無(wú)奈的，讀這些文字，可以讓我們豁然開(kāi)朗。
昨天坐火車(chē)，聽(tīng)到一位老者夸夸其談，聲音洪亮，主要講的是自己如何教育兒子，兒子不聽(tīng)話(huà)了打。自己喜歡抽煙喝酒，孩子不贊同，竟然敢將其煙扔掉，這樣的忤逆之子，自然還要打。后來(lái)孩子大了，讀高中，大學(xué)了，只要是與其意見(jiàn)不一致，伸手就打。孩子現在不愿意與他一起生活，他偏與孩子在一起。老者說(shuō)，我生了你，你就有養我的義務(wù)，你不喜歡，我非得讓你喜歡，他覺(jué)得自己的身體中流淌著(zhù)戰斗的血液。說(shuō)這些時(shí)，他十分興奮，可他沒(méi)關(guān)注到聽(tīng)眾的表情，大多數人與我一樣，恨不得上去扇他兩巴掌，混蛋父親。別怪我太武斷，我對這樣不懂得尊重孩子的男人確實(shí)看不慣，古人云：“養不教，父之過(guò)�！边@樣的父親，自己還需要被教育呢，怎么去教育孩子，被他教育出來(lái)的孩子一定有心理疾病，或許會(huì )影響其一輩子。不說(shuō)這位無(wú)知的父親了，還是回到書(shū)中來(lái)，讀周?chē)降奈恼�，也是與他一起反思這個(gè)社會(huì )的過(guò)程，我們每天都在思考，就拿我前文的事例來(lái)講，對于當事者本人來(lái)說(shuō)，覺(jué)得自己很榮光，所以他才會(huì )大談特談自己的光榮使，而聽(tīng)者未必羨慕其教育之道，這種思考是站在另外一個(gè)角度，來(lái)判斷事情的對與錯的，我已經(jīng)感覺(jué)到，不僅僅是我義憤填膺，他附近的旅客，一遍遍地打斷他的激情演說(shuō)，反問(wèn)他，你錯了也不改嗎？你兒子也沒(méi)錯��？等等，來(lái)辯駁他的理論，唯獨他自己不覺(jué)得而已，他一直活在自己的理論世界。我還真希望他讀讀周?chē)降臅?shū)，愛(ài)與給予，并不是那么簡(jiǎn)單的事，當然，愛(ài)不是忍讓?zhuān)瑦?ài)更應該是尊重。很可惜，我想他一定沒(méi)有讀書(shū)的習慣。
讀書(shū)的目的就是讓自己懂得更多，讀散文的好處就是每一個(gè)話(huà)題都會(huì )引起你的思考，它不像小說(shuō)，講述的是一段歷史，一段情感沖突，甚至不用去譴責其中人物的是非，畢竟內心都清楚作者創(chuàng )作人物的同時(shí)，已經(jīng)將人物貼上了正面和反面的標簽，即便我們憎恨他們，也是理所當然的。而散文就不同了，多是一事一議，通過(guò)一些感觸，表達自己的觀(guān)點(diǎn)，文章雖短，卻每一篇都能帶給你不一樣的感受，或者讓你感動(dòng)，或者讓你思考，也或許能解答你的困惑，這就是散文的魅力所在。
周先生說(shuō)：生命的偉大不在于活得長(cháng)久，而在于活得有氣魄。當然這種氣魄可不是我舉事例中那位老者的氣魄，而是一種擔當和睿智，不見(jiàn)得你多有文化，也不見(jiàn)得你多有經(jīng)驗，有些時(shí)候，“善良、平和、友愛(ài)”比給你留下更多的財富都寶貴。以守望的姿態(tài)來(lái)面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著(zhù)期待，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧靜、是信心十足。讀他的書(shū)，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解。
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