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守望的距離讀后感（通用25篇）
《守望的距離》是周?chē)?983年至1995年4月所寫(xiě)散文的結集，收入了散文十四輯，內容包含哲學(xué)思想、人文思想、人生寓言等，其中充滿(mǎn)了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，小編整理守望的距離讀后感，希望對你有所幫助。
守望的距離讀后感 1
周?chē)降臅?shū)大多充滿(mǎn)人生的智慧和哲學(xué)的魅力�！妒赝木嚯x》一書(shū)也不例外。他在書(shū)中談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的`利益世界中，在其中隨波逐流。人也應該在現實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
周?chē)较矚g對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！�
周?chē)降倪@本書(shū)充滿(mǎn)睿智和哲理的雋永內涵，充滿(mǎn)魅力的格言和詩(shī)語(yǔ)，這些都深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。
學(xué)會(huì )用審美的目光看問(wèn)題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開(kāi)闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì )變得更美好。
讀周?chē)降臅?shū)，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會(huì )了放松對待生活……
守望的距離讀后感 2
不知不覺(jué)我已經(jīng)到了高中，學(xué)業(yè)更加繁重了，與此同時(shí)，讀書(shū)的時(shí)間也少了很多。不過(guò)趁這個(gè)寒假，我有幸把《守望的距離》這本書(shū)給讀完了。我幾乎將近讀了一個(gè)學(xué)期就讀了一本不怎么厚的書(shū)，肯定有人會(huì )嘲笑我效率太低。我對此不以為然，這是一本哲學(xué)書(shū)，如果不細細品味，反而一目十行，如過(guò)往云煙的話(huà)，那還不如不讀這本書(shū)。我只是個(gè)高一的學(xué)生，說(shuō)實(shí)話(huà)，如果在戶(hù)口本上填我現在的文化水平，那頂多是初中畢業(yè)。不過(guò)，雖然這本書(shū)讀起來(lái)很吃力，但只要用心去體會(huì )，反復誦讀，其中的哲學(xué)道理自然就會(huì )浮出水面。
當然，讀這本書(shū)之前要了解他的作者，作者是周?chē)�，他不是一個(gè)文學(xué)家，而是一個(gè)哲學(xué)家，我想怪不得，通篇文章里沒(méi)有華麗的語(yǔ)句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點(diǎn)拗口。不過(guò)別看這本書(shū)文采不出眾，但內容很充實(shí)，很飽滿(mǎn)，總比那些華而不實(shí)，冠冕堂皇以及無(wú)病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來(lái)，那簡(jiǎn)直是浮云�？戳怂奈恼�，我覺(jué)得他與其他作家與眾不同，我認為他是一個(gè)堅強、執著(zhù)、超脫，熱愛(ài)文學(xué)的人。
我喜歡這本書(shū)的理由是書(shū)中基本上沒(méi)有一句描述的是直白的硬道理，而都是通過(guò)一些具體的事例或者是作者平日生活里的所見(jiàn)所聞，所思所感，從中得出的啟示。通過(guò)作者的不斷探索的過(guò)程，我內心也跟著(zhù)他一起思考，一起探究，這樣，有了這個(gè)思考的過(guò)程，所以作者得出的哲學(xué)概念就會(huì )好懂許多。
其中這本書(shū)讓我最欣賞的哲學(xué)理念是關(guān)于無(wú)聊與寂寞的話(huà)題，許多平凡人，包括我，時(shí)常會(huì )感到寂寞，感到孤獨。其實(shí)是自己的精神空虛，內心的孤獨，對生活的向往不是那么的有欲望，這不是佛語(yǔ)里經(jīng)常說(shuō)的四大皆空，無(wú)欲無(wú)求。而是自己對生活的不熱愛(ài)，不重視。不懂得發(fā)現生活中的.美，缺少自身的一種精神價(jià)值以及精神家園。在人的現實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。所以，作者對于精神價(jià)值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會(huì )有這種無(wú)聊的感覺(jué)了。
讀了《守望的距離》，仿佛覺(jué)得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書(shū)的名字，守望的距離，別有內涵啊。這守望的意義在于等待幸福與快樂(lè )，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂(lè )能來(lái)到我身邊。
守望的距離讀后感 3
周?chē)秸f(shuō)：“守望者”的職責是，與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值。
在作者寫(xiě)作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。也許正因為此，這本書(shū)讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過(guò)沿途的.風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。
�。ㄒ唬╆P(guān)于幸福
周?chē)秸J為：“世人常把善終視作幸福的標志，其實(shí)經(jīng)不起推敲。若從人生終結看，善不善終都是死，都無(wú)幸�？裳�。若從人生過(guò)程看，一個(gè)人只要痛快淋漓地生活過(guò)，不管善不善終，都稱(chēng)得上幸福了。對于一個(gè)洋溢著(zhù)生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂(lè )極生悲不不足悲，最可悲的是從來(lái)不曾樂(lè )過(guò)，一輩子穩穩當當，平平淡淡，那才是白活了一場(chǎng)�！�
幸福，是每個(gè)人都夢(mèng)寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒(méi)有結果。其實(shí)，我認為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內心充實(shí)，那便是幸福。
�。ǘ╆P(guān)于信仰
周?chē)秸J為：“精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個(gè)精神目標，既無(wú)傳統的支持，又無(wú)理想的引導。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問(wèn)題的起碼認真態(tài)度，對之施以哄笑，以無(wú)信仰自夸�！�
有人說(shuō)：“這是個(gè)信仰缺乏的時(shí)代”。確實(shí)，經(jīng)濟的快速發(fā)展，并沒(méi)有帶來(lái)更多的安全感。相反的，越來(lái)越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因為他們缺乏信仰。沒(méi)有信仰的人是可怕的，因為他生活在盲目中，沒(méi)有最高的來(lái)自信仰的指導。
�。ㄈ╆P(guān)于死亡
周?chē)秸f(shuō)：“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！比丝傆幸凰�，無(wú)論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng)，有過(guò)多少光榮與夢(mèng)想，結局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會(huì )如此看重和孜孜追逐那些到頭來(lái)一場(chǎng)空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)：“死是一件無(wú)須乎著(zhù)急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì )錯過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！币虼�，人生在世，最重要的，莫過(guò)于讓自己的生命更有價(jià)值，才不會(huì )辜負來(lái)到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周?chē)綄ι臒釔?ài)與執著(zhù)。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實(shí)，一個(gè)人擁有精神家園，他才會(huì )擁有了人生的價(jià)值和意義。
守望的距離讀后感 4
我比較喜歡看周?chē)较壬纳⑽�。第一次看他的文章，是因為他的一本�?shū)的書(shū)名吸引了我——《守望的距離》，買(mǎi)了下來(lái)。之后，就開(kāi)始有意識的找他的書(shū)看。
《妞妞——一個(gè)父親的扎記》，也是在這種意識下買(mǎi)的。周先生一般都是寫(xiě)散文，但是發(fā)現他寫(xiě)的一本小說(shuō)（但是又不能說(shuō)它是小說(shuō)，因為它是真實(shí)的。它記載了一個(gè)孩子的命運），好奇心下就買(mǎi)了下來(lái)。
看到一半，我就不想看了，因為憤怒。但是作為一個(gè)讀者，我還是把它看下去了，因為我關(guān)心妞妞（雖然我這種關(guān)心已經(jīng)不合時(shí)了，此時(shí)的妞妞已經(jīng)離開(kāi)了）。合上書(shū)的那一瞬間，我仿佛看到了妞妞，她在微笑，她在天堂，過(guò)得很好。
我憤怒，是因為那個(gè)女醫生的冷漠，她竟然可以無(wú)視一個(gè)孕婦發(fā)高燒，而不給她看病，這僅僅只是冷漠嗎？只要是有一點(diǎn)良知的人，都不會(huì )做出這樣的事情；我憤怒，是因為那個(gè)男醫生的`無(wú)知，給一個(gè)孕婦照X光，這個(gè)男醫生真的這么“無(wú)知”嗎，孕婦不能照X光是常識，甚至是醫院的規定，這名男醫生，是“醫生”嗎？這就是在我們社會(huì )存在的醫生？這就是人們把生命交到他們手上的醫生？這樣的人，是醫生嗎？甚至，這樣的人，是為人父母者？他們，會(huì )怎么樣對待自己的“妞妞”？
妞妞的不幸，是所有父母心中的痛！每一對父母，她們都有一個(gè)“妞妞”。他們都希望自己的“妞妞”幸福，快樂(lè )。如果“妞妞”受苦，那是一千倍苦，加在父母身上。
守望的距離讀后感 5
黃庭堅說(shuō)：“一日不讀書(shū)，則語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎�！笨纯船F在的自己，大概已經(jīng)丑陋不堪了吧？幸而學(xué)校制訂了讀書(shū)計劃，并向我們推薦了些好書(shū)。于是，捧起了書(shū)，重新充實(shí)自己，提升自己。
“守望的距離”首先映入我眼簾�？催@五個(gè)字就挺美的，有守望就有期待，在現實(shí)和夢(mèng)想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的`煩惱和創(chuàng )造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著(zhù)周?chē)揭粋�(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
特別是“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙”。他在這一節中寫(xiě)到“的嚴肅往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經(jīng)明白這個(gè)道理。愛(ài)默生引用普魯塔克的話(huà)說(shuō)：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是的智慧�！罢�(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。真理用不著(zhù)板起面孔來(lái)增添它的權威。在那些一本正經(jīng)的人中間，你幾乎找不到一個(gè)嚴肅思考過(guò)人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權力，不是真理，而是利益。真正嚴肅思考過(guò)人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個(gè)玩笑替受窘的對手解圍，給正經(jīng)的論敵一個(gè)教訓。他以詼諧的口吻談?wù)f(shuō)真理，仿佛故意要減弱他的發(fā)現的重要性，以便只讓它進(jìn)入真正知音的耳朵�！�
讀了本書(shū)后慶幸——我已在路上！
守望的距離讀后感 6
《守望的距離》是周?chē)较壬囊槐旧⑽募�，里面每一篇散文讀了都讓人覺(jué)得扣人心弦，每一篇散文都體現了周先生對待生活充滿(mǎn)激情與熱愛(ài)，對待人生充滿(mǎn)睿智與希望
散文里說(shuō)“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切”。是的，全世界有近70億的人，他們來(lái)自世界的各個(gè)地方，說(shuō)著(zhù)不同的語(yǔ)言，飲食，文化也有諸多的不同，我們把個(gè)人放到這七十億里簡(jiǎn)直太渺小了，甚至可以忽略不計。對于世界，我們不奢望能夠憑借個(gè)人的'力量去改變它，也不要妄想去改變什么。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，以守望的姿態(tài)來(lái)面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著(zhù)期待，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧靜、是信心十足。
周?chē)綍?shū)中談?wù)撊松�，說(shuō)不能把一生放在利益社會(huì )中，他的書(shū)中充滿(mǎn)著(zhù)智慧的魅力。周?chē)礁嬲]我們不能讓生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。審美不僅是欣賞和觀(guān)察大自然和人的魅力更是一種開(kāi)闊的精神看待這個(gè)世界，用審美的眼光看待這個(gè)世界是這個(gè)世界會(huì )變得更加美好的，生活也會(huì )更加美好的！
所以要放松的對待生活，讓生活變得更加有意義。
守望的距離讀后感 7
今年暑假，一本書(shū)讓我印象深刻，它就是——《守望的距離》，這是一本至今為止作家周?chē)阶钔暾囊粋�(gè)散文集。
只要仔細去讀，就會(huì )發(fā)現作者的文章很耐人尋味，有種掩飾不住的作者心中對生命的摯愛(ài)之情。讀過(guò)后說(shuō)是有感動(dòng)，倒不如說(shuō)是對生命的感悟�！笆赝摺钡�'職責是守護人生的那些永恒的價(jià)值，了解和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向書(shū)中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這種問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。
人的一生，思緒萬(wàn)千。真正讓人想一輩子，有時(shí)想得驚心動(dòng)魄，有時(shí)不去想仍然牽腸掛肚，這樣的問(wèn)題并不多。事實(shí)上，人一輩子只想一個(gè)問(wèn)題。人生無(wú)須悲觀(guān)，在星辰的運轉中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一個(gè)國家其一地方的一個(gè)不起眼的人，我這小人生豈非就等于零？一旦結束，便不留一絲蹤影，我們這些煩惱又算得了什么？
說(shuō)到執著(zhù)，更是獨特。作者認為：悲觀(guān)的危險是對人生持厭棄的態(tài)度，而執著(zhù)的危險則是對人生持占有的態(tài)度。但人生是占有不了的。在人生中還有此成功和幸福更重要的東西，那便是高于一切的豁達胸懷。人生中值得思考問(wèn)題很多，但很多問(wèn)題通過(guò)哲學(xué)的方面來(lái)分析就會(huì )受益匪淺，從《守望的距離中，能更引起我門(mén)的深刻思考。
守望的距離讀后感 8
寒假的閑暇時(shí)光，我在燈光地照映下靜靜地翻開(kāi)了周?chē)降纳⑽募妒赝木嚯x》，第一頁(yè)是周?chē)綄τ诒緯?shū)的概括：“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，省悟人生的底蘊和限度，守護人生的那些永恒的價(jià)值�！�
《守望的距離》是周?chē)桨磿r(shí)間順序結集的第一部散文集，收集了他從1983年至1995年4月的散文作品。
“一旦一個(gè)人省悟人生的底蘊和限度了，他在這個(gè)浮華世界上就很難成為一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的風(fēng)云人物了�！痹俅畏叫�，也許這并不能表達什么，這本書(shū)偏多的寫(xiě)出了對人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等。但事實(shí)上，這些問(wèn)題又是每一個(gè)熱愛(ài)生活但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。
“幸�！币辉~的意義過(guò)去含糊，幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱(chēng)作“幸�！�，但不同的所向往的境界又是多么不同。正如周?chē)较壬v，精神與物質(zhì)并非是對立的，而是互相促進(jìn)的，擁有一定的物質(zhì)才能夠激活幸福的精神細胞；保持精神的.愉悅才能有信心和精力創(chuàng )造更好的財富。許多足球球迷特別崇拜2002世界足球先生羅納爾多，都認為他在場(chǎng)上快樂(lè )，場(chǎng)下也很快樂(lè )，肯定是一個(gè)幸福的人。但你可曾想過(guò)，他曾為體重問(wèn)題險些過(guò)早地離開(kāi)球場(chǎng)，他也曾深陷流言，不能自拔。幸福并不是簡(jiǎn)單的快樂(lè )。真正的幸福應該是物質(zhì)與精神的統一。
人生，如同一個(gè)多面體，一面對應著(zhù)另一面：生對死、執著(zhù)對超脫、苦難對幸福。
守望的距離讀后感 9
什么是幸福？有人認為滿(mǎn)足自己就是幸福，有人認為金錢(qián)榮譽(yù)就是幸福，有人認為與別人做比較就是幸福，我說(shuō)：知足便是幸福。
多數人看見(jiàn)別人幸福，感到自己不幸福后的第一個(gè)反應就是嫉妒，在人類(lèi)心理中，也許沒(méi)有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨，人會(huì )選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛(ài)，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂(lè )，永遠活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會(huì )使自己更加痛苦。相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì )有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無(wú)愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因為我們怎會(huì )承認別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的.精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會(huì )了知足，你便擁有了幸�！，F在你知足了嗎？
守望的距離讀后感 10
《守望的距離》是一本關(guān)于人生的散文集，里面每一篇散文讀了都引人入勝，本書(shū)寫(xiě)作期間，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。散文里說(shuō)“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的`天性中都蘊藏著(zhù)大自然賦予的創(chuàng )造力。把這個(gè)觀(guān)點(diǎn)運用到讀書(shū)上，愛(ài)默生提倡一種‘創(chuàng )造性的閱讀下載’。這就是：把自己的生活當作正文，把書(shū)籍當作注解；聽(tīng)別人發(fā)言是為了使自己能說(shuō)話(huà)；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書(shū)”。是的，我們每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，如果我們自己都放棄了自己，那誰(shuí)還來(lái)拯救這個(gè)“宇宙”呢？我也希望自己成為自己人生的守望者，守望著(zhù)自己的人生。人生就像一盤(pán)棋，走錯了一步就會(huì )悔悟終生。但與棋不一樣的是：棋可以悔或重下一盤(pán)，可人生不能重來(lái)。所以，我們要認真下這盤(pán)棋。
我要做一個(gè)幸福的守望者？守望著(zhù)我擁有的東西，守望著(zhù)我的理想，守望著(zhù)我的朋友，守望這世間美好的一切，守望幸福。
守望的距離讀后感 11
站在思想的山峰，目睹著(zhù)秋風(fēng)掃落葉，一片一片，融入生命的河流。你愛(ài)著(zhù)，感受著(zhù)，思考著(zhù)——今天我活著(zhù)，我只有一個(gè)人生。你一直在守望，尋找著(zhù)生命的距離究竟有多遠？
生命的意義是什么，人生究竟在追求什么？追求一種人格魅力，一種人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的.深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個(gè)心靈世界，珍藏著(zhù)許多往事，有歡樂(lè )，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠活在你心中，與你終身為伴。盡管它渺小得甚至連一絲微風(fēng)，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個(gè)小小的心靈世界。然而生命永遠在未完成之中�；厥淄�，多少事想做而未做；瞻望前程，還有多少事準備做。人的一生，思緒萬(wàn)千。有時(shí)驚心動(dòng)魄，有時(shí)牽腸掛肚。古往今來(lái)，詩(shī)哲們關(guān)于人生虛無(wú)的感嘆不絕于耳。他們的悲觀(guān)，執著(zhù)，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進(jìn)行曲。
人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問(wèn)，生命—— 沉重的輕？虛無(wú)與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡�；貧w簡(jiǎn)單的生活，就像白開(kāi)水一樣。如行云流水般，始終保持一顆純樸的童心。文字閑人，平淡有味。自然閑人喜歡躲藏起來(lái)，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至于愛(ài)情，那是人性的一部分。人生永遠是一個(gè)說(shuō)不完的話(huà)題。一個(gè)人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什么？盡管那些風(fēng)風(fēng)雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對，把一切都輕描淡寫(xiě)，你的訴說(shuō)誰(shuí)人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。夕陽(yáng)的余暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。
依然想問(wèn)守望的距離究竟有多遠？
守望的距離讀后感 12
假如你只看現在的流行小說(shuō)或者一些網(wǎng)上作品，那么你恒久都無(wú)法理解有一種文筆叫大師之作，看幾頁(yè)就如三伏天飲山泉，你很難不被那看似簡(jiǎn)潔卻找不到漏洞的語(yǔ)言折服，你也很難不看著(zhù)看著(zhù)便成為了大師的粉絲�？粗�?chē)酱髱煹臅?shū)你假如沒(méi)有靜下心來(lái)，是體會(huì )不到那種超拔凌云的思維深度，令你整個(gè)身心都戰戰兢兢，仿佛一個(gè)不留意便乘風(fēng)歸去，書(shū)的前半部分基本上是在探討哲學(xué)意義上關(guān)于死亡的各種觀(guān)點(diǎn)，對于古希臘的一些哲學(xué)家及尼采黑格爾等人深化淺出的剖析，許多深邃晦澀難懂的理論在大師的筆下脈絡(luò )竟是如此的清楚，你甚至不須要許多基礎性的學(xué)問(wèn)，只要跟著(zhù)大師的思路去走，不知不覺(jué)間你會(huì )發(fā)覺(jué)我突然懂了這么多，并且都深深的印在腦海，不行思議。他的散文里沒(méi)有矯揉造作和裝腔作勢的東西，也沒(méi)有無(wú)病呻吟的做作，寫(xiě)得親切自然隨和無(wú)比，遣詞用句樸實(shí)無(wú)華，可謂大拙若巧。文筆更是清爽雋永如臨山川，生死這么沉重以及困難難言的人間大事，在大師筆下也如門(mén)前小溪，寥寥數筆便澄澈見(jiàn)底，有幾尾游魚(yú)都一眼望穿�？催@本書(shū)我用了很久，每一頁(yè)基本都有令我驚異的地方，而對大師的學(xué)問(wèn)儲備更是佩服不已，前面已經(jīng)覺(jué)得這是最高山，誰(shuí)知下一頁(yè)便又見(jiàn)喜馬拉雅，這種感覺(jué)貫穿閱讀的全過(guò)程，一次一次的帶給我全新的高度及深度，然后恨相識大師太晚。
書(shū)的中間寫(xiě)的更接地氣一些，終歸生死的.問(wèn)題怎么說(shuō)都太大了些，但是依舊沒(méi)有離開(kāi)哲學(xué)，即使其中一篇在寫(xiě)蘇東坡的詩(shī)詞，但是寫(xiě)到最終還是落到了對于詩(shī)與哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)上，那就是哲學(xué)是詩(shī)的守護神，很有啟發(fā)性的思索，文章能下酒在我從前看來(lái)不過(guò)是夸大的修飾詞，但是現在知道我錯了，看這本書(shū)的時(shí)候的確是就想喝二兩，種種觀(guān)點(diǎn)都深化我心，并且沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的說(shuō)教，春雨潤無(wú)聲。
后面則更是天馬行空，男人、女人、愛(ài)情、游記、格言、寓言故事，內容很雜，但也都沒(méi)有脫離哲學(xué)，閱讀起來(lái)只覺(jué)得舒適和痛快，沒(méi)有一絲一毫的不暢。什么叫好的文學(xué)作品？這就是，文學(xué)性、思想性及藝術(shù)性高度統一，散文大師的詩(shī)性真情更是在文中隨處可見(jiàn)，講真，看過(guò)大師的散文，我這篇文寫(xiě)的都有點(diǎn)忐忑，委實(shí)差距太大了，眼前有景道不得的那種窘迫的確體驗了一回，然后方知自身文學(xué)素養缺失的不是一星半點(diǎn)。
本書(shū)也可以作為哲學(xué)入門(mén)，對于哲學(xué)的理解大師自有其體系，在深化淺出的文字后面理解一些形而上學(xué)的東西，對于初學(xué)者再合適不過(guò)，很適合放在床頭，夜深人靜的時(shí)候讀上一兩篇對于人生的思索，找到心靈深處的安靜。
守望的距離讀后感 13
《守望的距離》是一本充滿(mǎn)對生活熱愛(ài)的散文。作者是1945年出生于上海的文學(xué)家周?chē)�。主要作品有：《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩(shī)集》、《偶像的黃昏》等。讀了這本書(shū)之后，感觸很深。作者的生活有許多辛苦與幸福經(jīng)歷，體會(huì )過(guò)愛(ài)與孤獨的感受。
作者沒(méi)有用多么華麗的語(yǔ)句來(lái)描繪他的人生，在我的想象中：“優(yōu)秀的散文家都是一位旅行者�！笔堑�，作者就是如實(shí)的記錄了自己的經(jīng)歷，平凡、普通，但含有很深的意義。一開(kāi)始，我不知道作者為何要以“守望的距離”為題目，最后，我把題目分為兩種意義，“守望”和“距離”“守望”也許是說(shuō)，得不到的東西才是最好的事情，因為你得不到，所以才想去努力得到它，或是盼望、守望它。還有一種意義，就是執著(zhù)和珍惜，執著(zhù)追求那些你做不到的事情；珍惜那些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以后都能值得回憶�！熬嚯x”也許是說(shuō)，想靠近卻怎么也不能到達，想實(shí)現卻怎么也實(shí)現不了。兩者放在一塊，就合成一段人生哲理，想做的事情如果做不了，而你也要執著(zhù)的去追求。去品味人生的價(jià)值。
書(shū)中的情節令人感動(dòng)，也使我對生命有了新的感悟。作者有一句話(huà)說(shuō)的很好：“所謂智慧的痛苦，主要不是指智慧面對無(wú)知所感覺(jué)到的孤獨或所遭受到的迫害�！彼嬖V我們，智慧的痛苦來(lái)自?xún)仍谟谒陨淼拿�。作者在�?shū)中常常對死亡進(jìn)行討論，死亡跟我們有著(zhù)密切關(guān)系，因為每一個(gè)人都會(huì )有死亡的經(jīng)歷，但價(jià)值是不一樣的。所以他才說(shuō)：“我們短暫的.生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！边@句話(huà)別有一番蘊意，我的看法是：珍惜人的一生，生命真的很短暫，應該在匆忙的人生路上緩緩腳步，世界有許多美好的東西，要學(xué)會(huì )審美，不要錯過(guò)……
這本書(shū)用自然的語(yǔ)言寫(xiě)出一句又一句的人生哲理，仿佛能夠用心靈來(lái)你溝通。我喜歡作者說(shuō)的一句話(huà)：“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切。：書(shū)中有說(shuō)道“守望者”，我也要做一位“守望者“守護我身邊的每一個(gè)人，守護屬于我的那份快樂(lè )；我要放眼未來(lái)，體會(huì )生活、品味世界。而那個(gè)“者”就是我。我愿做一個(gè)快樂(lè )與幸福的守望者。
守望的距離讀后感 14
初識守望者一詞是源于“麥田里的守望者”，腦海里出現的竟是一望無(wú)際的麥田和稻草人的意象，還覺(jué)得頗為形象和貼切，稻草人靜靜的駐守，遙望遠方，多溫暖唯美的一幅畫(huà)面啊。那時(shí)的我對塞林格和他的作品甚至一無(wú)所知，莫名的就喜歡上守望者的稱(chēng)謂，或許就是因為這種意象吧�！笆赝摺痹谖倚闹惺庆o默的，屬于自然的，就如同燈塔守護歸航的漁船，永遠出現在畫(huà)面了，浮現在漫無(wú)天際的各種想像中。
及至讀《麥田里的守望者》之初，有些失望，我對主人公的種種“劣跡”以一個(gè)乖乖女的角度去評判，真不明白作者濃彩重墨塑造這樣一個(gè)角色有何用意？及至霍爾頓說(shuō)出了他想做“麥田里的守望者”的夢(mèng)想，驚訝之余更多的是不解，不解主人公頑劣的脾性何以敢褻瀆這神圣的夢(mèng)想，窮極一個(gè)中學(xué)生的理解也覺(jué)得突兀的不真實(shí)�！尔溙锢锏氖赝摺分i一樣的留在心里。
后來(lái)工作了，整天和孩子們在一起，他們并非我理想中的那般樣子，有時(shí)頑劣得令人沮喪，反叛的使人氣餒，“墮落＂得讓人絕望。但我始終補相信那是“天使”本來(lái)的面目，于是我開(kāi)始讀兒童和青少年心理學(xué)方面的'書(shū)，迷霧慢慢剝開(kāi)了，我又想起了《麥田里的守望者》里那個(gè)焦慮，困惑，被誤解了的不羈少年和他那個(gè)純真的夢(mèng)想：只想當個(gè)麥田里的守望者，守護一群孩子。不禁為自己曾經(jīng)對他夢(mèng)想的嗤之以鼻而愧疚了。成長(cháng)就是如此，我不再單以眼之所見(jiàn)來(lái)評判一個(gè)青春期的少年。守望者的靜默中開(kāi)始涌動(dòng)出一種生命力量，一股溫情的暗流。這股暗流深藏在卡西莫多的守護里，隱匿在楊絳《我們仨》的濃情中，身邊比比皆是的守望：父母的守望，戰士的守望，戀人的守望，朋友的守望，孩子的守望……
我們都是守望者，也都被守望著(zhù)。這守望中蘊含著(zhù)多少人間的悲歡離合，又飽含著(zhù)多少的厚望衷情。心中守望者的畫(huà)面似乎又飄出舒緩而又深情的背景音。
近日讀完《守望的距離》，守望者在周先生的筆下又升華了：＂一個(gè)人一旦省悟人生的底蘊和限度，他在這個(gè)浮華世界上就很難成為一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的風(fēng)云人物了。不過(guò)，如果他對天下事仍有一份責任心，他在世上還是可以找到他的合適的位置的，守望者便是為他定位的一個(gè)確切名稱(chēng)＂守望者不單單是靜靜的守護，守候，深情地凝望，眺望，更多了一份哲人的通透與豁達。這樣的守望者是我欽佩和敬仰的，深處世事喧囂的大眾非一定的閱歷是難以企及的。似乎也只有‘守望’的份了。
我更愿做一個(gè)生活的守望者，守護心中所愛(ài)之人，所衷之樂(lè )，所執之志，即便平凡但不至平庸，足矣。
每個(gè)人都是自己心中那片麥田上的守望者！
守望的距離讀后感 15
本書(shū)內容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿(mǎn)了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情一體，筆調清新自然，內含睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀的作品，今日讀來(lái)，這些散文作品依然觸動(dòng)人的心弦，因為我們都是熱愛(ài)生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
周?chē)降纳⑽牟皇菚r(shí)下流行的“休閑散文”和“文化散文”，更有別于近年來(lái)比較有影響力的余秋雨散文。作為一個(gè)哲學(xué)家，他作的是那種探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義的哲理散文。他關(guān)懷的是當前人們的精神境遇和精神狀況。在這個(gè)日趨實(shí)利的時(shí)代，這種探索顯得有些“不識時(shí)務(wù)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，周?chē)绞枪陋毜�。然而，他卻是博愛(ài)的，追索人生的價(jià)值和意義已經(jīng)成為他難解難分的情侶，他在追索中體驗著(zhù)并與讀者分享著(zhù)人生的樂(lè )趣和心靈的欣慰。
作者說(shuō)他的孤獨“帶著(zhù)如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著(zhù)田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流�！痹诒緯�(shū)中，他懷著(zhù)對生活的深深?lèi)?ài)意，談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上�！痹谌说默F實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的`場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
其實(shí)，《守望的距離》這本書(shū)適合放在床頭，許多時(shí)候深夜醒來(lái)，信手翻翻，許多事情都豁然開(kāi)朗。其實(shí)，人生際遇的大多喜怒哀樂(lè )都可以歸結為哲學(xué)問(wèn)題。學(xué)哲學(xué)的，像作者一樣，看人生百態(tài)，較比混沌的常人，多一份通透，少一份掙扎。
作者將這本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態(tài)度來(lái)面對人生，面對生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著(zhù)一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。
我要做一個(gè)守望者，守望快樂(lè )與幸福。
守望的距離讀后感 16
這輩子不沾哲學(xué)！
這是讀過(guò)《守望的距離》后的第一感覺(jué)。
一個(gè)人要想熱愛(ài)生活并且能在其中藝術(shù)地活著(zhù)，就別沾哲學(xué)。哲學(xué)并非藝術(shù)，這門(mén)學(xué)科太過(guò)于理性化。而浮生若夢(mèng)，沉醉于生活，熱愛(ài)并享受它，比一切都重要，像哲學(xué)家一樣把人生放于解剖臺之上，費勁心機地分割歸類(lèi)創(chuàng )造概念，最終得到的只是更深的迷惘。
所以，同樣是討論生命，比起周?chē)�，我更喜歡史鐵生。
《守望的距離》讀過(guò)后，我感到的反而是更深的迷惘，再讀史鐵生，感到的卻是更多的釋然。
史鐵生一定也是研究過(guò)哲學(xué)的，然而，在經(jīng)過(guò)了“未知死焉知生”的求索后，他能夠自退一步，找回生活，笑看世界，而不是讓人生僵化在一個(gè)個(gè)永遠也說(shuō)不明白的定義和概念中。
對于人生，這，才是最美的答案吧。
我想，對于后現代的精神危機，哲學(xué)也許無(wú)法解決，也無(wú)需解決。我們所要做的，就是像史鐵生一樣，笑著(zhù)回到自己的生活中。正如史鐵生所說(shuō)，只要你最關(guān)心的是目的而不是過(guò)程你無(wú)論怎樣都得落入絕境，只要你仍然不從目的轉向過(guò)程你就別想走出絕境。事實(shí)上你唯一具有的就是過(guò)程，一個(gè)只想過(guò)程精彩的人是無(wú)法被剝奪的，因為死神也無(wú)法將一個(gè)精彩的過(guò)程變成不精彩的過(guò)程，因為壞運也無(wú)法阻止你創(chuàng )造一個(gè)精彩的過(guò)程，相反你也可以把死亡變成一個(gè)精彩的過(guò)程。
對啊，就這樣，立足于目的的絕境卻實(shí)現著(zhù)，欣賞著(zhù)，飽嘗著(zhù)過(guò)程的.精彩，你便把絕境送上了絕境。夢(mèng)想使你迷醉，距離就成了快樂(lè )，追求使你充實(shí)，失敗和成功都是伴奏，當生命以美的形式證明其價(jià)值的時(shí)候，幸福是享受，痛苦也是享受。
有人說(shuō)，史鐵生一如既往地思考著(zhù)生與死、殘缺與愛(ài)情、苦難與信仰、寫(xiě)作與藝術(shù)等重大問(wèn)題，并解答了“我”如何在場(chǎng)、如何活出意義來(lái)這些普遍性的精神難題，是史鐵生解決了現代中國人的精神危機，我想，也許這是對的。
從今以后，像史鐵生一樣的活著(zhù)，一起笑看。
守望的距離讀后感 17
在炎熱的中午 ， 我懷著(zhù)煩躁不安的心情 ， 開(kāi)始閱讀周?chē)降摹妒赝木嚯x》。我始終認為周?chē)降臅?shū)是需要在一種相對安靜的環(huán)境下慢慢品讀，他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細的哲思的。
周?chē)降拇_是一個(gè)有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說(shuō)：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會(huì )感覺(jué)一種共鳴的快樂(lè )�！钡拇_，因了這種對人生無(wú)法言說(shuō)的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了周?chē)侥歉缓芾淼捏鹧�，讓人似有所悟，讓我在讀他文章的時(shí)候，不斷地反思著(zhù)回想著(zhù)自己。當他談到幸福，愛(ài)情，婚姻，友誼時(shí)，我不斷的反問(wèn)自己，我是否幸福。那個(gè)心目中的唯一是不是也像他說(shuō)的，只是癡情的造影？他一直強調要做回自己，但是很對人說(shuō)婚姻違背人性，束縛自由，敗壞或扼殺愛(ài)情，本質(zhì)上是不可能幸福的。但是為什么還是那么多人在追求著(zhù)婚姻，把婚姻神圣化。莫洛亞修正說(shuō)：“在真正幸福的婚姻中，友誼必得與愛(ài)情融和一起�！币苍S這是一個(gè)比較令人滿(mǎn)意的答案。愛(ài)情基于幻想和沖動(dòng)，因而愛(ài)情的婚姻結局往往不幸。但是，無(wú)愛(ài)情的婚姻更加不幸。僅以友誼為基礎的夫婦關(guān)系誠然彬彬有禮，但未免失之冷靜。保持愛(ài)情的陶醉和熱烈，輔以友誼的寬容和尊重，從而除去愛(ài)情難免會(huì )有的嫉妒和挑剔，正是加固婚姻的愛(ài)情基礎的方法。為什么愛(ài)情和婚姻會(huì )如此的復雜？為什么要把它解剖的如此清晰？不是說(shuō)，太理智，太過(guò)于現實(shí)的愛(ài)情算不上愛(ài)情嗎？還記得上課的時(shí)候，老師說(shuō)過(guò)，愛(ài)情，只有恒定才能持久。我一直深深的相信的這一句話(huà)。
周?chē)秸f(shuō)：“連痛苦也是一種收入 。 ”是的，真是那些痛苦的經(jīng)歷，跟我們帶來(lái)了經(jīng)驗與教訓，沒(méi)有它們那些痛苦與磨難，我們不懂得成長(cháng)。但是當我們回首時(shí)，我們才會(huì )心生懷念，懷念昔日所發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。才發(fā)現昔日的痛苦已經(jīng)不再痛了，它成為了深深的回憶植根在我們的心里，慢慢的隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，我們才發(fā)現，時(shí)光在流逝，我們再也回不到過(guò)去了。我們想盡辦法的想在此刻多做點(diǎn)有意義的東西而不要虛度年華，我想早一點(diǎn)從被窩里爬起來(lái)，不想浪費美好的清晨，但是，我們的幻想總會(huì )在打開(kāi)電腦的那一秒消失的無(wú)影無(wú)蹤。我們繼續過(guò)著(zhù)百無(wú)聊奈的生活，然后再感嘆日子過(guò)著(zhù)無(wú)聊。這就是我們的青春年華嗎？我們總是生活在眼前，忙碌著(zhù)外在的事務(wù)。我們的日子是斷裂的，缺乏內在的連續性。逝去的歲月如同一張張未經(jīng)顯影的底片，雜亂堆積在暗室里。它們仍在那里，但和我們永遠失去了它們又有什么區別？
是不是我們也該轟轟烈烈的活一次？為了愛(ài)，為了自己想要的，棄離一切？很多時(shí)候，我們太在意別人的想法而忽略了自己。周?chē)秸f(shuō)：“你須要保留今天，明天，你整個(gè)的未來(lái)，讓它們絕對自由，不要被你的愛(ài)人占領(lǐng)�！蔽曳浅Ｍ馑f(shuō)的這一句話(huà)。我仍然是屬于我自己的，并不會(huì )因為我所愛(ài)的人而改變我自己的性格，我的一切，包括我的自由。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人都應該有一個(gè)自足的精神世界。
愛(ài)默生贊賞兒童身上那種不怕沒(méi)得飯吃、說(shuō)話(huà)做事從不半點(diǎn)隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀(guān)感，得失之患多了。我想，一個(gè)人在精神上真正成熟之后，又會(huì )反璞歸真，重獲一顆自足的童心。誰(shuí)都想保持這一顆童真的心靈，但是我們受到這個(gè)社會(huì )的洗禮太多了，那顆純粹的，不帶功利的心，早已消失了。
我們常在討論，什么樣的是友誼？男女之間是否存在著(zhù)真正的友誼？我記得莫洛亞對這個(gè)問(wèn)題的討論是饒有趣味的。他列舉了三種異性之間友誼的情形：一方單戀而另一方容忍；一方或雙方是過(guò)了戀愛(ài)年齡的老人；舊日的戀人轉變?yōu)橛讶�。心靜下來(lái)想想，確實(shí)是這樣子的。因為我們再也不是童年時(shí)候什么都不會(huì )想的小孩子了，再也不是整天混在一起玩泥沙的好朋友了。我們都有個(gè)自己的想法，我們想問(wèn)題總愛(ài)想，這樣做，結果是什么，有什么得益？很多時(shí)候，我們就是太在乎，太過(guò)于物質(zhì)上的追求而忘記了精神上的'需求。那樣子，我們的物質(zhì)不斷地滿(mǎn)足，但是幸福感卻在不斷地下降。是不是我們該把步伐慢下來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己，我們其實(shí)需要的是什么？為什么在物質(zhì)富有的狀態(tài)下，我們的心靈還是那么的空虛。要而言之，真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂“靈魂的愉悅和升華”的因素。否則，花錢(qián)再多，也只能叫做消費。享受和消費的不同，正相當于創(chuàng )造和生產(chǎn)的不同。創(chuàng )造和享受屬于精神生活的范疇，就像生產(chǎn)和消費屬于物質(zhì)生活的范疇一樣。
周?chē)秸f(shuō)：“以為消費的數量會(huì )和享受的質(zhì)量成正比，實(shí)在是一種糊涂看法�！� 我相信人必定是有靈魂的，而靈魂與感覺(jué)、思維、情緒、意志之類(lèi)的心理現象必定屬于不同的層次。靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。肉體只會(huì )有快感，不會(huì )有幸福感。奢侈的生活方式給人帶來(lái)的至多是一種淺薄的優(yōu)越感，也談不上幸福感。當一個(gè)享盡人間榮華富貴的幸運兒仍然為生活的空虛苦惱時(shí)，他聽(tīng)到的正是他的靈魂的嘆息。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著(zhù)多少零亂不堪的東西，探究生活的實(shí)質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過(guò)龐大的系統，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會(huì )成長(cháng)的，而成長(cháng)也必然充斥著(zhù)那些難以言說(shuō)的痛苦抑或甜蜜的回憶。從周?chē)降奈恼轮�，有�?zhù)對世態(tài)的譏諷，有著(zhù)真情實(shí)感的流露，更有著(zhù)勸慰來(lái)人的悟語(yǔ)。從中我看到了一位智者的沉思，一位長(cháng)者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。文字只是一種形式，寫(xiě)作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺(jué)出一點(diǎn)意義的所在，那才是真正的價(jià)值所在。
我喜歡他的文字，因為他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺(jué)悟。人最可貴的品質(zhì)就是當他在看透人生的諸多不可能及無(wú)趣后仍能毫無(wú)保留的愛(ài)它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會(huì )遭遇到的一切可能性。它會(huì )教我們怎樣去解決一份實(shí)際問(wèn)題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無(wú)。有時(shí)，我們要承認精神的力量，人是要有一點(diǎn)精神的，這樣我們才能為自己的內心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過(guò)來(lái)的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無(wú)法訴之以口，言之以文，但周?chē)阶龅搅�，他說(shuō)了我們經(jīng)歷過(guò)卻說(shuō)不出的悟，他寫(xiě)下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現在還無(wú)法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。
周?chē)秸f(shuō)：人生是場(chǎng)邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。嬰兒眼中的世界是何等地壯觀(guān)、偉大！那雙永遠好奇的眼睛不停地找尋著(zhù)多少的陌生，所以他們總是喜歡笑，笑得這個(gè)世界都在動(dòng)搖。多么可愛(ài)、多么美麗的臉孔，但最終還是逃不過(guò)年輪的一點(diǎn)點(diǎn)可惡的侵害。守望 —— 我們一生的命運！
或許，對于人生再怎么深的研究分析，也都只是一種淺悟罷了。感謝他文字讓我如此無(wú)窮盡地反思。
守望的距離讀后感 18
生活本來(lái)就是一件嚴肅的事情，它不會(huì )因為痛苦或者快樂(lè )而改變形狀�！妒赝木嚯x》是周?chē)较壬囊槐旧⑽募�，里面記敘了他對生活的感受，每一篇散文都扣人心弦�?/p>
作者說(shuō)他的孤獨“帶著(zhù)如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著(zhù)田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流“在這本書(shū)中，他懷著(zhù)對生活的深深?lèi)?ài)意，談人生、生活的.境界。他認為一個(gè)人不能吧自己的一切都投入在現實(shí)的世界中，在其中隨波逐流�！懊恳粋�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏帶著(zhù)寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，更不要是去精神花園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就有了人生的意義和價(jià)值。
守望的距離，正表明精神家園和守望血藥恰當的距離，一守望的距離面對人生，面對生活是一件很幸福的事情，守望代表著(zhù)一種期待是守候。
合上書(shū)，閉上眼，靜靜的思考，去守望著(zhù)快樂(lè )和幸福。
守望的距離讀后感 19
利用課余時(shí)間把劉鐵芳教授所著(zhù)《守望教育》認真閱讀完了，我為在這喧囂的社會(huì )，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書(shū)感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著(zhù)不平凡的境遇，干著(zhù)不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了劉教授對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
書(shū)中講到，我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)一個(gè)的教育事件，我們的教育生活就是由一個(gè)一個(gè)的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意無(wú)意的影響著(zhù)學(xué)生，也影響著(zhù)我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話(huà)中，我們可以體會(huì )到，教育敘事就是講述我們教育生活的故事，講述那或隱或顯地蘊涵著(zhù)教育意義的故事，那影響著(zhù)學(xué)生和我們自身生命的細微脈絡(luò )就可以在故事敘事的過(guò)程中清晰地展現出來(lái)，同時(shí)，也展開(kāi)我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點(diǎn)許多教師讀很有體會(huì )。每當有學(xué)生犯錯誤時(shí)，我們時(shí)不時(shí)的用自己經(jīng)歷過(guò)的事，或是自己遇見(jiàn)過(guò)的事對學(xué)生進(jìn)行思想教育，這就是應用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開(kāi)我們的心靈通向教育生活的`意義世界的門(mén)扉。
劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說(shuō)也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過(guò)程中，我也能體會(huì )到，雖說(shuō)在教學(xué)中我們對后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬(wàn)同這樣對待一個(gè)學(xué)生，說(shuō)實(shí)話(huà)，我做不到。我們看到轉化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著(zhù)哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著(zhù)老師的心，而他身上所體現出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。
在這一篇中還講到了教師的成長(cháng)。葉瀾教授曾提出，教師的教育科研能力主要是研究學(xué)生及教育實(shí)踐的能力，教師的研究大量是結合自己的時(shí)實(shí)踐工作與對象展開(kāi)的，因此教師的研究能力也是高素質(zhì)教育生活和教師自身專(zhuān)業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話(huà)當中，我們可以體會(huì )到教師在成長(cháng)的過(guò)程中，離不開(kāi)研究，也就是說(shuō)離不開(kāi)學(xué)習。俗話(huà)說(shuō)，活到老，學(xué)到老。作為教師的我們，更要活到老，學(xué)到老，因為我們肩負著(zhù)教書(shū)育人的重擔。那么教師要成長(cháng)，就要從提高自身教育質(zhì)量開(kāi)始，要對自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的教育現象的進(jìn)行反思，善于從中發(fā)現問(wèn)題，發(fā)現新的現象，對日常工作保持一份敏感和探索的習慣，不斷的改進(jìn)自己的工作并形成理性的認識。
教育敘事和教師成長(cháng)兩者是密切相連的，教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式，讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近，讓我們在平凡的，逐步習慣化的日常教學(xué)工作中發(fā)現幽微的教育意義，從而獲得我們對自身作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義的發(fā)現與提升，并可能成為我們走出教育生活中的習慣，提升我們教育生活的質(zhì)量。記得海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，現實(shí)不一定總是美好的，但我們必須擁有一顆面對美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對浩瀚而又駁雜的世界，生命實(shí)在是微不足道的。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者，那么，人類(lèi)文明的薪火就能夠永傳不滅。
守望的距離讀后感 20
這個(gè)暑假，本就計劃著(zhù)要讀一本書(shū)，碰巧語(yǔ)文老師也布置了這么一項作業(yè)，但是他要我們在給出的六本書(shū)里面選。一開(kāi)始，我是不樂(lè )意的，但在過(guò)目了那六冊書(shū)的名單后，我一眼瞧見(jiàn)了周?chē)降摹妒赝木嚯x》。仿佛遇見(jiàn)了初戀的情人一般，我無(wú)法將思緒從這五個(gè)字上轉移開(kāi)，回到家中，立刻纏著(zhù)父母給我網(wǎng)購了一本《守望的距離》。
這本書(shū)是一本周?chē)降纳⑽募�，十四輯散文，訴說(shuō)著(zhù)一名當代哲學(xué)大師的精神思想。在閱讀之前，我就有一種預感，這將會(huì )是一個(gè)不平凡的閱讀之旅。實(shí)際閱讀之后便更加清楚的感受到，這簡(jiǎn)直是不平凡到令人震撼！
本書(shū)的字里行間，一筆一劃，一切的一切無(wú)不展現著(zhù)一位當代哲學(xué)大師作為一位智者的深思與一位長(cháng)者的感嘆。用心拜讀過(guò)這本書(shū)的讀者，一定能夠清楚地感受到周?chē)綄ψ鲆幻松氖赝叩膹娏业膱讨?zhù)與作為一名人生的守望者的最為真摯的情感。
看淡了世間功利，參透了人生的一條真理的一位學(xué)者在書(shū)中的自序中告訴我們，要做一個(gè)守望者。他如是告誡我們：“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光”。
是的，正如周?chē)剿f(shuō)，我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)。為了生存，這也許是不可或缺的，但若是一直追求名利并且深陷其中的話(huà)，我們一生都無(wú)法獲得真正的快樂(lè )，體味真正的人生。我們不能將自己的一生都投入現實(shí)的利益世界中，這樣的'生活方式過(guò)于寂寞，我們應該在現實(shí)世界中創(chuàng )造一個(gè)屬于自己的精神家園。周?chē)礁嬲]我們，不要被現實(shí)生活中的瑣碎淹沒(méi)自己，尤其是不能失去精神家園，因為有了精神家園，一個(gè)人才能算是真正擁有了人生的價(jià)值和意義。
周?chē)秸f(shuō)，他要做一個(gè)守望者，而精神家園的守望也需要恰當的距離。守望，不僅僅是在一旁觀(guān)望，守望代表著(zhù)一種積極，一種樂(lè )觀(guān)，一種守候，一種期待，一種心靈的寧靜，一種十足的信心，一種無(wú)懼風(fēng)雨的堅韌，一種勇往直前的堅強。用守望的態(tài)度面對生活，面對人生，不是一種對自己的挑戰，而是一種對自己的祝福。一個(gè)人，如果能夠做到拋棄功利之心，用守望的態(tài)度面對一切，那么他終將是一個(gè)快樂(lè )且幸福的人。
當然，守望的態(tài)度并不能使一個(gè)人變得完美，正如世界上沒(méi)有毫無(wú)瑕疵的寶玉一樣，無(wú)論一個(gè)人怎么做，也終究無(wú)法成為完美的存在。守望只是一種輕松浪漫的生活態(tài)度，但人不是想要做到守望，就能夠立馬成為一名守望者的。想要輕松，就必然要先經(jīng)歷沉重，被生活中的不幸、困苦與不愉快壓迫，與內心的敵人作艱苦的斗爭，只有在這場(chǎng)仿佛永不完結的與心魔之間的戰役之中奮勇拼搏并取得最后的勝利，我們才有資格與周?chē)揭黄�，作為一名守望者，守望生命與人生。
還沒(méi)讀完這本書(shū)，我就已經(jīng)決定了，總有一天，我要戰勝一切驅使我變成一個(gè)木偶人的因素，在與內心的戰斗中獲得勝利，作為一名守望者，守望人生的美和幸福。
遇見(jiàn)《守望的距離》，遇見(jiàn)周?chē)�，我衷心害怕用盡了一生的幸運。
守望的距離讀后感 21
美，源于距離。
人生，源于哲學(xué)。
或許我們不明白存在的價(jià)值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……
我們不過(guò)茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！我們太過(guò)于渺小，所作所為不過(guò)是一些庸俗的不必，我哀怨！
讀《守望的距離》，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。
翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng )造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的`背后閃爍著(zhù)周?chē)揭粋�(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
在“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”中說(shuō)道“人必須有人格上的獨立自主”，而我正是缺少這樣一種獨立自主，我們往往太在意旁人的想法，逐漸喪失自我，我們需在自己人生土壤中扎根。對于書(shū)名中“守望者”的含義與我之前讀過(guò)的《麥田里的守望者》中不同，對此，周?chē)皆谧孕蛑懈嬖V我們要做一個(gè)守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個(gè)距離，有了這個(gè)距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個(gè)守望者，“職責便是與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向”。這樣，即使到頭來(lái)你在物質(zhì)上一無(wú)所有，但你在精神上一定是一個(gè)富翁。這是多么深邃的思考啊。其實(shí)，在如今這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì )，人的使命不僅僅是激烈的競爭，一個(gè)人不能把自己的一
切都投入到現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上�！笔前�，人生活在現實(shí)生活之中，除了追求豐富的物質(zhì)生活，更應該堅守獨立的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只能是一種空虛無(wú)聊的生活。就像書(shū)中所說(shuō)“�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界�！�
以守望的姿態(tài)來(lái)面對生活、面對人生，應該是一件幸福的事。因為守望中含著(zhù)期待，而這種期待是不浮躁、是踏實(shí)、是寧靜、是信心十足。讀他的書(shū)，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解……
守望的距離讀后感 22
什么是華蜜？有人認為滿(mǎn)意自己就是華蜜，有人認為金錢(qián)榮譽(yù)就是華蜜，有人認為與別人做比較就是華蜜，我說(shuō)：知足便是華蜜。
多數人望見(jiàn)別人華蜜，感到自己不華蜜后的第一個(gè)反應就是嫉妒，在人類(lèi)心理中，或許沒(méi)有比嫉妒更驚奇的感情了，它及其普遍，幾乎是全部人共有的一種本能。為了膽怯孤獨，人會(huì )選擇苦痛，博取別人的垂憐，哀痛義正詞嚴地成為要求被愛(ài)，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的歡樂(lè )，恒久活在別人的'影子下，這樣的人與自己較勁，自己熬煎自己，只會(huì )使自己更加苦痛。相反，能經(jīng)天磨是英雄，不遭人嫉是庸才嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子明珠暗投的倒霉蛋是不會(huì )有人去嫉妒的，它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無(wú)愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因為我們怎會(huì )承認別人在一方面都勝于己呢？但是，宏大的勝利者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，假如你學(xué)會(huì )了知足，你便擁有了華蜜�，F在你知足了嗎？
守望的距離讀后感 23
浮生若夢(mèng)，何妨當它是夢(mèng)，盡情地夢(mèng)它一場(chǎng)？世事如云，何妨就當它是云，從容地觀(guān)它千變？ —摘自周?chē)健妒赝木嚯x》
人生好似南柯夢(mèng)，醒后方知幻境中。
一生中，你追求了什么？得到了什么？又帶走了什么？總以為人生路漫漫，但仔細想來(lái)，人生不過(guò)三天：“昨天”、“今天”和“明天”。
昨天·往事
昨天，盡是往事；往事，盡付諸流水。
其實(shí)，往事都是該被珍惜的，因為，只有珍惜往事的人才是真正在生活。
這世上什么不是往事呢？此刻我們所看到、聽(tīng)到、經(jīng)歷到的一切，無(wú)不轉瞬即逝，成為往事。所以，珍惜往事的人便會(huì )滿(mǎn)懷愛(ài)憐地注視一切，注視即將被收割的麥田，正在落葉的樹(shù)，最后開(kāi)放的花朵，大路上邊走邊衰老的行人……這種對萬(wàn)物的依依惜別之情是愛(ài)的至深源泉。由于這愛(ài)，一個(gè)人才會(huì )真正用心在看，在聽(tīng)，在生活。
然而，在這個(gè)日益匆忙的世界上，時(shí)間就是金錢(qián)，生活被簡(jiǎn)化為盡快地賺錢(qián)和花錢(qián)，人們越來(lái)越?jīng)]有工夫也沒(méi)有心境去懷念往事了。當我們失去了童年，我們還有童心；失去了青春，我們還有愛(ài)；失去了歲月，我們還有歷史和智慧；可失去了懷念，人與木石無(wú)異！
今天·把握
“莫等閑，白了少年頭，空悲切�！�
“今天”，是最容易失去的。時(shí)間如流水，一去不返，到了明天，明天又變成了今天，而每個(gè)今天之后都有數不清的明天，那么，你要做的事什么時(shí)候才能完成呢？時(shí)間不會(huì )永遠停留在現在，今天遲早會(huì )變成昨天，那時(shí)，你還能像現在如此悠閑嗎？
今天我們活著(zhù)，就該執著(zhù)生命，愛(ài)護自己，把握今天，度一個(gè)濃烈的人生。
今天我們活著(zhù)，就該超脫生命，參破自己，寬容今天，度一個(gè)恬淡的人生。
明天·希望
明天永遠都是一個(gè)懸念，一個(gè)誰(shuí)也無(wú)法預想的未知數。但是，明天也許才是生活的.全部意義。如果沒(méi)有明天，昨天就會(huì )成為廢墟，如果沒(méi)有明天，今天就成了盡頭。
明天盡管是看不見(jiàn)，摸不著(zhù)，甚至到最后也可能如今天一樣的虛空，但明天總會(huì )為今天的我們賦予希望，給我們源源不斷的透支著(zhù)夢(mèng)想。
你的明天，可能會(huì )晴天麗日，可能會(huì )電閃雷鳴；可能有風(fēng)平浪靜，也可能有驚濤駭浪。你不可能知道你的明天會(huì )如何，可是這又怎樣呢？即使是未知，也無(wú)法斬斷我們對明天的希望。
人生如戲，花開(kāi)花落，物轉星移。誰(shuí)是這場(chǎng)戲的編��？
人生如棋，落子無(wú)悔。誰(shuí)會(huì )是最后的贏(yíng)家？
人生如夢(mèng)，一晃而過(guò)。誰(shuí)又能把握這匆匆歲月？
人生不過(guò)如此：回憶昨天、把握今天、展望明天！
守望的距離讀后感 24
“讀出自己的人生，解讀自己的心靈”，今天我要和大家分享的書(shū)目是《守望的距離》，這是周?chē)较壬囊槐旧⑽募�，那些魅力的近乎格言和�?shī)句的語(yǔ)言，深深的觸動(dòng)了我的靈魂。掩卷沉思，感覺(jué)自己的心靈跟隨周?chē)较壬乃季w做了一次長(cháng)途旅行，旅途中我明白了自己的人生意義，看到了自己靈魂深處的明亮與暗淡。
周?chē)剑?945年出生于上海市。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1978年入學(xué)于中國社會(huì )科學(xué)院哲學(xué)系，有多篇著(zhù)作，其散文長(cháng)于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛(ài)、自我、靈魂與超越等，虔誠的探索了現代人精神生活中的普遍困惑，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中見(jiàn)理趣。他的作品以其文采和哲思贏(yíng)得了無(wú)數讀者的青睞，無(wú)論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪�！妒赝木嚯x》這本書(shū)是迄今為止周?chē)较壬钔暾囊粋�(gè)散文集，收集了他1983年至1995年4月間的散文作品。在此期間，周?chē)较壬纳畎l(fā)生了一連串的變故，因而書(shū)中偏多對于人生難題的思考。
全書(shū)共分為十四輯，每一輯都像一泓清泉，洗滌著(zhù)我的心靈。第一輯存在之謎中，他這樣說(shuō)：“對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切�！笔堑�，對于世界，我們簡(jiǎn)直太渺小了，甚至可以忽略不計，我們不奢望可以憑借個(gè)人的力量去改變它，也不妄想去改變什么，但我們可以改變自己，也有足夠的能力去改變自己，我們可以對待工作多一份責任心，對待同事多一份關(guān)心，對待自己多一份信心。
第四輯絢爛歸于平淡，用平淡的心境面對復雜的世界和起伏的人生，用超脫的態(tài)度來(lái)思考人生。正如他在本輯開(kāi)篇描述的：你今天所揀到的貝殼，在你之前一定有許多人揀到過(guò)，在你之后一定還會(huì )有許多人揀到�！倍诘诹嫷粗械淖非�，他又提醒我們在匆忙的現代生活的急流沖擊下，要保留一顆恬然沉思和愛(ài)人之心，給自己留一個(gè)沉思遐想的后花園。
第七輯守望的距離，周?chē)较壬灿盟鳛槿珪?shū)的名稱(chēng)，因為他覺(jué)得“守望者”的職責是與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，嘹望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向。我們要守護住人類(lèi)最基本的精神價(jià)值，因為在商業(yè)化時(shí)代的今天，最自然、最本質(zhì)的東西已經(jīng)離我們越來(lái)越遠。
這十四輯，每一輯都有一個(gè)主題，但又都是圍繞著(zhù)一條主線(xiàn)來(lái)寫(xiě)的，那就是對人生的思考。人活一生很難一帆風(fēng)順，難免遇到各種苦難和坎坷，所以周?chē)较壬墓P端顯得比較沉重，不同年齡不同經(jīng)歷不同性別的讀者對《守望的距離》的感受也不相同。通過(guò)閱讀此書(shū)，使我對人生的起伏、苦難、挫折、幸福都有了更加理性的認識，使自己變得更加成熟，在面對榮譽(yù)和挫敗時(shí)變得更加淡然，同時(shí)也更加理解人生的價(jià)值和意義：那就是不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流；也應該在現實(shí)世界中擁有自己的精神家園。一個(gè)人擁有了精神家園，就擁有了人生的價(jià)值和意義。
周?chē)较壬鷮Υ車(chē)腵事物，總是能夠在平凡中見(jiàn)崎嶇，在簡(jiǎn)樸中見(jiàn)真諦。從海南的四季幾乎不變，到北京的四季變化萬(wàn)千，他聯(lián)想到了生命。他說(shuō)：“我的生命中必須有季節的變化，它使我聽(tīng)得見(jiàn)歲月流動(dòng)的節奏，我不能讓我的生命無(wú)聲無(wú)息地流失�！彼屛覀冎�，我們身邊的事物都與生命有著(zhù)某些細微的聯(lián)系。這樣一個(gè)充滿(mǎn)智慧，勤于思考人生的作家，他一直都在探索人生中的困惑，關(guān)注人類(lèi)的精神生活。在這個(gè)高樓如林，人工構造的“世界”里，時(shí)間就是金錢(qián)的觀(guān)念深入人心。因此，我們每天匆匆而來(lái)又匆匆而去，競爭的火藥味彌漫在空中，生活、工作中的壓力，壓得人們踹不過(guò)氣來(lái)。在這個(gè)信息化的時(shí)代，我們得到的太多，也失去了太多�！疤耢o的陶醉在哪里？真正的精神愉悅在哪里？與大自然的交融在哪里？”我們在接受現代文明的同時(shí)，也要給生命本質(zhì)的東西留一個(gè)家。翻開(kāi)《守望的距離》，讓它給我們的心靈洗洗塵吧。以守望的態(tài)度來(lái)面對人生，面對生活，踏實(shí)的、不浮躁的、寧靜的、信心十足的，這是一件多么幸福的事情啊。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者，那么，人類(lèi)文明的薪火就能夠永傳不滅。
我作為一名教書(shū)育人的大學(xué)教師，我愿做一個(gè)快樂(lè )的守望者，守望著(zhù)那一群群學(xué)生，守望著(zhù)他們一步步成長(cháng)，守望著(zhù)他們懂得去愛(ài)，懂得去珍惜這世間美好的一切；同時(shí)我也要守望著(zhù)我自己，守望著(zhù)自己充滿(mǎn)希望的人生，守望著(zhù)幸福與快樂(lè )。
守望的距離讀后感 25
《守望的距離》是周?chē)降纳⑽募�，有位同事不久前送我的�?shū)。我上次和有個(gè)朋友吃飯，說(shuō)我總是感到很神奇，合適的書(shū)總是會(huì )在合適的時(shí)候出現在我面前，好像我就在等它一樣。這本《守望的距離》也一樣。我朋友笑這回答說(shuō)其實(shí)是你自己做好了準備，好的書(shū)一旦出現在你的視野，你就看上了而已�；蛟S是吧。我其實(shí)以前不怎么愛(ài)讀散文，之前有個(gè)朋友強烈推薦給我兩本三毛的散文集，我只是翻看了一下就擱置與書(shū)架上了。而這本《守望的距離》確是我愛(ài)讀的，愛(ài)不釋手，那天和家人看世界杯，中場(chǎng)休息時(shí)，還拿起來(lái)讀上兩篇，如視珍寶。
如此喜歡之后，陸續買(mǎi)了賈平凹，余光中，余秋雨的散文集，以及周?chē)降牧硗獾纳⑽募�，翻看之后依然覺(jué)得這本《守望的距離》寫(xiě)的最好�？赡苓@里寫(xiě)的都是周?chē)狡饺盏乃伎己透邢�，如果是為了�?xiě)而寫(xiě)，別人讀起來(lái)可能就是另外一番滋味了。就來(lái)先說(shuō)寫(xiě)散文，此乃書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)。首先必須有想法要寫(xiě)，家里沒(méi)有鮮魚(yú)，就不要宴客�！妒赝木嚯x》可能是周?chē)蕉嗄攴e累的散文集，這些散文確實(shí)都是有感而發(fā)而寫(xiě)，當時(shí)并不為什么出什么散文集。再則寫(xiě)散文講究有味，這一點(diǎn)做到難了。是求功名而寫(xiě)還是真正的對世事淡泊名利，從淡淡的文字中總能感覺(jué)的出來(lái)，當然烹飪鮮魚(yú)，文字功夫也是少不了的。最后一點(diǎn)是一條魚(yú)不能熬一大鍋湯，那就淡了，沒(méi)味了，文字貴在精，不用過(guò)多的廢話(huà)。而《守望的距離》這本散文集也正是符合了這三點(diǎn)，給你呈現了一盤(pán)盤(pán)烹飪合宜的鮮魚(yú)，美味無(wú)比。
《守望的距離》中涉及的內容方方面面，林林總總，講人生，愛(ài)，生死，旅行等等。在我看來(lái)，其實(shí)講的是智慧。周?chē)绞侵?zhù)名作家，哲學(xué)家，思想家，上的是北大哲學(xué)系，讀過(guò)的書(shū)無(wú)數，閱盡東西方大家的思想，研究過(guò)尼采，不過(guò)最重要的是通過(guò)自己的思考，結合所處的年代，寫(xiě)出的是自己的人生智慧。因為不是照搬別人的片言只語(yǔ)，那樣顯得空洞，也不僅僅是自己的偶爾靈光一現，那樣很零碎。所以讀起來(lái)覺(jué)得很有味。而關(guān)于寫(xiě)所思類(lèi)的散文，里面有句話(huà)非常認同，寫(xiě)散文猶如在海灘上撿貝殼，知道前面已經(jīng)有很多人撿到過(guò)了，而且后面也還會(huì )有很多人會(huì )撿到，于是感到很心安。對于偶爾也寫(xiě)寫(xiě)文字的自己來(lái)說(shuō)，也覺(jué)得很心安。
如果人到了一定的年齡，智慧依然在原地踏步，那可能真的是浪費了人生的時(shí)間，只是在虛度光陰而已，有可能他們也在工作，也在養育家庭，也充當各種角色，知識在增長(cháng)，而智慧沒(méi)有增長(cháng)。到了一定的年齡，智慧的`增長(cháng)才是我們追求的。在我看來(lái)，智慧是關(guān)于人的，關(guān)于自己的，關(guān)于自己和世界的關(guān)系的。通過(guò)觀(guān)察生活，觀(guān)察人，審視周?chē)�，通過(guò)閱讀古人的典籍，最重要的是通過(guò)思考，以更加寬闊更加高度的視角來(lái)看這世間的人生，獲得對世間生活的豁達與寬容。這是最重要的我們應該學(xué)習的東西。這些東西也要反過(guò)來(lái)運用到當前的生活中，看透人生這洞穴里的生活，才能從眼光中透出這睿智。
智慧這個(gè)東西沒(méi)有一個(gè)考量的標準，不可言說(shuō)，因為包含的內容太多，足夠你花一輩子的時(shí)間去領(lǐng)悟。有些人在某些方面獲得智慧，甚至有些并沒(méi)有讀過(guò)很多書(shū)的人，通過(guò)日常生活的思考，對身邊世界的觀(guān)察，比如年長(cháng)一些的人，他們某些方面的看法也可能智慧的。因此在智慧這件事情上，永遠應該保持謙遜。而通過(guò)看書(shū)，可以從優(yōu)秀的古人中了解到更多的智慧，只是能否成為你自己的，那就仍需要你的消化，因為智慧不會(huì )教你具體的做法。因此讀過(guò)很多書(shū)的人，也補一定就得到了智慧。更重要的是自己的思考，并能運用到自己的這一世中。在《守望的距離》一書(shū)中看到的就是周?chē)降闹腔�，方方面面的智慧。他覺(jué)得人生的意義就在于努力窮盡這一生的可能性。人生對他即是事業(yè)，除此之外無(wú)其他事業(yè)。智慧是成年人保持童心的唯一辦法，成年之后，童心就丟失了，而通過(guò)智慧可以保有。
現在都流行終身學(xué)習者這個(gè)說(shuō)法，我也愿意做一個(gè)終身學(xué)習者，學(xué)習什么，學(xué)習在社會(huì )上生存的知識雖然也很重要，但更重要的學(xué)習的就是人生的智慧，一生也學(xué)不完，一生也思考不完。而每每思考有感悟，智慧的階梯往上走一點(diǎn)，總是喜不自勝，幸福感油然而生。物質(zhì)生活為什么給與你的幸福感是有限的，因為物質(zhì)的享受是受身體自然限制的，山珍海味，你只有一個(gè)胃，美女如云，腎不一定消受的起，房子再豪華，你也只需一張床，物質(zhì)剛剛夠就好，多了都是累贅，再多追求都是因為智慧不夠。而精神世界不是，可以花一輩子時(shí)間慢慢去領(lǐng)略，慢慢去消化，得一滴有一滴的感動(dòng)，得一勺有一勺的喜悅，不要著(zhù)急，也不能著(zhù)急，也知道一輩子有這件幸福的事情可以做，心會(huì )很安。
智慧的領(lǐng)悟是潤物細無(wú)聲的美妙，就如讀這本《守望的距離》。
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