(推薦)《物種起源》讀后感

　　認真品味一部名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編精心整理的《物種起源》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《物種起源》讀后感1

　　是誰(shuí)擊破神創(chuàng )論的天空，將世界從上帝的手中掙開(kāi)；是誰(shuí)以銳利的雙眼，看穿時(shí)空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在；是誰(shuí)以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個(gè)大崛起的時(shí)代。也許<<物種起源>>隨著(zhù)時(shí)代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴謹與熱愛(ài)。

　　少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時(shí)用他父親的話(huà)說(shuō)“除打獵、養狗、抓老鼠以外，無(wú)所事事”相對他的兄弟姐妹來(lái)講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來(lái)說(shuō)達爾文可算是一事無(wú)成的敗家子�？墒蔷褪沁@個(gè)常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的.科學(xué)家、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自己決定的。

　　大巧若拙，埋頭著(zhù)書(shū)。在達爾文那個(gè)時(shí)代，人們普遍都接受創(chuàng )造論，相信上帝創(chuàng )造世界、并一次就創(chuàng )造出所有的生物，同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的角色，而每個(gè)物種的設計都非常完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀(guān)點(diǎn)在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是<<物種起源>>在這種情況下誕生了。

　　本書(shū)中討論過(guò)的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢？在人類(lèi)手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應用于自然界嗎？我想我們將會(huì )看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養生物有無(wú)數輕微變異和個(gè)體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無(wú)數輕微變異和個(gè)體差異；同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量。在家養狀況下，可以確切他說(shuō)，生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧�。正�?<物種起源>>所講人類(lèi)用有計劃的和無(wú)意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出而且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結果。

　　暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文的<<物種起源>>有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng )論”的壁壘上，將千百年來(lái)的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿(mǎn)理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類(lèi)才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng )論”和“物種不變”理論，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化機制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論。

　　改變世界，真理永恒�？茖W(xué)永遠是真理與實(shí)踐的孩子，而非強權與臆測的玩物，“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話(huà)了。當達爾文面對教會(huì )的刁難，面對無(wú)知者的嘲笑，面強權的脅迫。他沒(méi)有低頭，也不會(huì )低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自己并不堅實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的科學(xué)。

　　反觀(guān)當下中國，應試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿(mǎn)了權錢(qián)交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場(chǎng)，沒(méi)有學(xué)會(huì )做人便作學(xué)問(wèn)的人比比皆是，當一個(gè)國家一個(gè)民族都沒(méi)有一種敢向權威與不合理存在挑戰的精神，都沒(méi)有靜下心來(lái)，埋頭作學(xué)問(wèn)的毅力，那么何談中華民族偉大復興，何談雄踞世界民族之林。

　　真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的，而真正愛(ài)科學(xué)的人也不會(huì )讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來(lái)吧！用信念與毅力去譜寫(xiě)一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻屬于自己的一份力量。

《物種起源》讀后感2

　　在東方，一直流傳著(zhù)女?huà)z捏土造人的傳說(shuō)，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。而在西方，則相信上帝創(chuàng )世說(shuō)，也同樣根深蒂固，深入人心。然而，達爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉了一切。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向。

　　《物種起源》使那些遠古的傳說(shuō)，在它的面前不攻自破。它擺脫了科學(xué)的束縛，使人們的思想進(jìn)一步得到了解放；它引領(lǐng)了時(shí)代潮流，使自然科學(xué)迅速崛起；它惠及了后世，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認知科學(xué)，了解科學(xué)的道路上，存在著(zhù)諸多坎坷，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，是金子總會(huì )發(fā)光的�！段锓N起源》經(jīng)得起歲月的推敲，經(jīng)得起后人的考核�！吧�命只有一個(gè)祖先，因為生命都起源于一個(gè)原始的細胞的開(kāi)端”，這多么令人難以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子可以長(cháng)成參天大樹(shù)，一粒小小的受精卵，則誕生了我們……讀著(zhù)《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學(xué)的`天空翱翔，親身感受著(zhù)自然的神奇與美妙。

　　《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起，意義重大，影響深遠，它引領(lǐng)著(zhù)這原本保守的時(shí)代，使它走在世界前列，李卜克內西對此做過(guò)生動(dòng)比喻：“達爾文遠離大城市的煩囂，在他寧靜的莊園里準備著(zhù)一個(gè)革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應用于另一點(diǎn)而已�！薄段锓N起源》中的進(jìn)化論引導著(zhù)人們深入研究，為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開(kāi)拓了道路。由此，進(jìn)化論不愧被稱(chēng)為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現之一。有了它的推動(dòng)，自然科學(xué)迅速崛起，如虎添翼，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，社會(huì )又向文明邁進(jìn)了一大步。這無(wú)不顯示著(zhù)它的輝煌。讀著(zhù)《物種起源》感受著(zhù)先人的智慧，科學(xué)的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟，在這巨作的震撼下，望洋興嘆。

　　“物競天擇，適者生存”這句話(huà)無(wú)不在提醒著(zhù)我們要競爭，要拼搏，這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無(wú)法改變，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著(zhù)血腥的一幕幕，弱肉強食，強者稱(chēng)王，已成了一種習慣，一種不可改變的規律。歷史就是最好的見(jiàn)證者，中國清政府閉關(guān)鎖國，從而造成中國與世隔絕，遠遠落后于世界潮流。中國落后了，落后就要挨打！中國由此走上了半殖民地半封建化道路，開(kāi)始了中國百年來(lái)的屈辱史。唯有強者才能稱(chēng)王，唯有適者才能生存�，F在這條中國巨龍終于復蘇了，沉睡了這么久也是時(shí)候騰飛了，中國吸取了歷史的教訓，一刻也不敢松懈，奮起直追。因為歷史證明，適者生存，這條生存法則是亙古不變的，唯有適應才是上策。對于我們本身，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個(gè)世界上生存，那我們就要好好把握，既來(lái)之則安之，努力拼搏，不要讓自己成為弱者，成為別人的墊腳石，不要讓自己成為別人競爭的犧牲品。只有拼搏，才能讓自己變得強大，才能適應這個(gè)社會(huì )，立足于這個(gè)社會(huì )。讀著(zhù)《物種起源》，感受著(zhù)競爭的無(wú)情，告訴我們現實(shí)的殘酷，但與此同時(shí)，它也激勵著(zhù)我們勇敢前行。因為未來(lái)充滿(mǎn)戰場(chǎng)，需要我們的拼搏。

　　《物種起源》的魅力就在于此，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙，沒(méi)有鮮血的革命，卻悄無(wú)聲息地改變著(zhù)人們，影響著(zhù)社會(huì )，沖擊著(zhù)世界�！段锓N起源》讓我感受到了科學(xué)令人著(zhù)迷的氣息，科學(xué)如同一個(gè)巨人，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿，氣吞山河的氣勢，無(wú)不讓人震撼，令人仰望。就讓科學(xué)解放我們的思想，使科技崛起，國家興盛，激勵著(zhù)我們拼搏向上吧！

《物種起源》讀后感3

　　是誰(shuí)擊破神創(chuàng )論的天空，將世界從上帝的手中掙開(kāi);是誰(shuí)以銳利的雙眼，看穿時(shí)空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰(shuí)以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個(gè)大崛起的時(shí)代。也許》隨著(zhù)時(shí)代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學(xué)的嚴謹與熱愛(ài)。

　　少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時(shí)用他父親的話(huà)說(shuō)“除打獵、養狗、抓老鼠以外，無(wú)所事事”相對他的兄弟姐妹來(lái)講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來(lái)說(shuō)達爾文可算是一事無(wú)成的敗家子�？墒蔷褪沁@個(gè)常人眼中的'敗家子卻成為英國偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。

　　大巧若拙，埋頭著(zhù)書(shū)。在達爾文那個(gè)時(shí)代，人們普遍都理解創(chuàng )造論，相信上帝創(chuàng )造世界、并一次就創(chuàng )造出所有的生物，同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個(gè)物種的設計都十分完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀(guān)點(diǎn)在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是》在這種情景下誕生了。

　　本書(shū)中討論過(guò)的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類(lèi)手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應用于自然界嗎我想我們將會(huì )看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養生物有無(wú)數輕微變異和個(gè)體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無(wú)數輕微變異和個(gè)體差異;同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量。在家養狀況下，能夠確切他說(shuō)，生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧�。正如》所講人類(lèi)用有計劃的和無(wú)意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結果。

　　暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文的》有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng )論”的壁壘上，將千百年來(lái)的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿(mǎn)理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類(lèi)才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎上，以全新的生物進(jìn)化思想了“神創(chuàng )論”和“物種不變”理論，而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化機制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論

　　改變世界，真理永恒�？茖W(xué)永遠是真理與實(shí)踐的孩子，而非強權與臆測的玩物，“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話(huà)了。當達爾文應對教會(huì )的刁難，應對無(wú)知者的嘲笑，面強權的脅迫。他沒(méi)有低頭，也不會(huì )低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自我并不堅實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學(xué)，真正讓人類(lèi)社會(huì )提高的科學(xué)。

　　反觀(guān)當下中國，應試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學(xué)研究充滿(mǎn)了權錢(qián)交易與利益制衡，大學(xué)不再是象牙塔，科研院成了官場(chǎng)，沒(méi)有學(xué)會(huì )做人便作學(xué)問(wèn)的人比比皆是，當一個(gè)國家一個(gè)民族都沒(méi)有一種敢向與不合理存在挑戰的精神，都沒(méi)有靜下心來(lái)，埋頭作學(xué)問(wèn)的毅力，那么何談中華民族偉大復興，何談雄踞世界民族之林。

　　真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的，而真正愛(ài)科學(xué)的人也不會(huì )讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來(lái)吧!用信念與毅力去譜寫(xiě)一首壯麗的科學(xué)之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻屬于自我的一份力量。

《物種起源》讀后感4

　　小時(shí)候我總愛(ài)問(wèn)父母，我們是從哪里來(lái)的？

　　他們告訴我從媽媽肚子里來(lái)，那世界上的第一個(gè)人是從哪來(lái)的，可他們卻無(wú)奈的說(shuō)不知道。長(cháng)大點(diǎn)，老師告訴我我們的祖先是女?huà)z用泥土做成的�，F在熱愛(ài)科學(xué)的我知道原來(lái)我們的祖先是由猿進(jìn)化成的。知道這是誰(shuí)的出來(lái)的結論嗎？當然是我最喜歡的生物學(xué)家——達爾文。

　　就是達爾文寫(xiě)出了一部劃時(shí)代的著(zhù)作——《物種起源》，標志著(zhù)19世紀絕大多數有學(xué)問(wèn)的人對生物界和人類(lèi)在生物界中地位的看法發(fā)生了巨大的變化，是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著(zhù)作。這部著(zhù)作的問(wèn)世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎上，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng )論和物種不變的理論�！段锓N起源》的出版英氣了全世界的轟動(dòng)城中的打擊了神權統治的根基誣蔑達爾五種文的.學(xué)說(shuō)，他們認為這部著(zhù)作有失人類(lèi)尊嚴，當時(shí)的科學(xué)家甚至把達爾文的頭像和猴子的身子擺在一起。這部著(zhù)作中提到了家養狀態(tài)下的變異、自然狀態(tài)下的變異、生存斗爭、自然選擇、古生物的演繹以及胚胎學(xué)等。

　　這本著(zhù)作不但標志著(zhù)自然選擇學(xué)說(shuō)的建立而且達爾文還設想站在反對者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了一系列質(zhì)疑，再一一解釋?zhuān)�使之化解。這正體現出達爾文的勇氣和學(xué)說(shuō)自身不可戰勝的信念。達爾文經(jīng)過(guò)仔細的觀(guān)察及豐富的想象力，描寫(xiě)由簡(jiǎn)單到復雜，由低級高級，由簡(jiǎn)單到復雜的演化過(guò)程。達爾文作出了這樣的結論：在地球上的所有有機生物都起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命就是“被吹了一口仙氣”這于圣經(jīng)里提到的人類(lèi)的出現是被“上帝吹了一口仙氣”有相思之處。這一結論，就是達爾文所謂的創(chuàng )造進(jìn)化論。講到這里，也許會(huì )有人提問(wèn)，既然達爾文說(shuō)人類(lèi)是由猿進(jìn)化過(guò)來(lái)的，那還為什么相信人類(lèi)的出現時(shí)“被上帝吹了口仙氣？這是發(fā)自?xún)刃牡男叛鲞�是迫不得以的結論，我們不得而知。

　　其實(shí)我們平時(shí)都會(huì )說(shuō)要相信科學(xué)，上帝是不可信的。但這些話(huà)也不一定是科學(xué)的。我們像達爾文一樣會(huì )探索，會(huì )思考，但如果不承認有上帝的話(huà)，就會(huì )出現很大的問(wèn)題，人們通常會(huì )不得已以不科學(xué)的方式來(lái)解決。達爾文提出人類(lèi)只有一個(gè)祖先，是因為達爾文對于生物相互間的親緣關(guān)系、它們的胚胎的關(guān)系、地理的分布以及在地質(zhì)期內出現的程序等等事實(shí)加以思考。生物相互間的親緣關(guān)系：生物可分成門(mén)、綱、目、科、屬、種六個(gè)層次，同一層次、上一層與下一層之間，具有很多的相似點(diǎn)。在越早形成的地層里，生物越簡(jiǎn)單、越低等，越晚形成的地層里，生物越復雜、越高等。這就證明了地球上現存的生物不是神創(chuàng )的，而是從最簡(jiǎn)單的生物一步一步進(jìn)化而來(lái)的。我們可以不相信上帝，但要用科學(xué)作為理論、根據，那是不標準的。如今，《物種起源》所提及的許多觀(guān)點(diǎn)已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進(jìn)化論后來(lái)不斷地得到發(fā)展。隨著(zhù)生物學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步，科學(xué)家們先后發(fā)現了DNA，細胞，細菌以及遺傳病病毒，解決了以前無(wú)法回答的問(wèn)題。這些就是對《物種起源》的延續，科學(xué)在不斷進(jìn)步，在接近全球化的今天，世界各國的人們應該團結起來(lái)，共同探索研究，解決各種現在還無(wú)法解決的問(wèn)題，相信明天的世界會(huì )更好！

《物種起源》讀后感5

　　這是一場(chǎng)關(guān)于地球物種進(jìn)化發(fā)展的革命，是人類(lèi)對自身價(jià)值探索的進(jìn)步，是沖走封建愚昧一道洶涌的洪水。

　　從這本書(shū)里，我看到了人類(lèi)那特有的沖刷一切非真理事實(shí)的勇敢，那對科學(xué)的追求與奉獻與那顆熾熱的心。也許，人們對他的褒美之詞繁多到無(wú)法計算，而我對他再一次的贊美是想說(shuō)明，無(wú)論時(shí)代如何變遷，真理是永恒不變的。而真理，依舊在那遙遠的邊際散發(fā)著(zhù)誘人的光芒，吸引著(zhù)一代又一代人的目光，并為之不懈奮斗與追求。

　　從浩瀚無(wú)際的遠古走來(lái)，便會(huì )發(fā)現人類(lèi)只不過(guò)是地球物種進(jìn)化的一小部分。從產(chǎn)生到現在，地球歷經(jīng)了50多億年的滄桑。而人類(lèi)的形成到現在僅僅只有300萬(wàn)年左右。而從人類(lèi)對自己的解釋來(lái)看，人“是地球生物中處于進(jìn)化最高階段的動(dòng)物”似乎是有些勉強的`。但從某些角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的形成的確是地球物種進(jìn)化的一個(gè)奇跡。因為，很多事物不是看它存在的時(shí)間長(cháng)短，而在于它的深度。我們擁有非同低等生物一般的思想。人類(lèi)世界因有了思想而大同。

　　有了思想，我們便不會(huì )終止追求真理的腳步。

　　螞蟻遇火，懂得抱成球，委曲求全，保卒一個(gè)種族生命的延續；紅鼠缺食，便會(huì )一個(gè)接一個(gè)的跳入海中自殺，同樣是為了種族的延續。人亦然。人類(lèi)從生成思想到現在，看似是為了自己的生存與發(fā)展而忙碌，實(shí)則卻是為了整個(gè)世界發(fā)展的需要。 也許，很多年以后的一天，人類(lèi)會(huì )如同恐龍一樣在世界上消失。也許，我們經(jīng)過(guò)幾百萬(wàn)年的演變成就的思想與科學(xué)會(huì )伴隨著(zhù)人類(lèi)的消失而一同消失�？扇祟�(lèi)，存在過(guò)，生存過(guò)，反抗過(guò)。任何事物的存在也必定有著(zhù)它的價(jià)值。小若螻蟻，大同宇宙。艾青曾說(shuō)“活著(zhù)就要斗爭，在斗爭中前進(jìn)。當死亡沒(méi)有來(lái)臨，把能量發(fā)揮干凈�！比祟�(lèi)既然存在著(zhù)，便有著(zhù)自己的價(jià)值。而我們的價(jià)值便在于不斷發(fā)展自我，追求真理。達爾文與他的物種起源在追求著(zhù)，世界上的每一個(gè)人都在追求著(zhù)。我們只有遵循真理，才能更好地不斷超越自我，造就人類(lèi)的未來(lái)。

　　追求真理要求我們崇仰科學(xué)，而有時(shí)相對于此的便是迷信與宗教。宗教這東西，自古以來(lái)便有之。按照歷史書(shū)上的話(huà)來(lái)看，宗教只是統治者便于統治的工具，亦或遠古人們在自然科學(xué)不發(fā)達的情況下對自然的解釋。我卻從不這么認為。正如上文所提，任何事物的存在便有它的價(jià)值，宗教的形成與發(fā)展也是人類(lèi)對于真理不懈追求的過(guò)程。它代表了人類(lèi)恒久不變的對真理的不懈追求之心�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有宗教便沒(méi)有了自然科學(xué)。只是其正如物種進(jìn)化的淘汰方一樣，終將因為不適應環(huán)境而被淡化。而真理是不會(huì )有人告訴你它存在于哪里的，如同自然選擇，我們的思想不斷分化出新的觀(guān)點(diǎn)與想法，而錯誤的便會(huì )被淘汰。

　　我們生活的過(guò)程便是在追求真理。每天，我們都要學(xué)習、工作，在其中我們不斷得到發(fā)展與改進(jìn)，從而獲得真理。沒(méi)有誰(shuí)是一副乳牙長(cháng)到老的。而有些人便會(huì )想當然地認為，自己整天無(wú)所事事、泡吧、唱KTV是追求真理的因為自己也在其中不斷變化�？上У氖撬麄儼l(fā)展而得到的是變化，而不是真理。而在不斷變化的社會(huì )的環(huán)境中，產(chǎn)生不利于社會(huì )發(fā)展變化的人如果不改掉自己的不利因素，便會(huì )被社會(huì )“改掉”。因為物種的發(fā)展是自然選擇的結果，人類(lèi)社會(huì )亦然。所以學(xué)會(huì )正確的追求真理是我們謀求自己生存空間的前提。

　　我們應從一點(diǎn)一滴做起，學(xué)會(huì )做正確的事，如睡前看一篇文章，再如走到那里學(xué)到哪里。不要妄想自己哪天會(huì )集中精神來(lái)做某件有意義的事，因為自然給我們追求真理的時(shí)間是有限的。

《物種起源》讀后感6

　　解放，崛起，拼搏

　　在東方，一向流傳著(zhù)女?huà)z捏土造人的傳說(shuō)，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。而在西方，則相信上帝創(chuàng )世說(shuō)，也同樣根深蒂固，深入人心。然而，達爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉了一切。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向。

　　《物種起源》使那些遠古的傳說(shuō)，在它的面前不攻自破。它擺脫了科學(xué)的束縛，使人們的思想進(jìn)一步得到了解放;它引領(lǐng)了時(shí)代潮流，使自然科學(xué)迅速崛起;它惠及了后世，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認知科學(xué)，了解科學(xué)的道路上，存在著(zhù)諸多坎坷，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，是金子總會(huì )發(fā)光的�！段锓N起源》經(jīng)得起歲月的推敲，經(jīng)得起后人的考核�！吧�命僅有一個(gè)祖先，因為生命都起源于一個(gè)原始的細胞的開(kāi)端”，這多么令人難以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子能夠長(cháng)成參天大樹(shù)，一粒小小的'受精卵，則誕生了我們……讀著(zhù)《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學(xué)的天空翱翔，親身感受著(zhù)自然的神奇與美妙。

　　《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起，意義重大，影響深遠，它引領(lǐng)著(zhù)這原本保守的時(shí)代，使它走在世界前列，李卜克內西對此做過(guò)生動(dòng)比喻：“達爾文遠離大城市的煩囂，在他寧靜的莊園里準備著(zhù)一個(gè)革命，馬克思自我在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應用于另一點(diǎn)而已�！薄段锓N起源》中的進(jìn)化論引導著(zhù)人們深入研究，為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開(kāi)拓了道路。由此，進(jìn)化論不愧被稱(chēng)為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現之一。有了它的推動(dòng)，自然科學(xué)迅速崛起，如虎添翼，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，社會(huì )又向禮貌邁進(jìn)了一大步。這無(wú)不顯示著(zhù)它的輝煌。讀著(zhù)《物種起源》感受著(zhù)先人的智慧，科學(xué)的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟，在這巨作的震撼下，望洋興嘆。

　　“物競天擇，適者生存”這句話(huà)無(wú)不在提醒著(zhù)我們要競爭，要拼搏，這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無(wú)法改變，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著(zhù)血腥的一幕幕，弱肉強食，強者稱(chēng)王，已成了一種習慣，一種不可改變的規律。歷史就是最好的見(jiàn)證者，中國清政府閉關(guān)鎖國，從而造成中國與世隔絕，遠遠落后于世界潮流。中國落后了，落后就要挨打!中國由此走上了半殖民地半封建化道路，開(kāi)始了中國百年來(lái)的屈辱史。唯有強者才能稱(chēng)王，唯有適者才能生存。此刻這條中國巨龍最終復蘇了，沉睡了這么久也是時(shí)候騰飛了，中國吸取了歷史的教訓，一刻也不敢松懈，奮起直追。因為歷史證明，適者生存，這條生存法則是亙古不變的，唯有適應才是上策。對于我們本身，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個(gè)世界上生存，那我們就要好好把握，既來(lái)之則安之，努力拼搏，不要讓自我成為弱者，成為別人的墊腳石，不要讓自我成為別人競爭的犧牲品。僅有拼搏，才能讓自我變得強大，才能適應這個(gè)社會(huì )，立足于這個(gè)社會(huì )。讀著(zhù)《物種起源》，感受著(zhù)競爭的無(wú)情，告訴我們現實(shí)的殘酷，但與此同時(shí)，它也激勵著(zhù)我們勇敢前行。因為未來(lái)充滿(mǎn)戰場(chǎng)，需要我們的拼搏。

　　《物種起源》的魅力就在于此，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙，沒(méi)有鮮血的革命，卻悄無(wú)聲息地改變著(zhù)人們，影響著(zhù)社會(huì )，沖擊著(zhù)世界�！段锓N起源》讓我感受到了科學(xué)令人著(zhù)迷的氣息，科學(xué)如同一個(gè)巨人，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿，氣吞山河的氣勢，無(wú)不讓人震撼，令人仰望。就讓科學(xué)解放我們的思想，使科技崛起，國家興盛，激勵著(zhù)我們拼搏向上吧!

《物種起源》讀后感7

　　敢于浪費自己生命當中一小時(shí)的人，尚未發(fā)現生命的價(jià)值�！�—達爾文達爾文的進(jìn)化論想必大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這一觀(guān)點(diǎn)在《物種起源》里有很清楚的體現。那么，達爾文到底是誰(shuí)？這本書(shū)到底在什么背景下怎樣寫(xiě)成的呢？查爾斯·羅伯特·達爾文是英國的著(zhù)名生物學(xué)家，也是進(jìn)化論的奠基人。他曾經(jīng)乘著(zhù)貝格爾號艦經(jīng)歷歷時(shí)5 年的環(huán)球航行， 對動(dòng)植物等進(jìn)行了大量的觀(guān)察和采集。1859年終于發(fā)表《物種起源》這一劃時(shí)代的著(zhù)作，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，從而摧毀了各種唯心的神造論和物種不變論。1859年11月24日，在英國倫敦，這是很不平凡的一天。這一天，倫敦眾多市民涌向一家書(shū)店，爭相購買(mǎi)一本剛出版的新書(shū)。這本書(shū)的第一版1250冊在出版之日即全部賣(mài)光。這本轟動(dòng)一時(shí)的新書(shū)就是《物種起源》，它是進(jìn)化論的奠基人達爾文的第一部巨著(zhù)。馬克思曾說(shuō)，《物種起源》非常有意義，這本書(shū)可以用來(lái)當做歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據。

　　達爾文于1809年出生在英國，祖父和父親都是有名的醫生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲(chóng)。在他16歲時(shí)，他的父親為了讓他繼承祖業(yè)，送他去愛(ài)西堡大學(xué)學(xué)醫，但他對于學(xué)醫沒(méi)有太大的興趣，只是常去觀(guān)察動(dòng)植物，研究神武標本。在19歲那年，達爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習神學(xué)。在這里的學(xué)習和結交為他將來(lái)從事自然科學(xué)的研究打下了基礎。

　　在編寫(xiě)《物種起源》前，達爾文還相信生物是由上帝創(chuàng )造的。在“貝格爾”號遠航考察船航行中，許多實(shí)例引起他的思考，并使他對“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。各地的所見(jiàn)所聞，都說(shuō)明隨著(zhù)時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當時(shí)達爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因�？疾鞖w來(lái)，達爾文就開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。他耐心地收集資料和證據，還因此親自飼養鴿子，觀(guān)察家鴿在人工飼養下所產(chǎn)生的變異，最終確立了自然選擇學(xué)說(shuō)，由此解釋了生物進(jìn)化的原因。

　　這本書(shū)雖然不是文學(xué)作品，但他用平凡樸實(shí)的語(yǔ)言，用記敘性論證舉例性口吻，客觀(guān)敘述他環(huán)球旅行和觀(guān)察研究家養動(dòng)植物時(shí)觀(guān)察到的事物。他舍去文學(xué)語(yǔ)言的夸張華麗，更多使用精準與謹確的語(yǔ)言。

　　那么，為什么是達爾文首先發(fā)現并確立了這一學(xué)說(shuō)呢？1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹(shù)林里，達爾文發(fā)現在將要脫落的樹(shù)皮下，有蟲(chóng)子在里邊蠕動(dòng)，便急忙剝開(kāi)樹(shù)皮，發(fā)現兩只奇特的.甲蟲(chóng)，正急速地向前爬去，他馬上左右開(kāi)弓抓在手里，興奮地觀(guān)看起來(lái)。正在這時(shí)，樹(shù)皮里又跳出一只甲蟲(chóng)，他措手不及，迅即把手里的甲蟲(chóng)藏到嘴里，伸手又把第三只甲蟲(chóng)抓到�？粗�(zhù)這些奇怪的甲蟲(chóng)，達爾文真有點(diǎn)愛(ài)不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲(chóng)，早把嘴里的哪只給忘記了。嘴里的那只甲蟲(chóng)憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這他的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲(chóng)，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內的劍橋大學(xué)走去。人們?yōu)榱思o念他首先發(fā)現的這種甲蟲(chóng)，把它命為“達爾文”。

　　看來(lái)，這與他對大自然的熱愛(ài)，對學(xué)術(shù)的研究，科學(xué)探究精神，執著(zhù)忘我精神，分不開(kāi)。物競天擇，適者生存。達爾文和他的巨著(zhù)帶來(lái)的啟示還不止于此。

《物種起源》讀后感8

　　解放，崛起，拼搏在東方，一直流傳著(zhù)女?huà)z捏土造人的傳說(shuō)，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。而在西方，則相信上帝創(chuàng )世說(shuō)，也同樣根深蒂固，深入人心。然而，達爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉了一切。為世俗中迷茫的我們指引了前進(jìn)的方向。

　　《物種起源》使那些遠古的傳說(shuō)，在它的面前不攻自破。它擺脫了科學(xué)的束縛，使人們的思想進(jìn)一步得到了解放；它了時(shí)代潮流，使自然科學(xué)迅速崛起；它惠及了后世，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認知科學(xué)，了解科學(xué)的道路上，存在著(zhù)諸多坎坷，但陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，是金子總會(huì )發(fā)光的�！段锓N起源》經(jīng)得起歲月的推敲，經(jīng)得起后人的考核�！吧�命只有一個(gè)祖先，因為生命都起源于一個(gè)原始的細胞的開(kāi)端”，這多么令人難以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子可以長(cháng)成參天大樹(shù)，一粒小小的受精卵，則誕生了我們……讀著(zhù)《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學(xué)的天空翱翔，親身感受著(zhù)自然的神奇與美妙。

　　《物種起源》使自然科學(xué)迅速崛起，意義重大，影響深遠，它著(zhù)這原本保守的時(shí)代，使它走在世界前列，李卜克內西對此做過(guò)生動(dòng)比喻：“達爾文遠離大城市的煩囂，在他寧靜的`莊園里準備著(zhù)一個(gè)革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應用于另一點(diǎn)而已�！薄段锓N起源》中的進(jìn)化論引導著(zhù)人們深入研究，為分子遺傳學(xué)生物學(xué)開(kāi)拓了道路。由此，進(jìn)化論不愧被稱(chēng)為19世界自然科學(xué)的三大發(fā)現之一。有了它的推動(dòng)，自然科學(xué)迅速崛起，如虎添翼，科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展又進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，社會(huì )又向文明邁進(jìn)了一大步。這無(wú)不顯示著(zhù)它的輝煌。讀著(zhù)《物種起源》感受著(zhù)先人的智慧，科學(xué)的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟，在這巨作的震撼下，望洋興嘆。

　　“物競天擇，適者生存”這句話(huà)無(wú)不在提醒著(zhù)我們要競爭，要拼搏，這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無(wú)法改變，時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著(zhù)血腥的一幕幕，弱肉強食，強者稱(chēng)王，已成了一種習慣，一種不可改變的規律。歷史就是比較好的見(jiàn)證者，中國清政府閉關(guān)鎖國，從而造成中國與世隔絕，遠遠落后于世界潮流。中國落后了，落后就要挨打！中國由此走上了半殖民地半封建化道路，開(kāi)始了中國百年來(lái)的屈辱史。有強者才能稱(chēng)王，有適者才能生存�，F在這條中國巨龍終于復蘇了，沉睡了這么久也是時(shí)候騰飛了，中國吸取了歷史的教訓，一刻也不敢松懈，奮起直追。因為歷史證明，適者生存，這條生存法則是亙古不變的，有適應才是上策。對于我們本身，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個(gè)世界上生存，那我們就要好好把握，既來(lái)之則安之，努力拼搏，不要讓自己成為弱者，成為別人的墊腳石，不要讓自己成為別人競爭的犧牲品。只有拼搏，才能讓自己變得強大，才能適應這個(gè)社會(huì )，立足于這個(gè)社會(huì )。讀著(zhù)《物種起源》，感受著(zhù)競爭的無(wú)情，告訴我們現實(shí)的殘酷，但與此同時(shí)，它也激勵著(zhù)我們勇敢前行。因為未來(lái)充滿(mǎn)戰場(chǎng)，需要我們的拼搏。

　　《物種起源》的魅力就在于此，這是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙，沒(méi)有鮮血的革命，卻悄無(wú)聲息地改變著(zhù)人們，影響著(zhù)社會(huì )，著(zhù)世界�！段锓N起源》讓我感受到了科學(xué)令人著(zhù)迷的氣息，科學(xué)如同一個(gè)巨人，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿，氣吞山河的氣勢，無(wú)不讓人震撼，令人仰望。就讓科學(xué)解放我們的思想，使科技崛起，國家興盛，激勵著(zhù)我們拼搏向上吧！

《物種起源》讀后感9

　　達爾文所著(zhù)的《物種起源》一書(shū)在我們的學(xué)習過(guò)程中，在歷史、生物等多門(mén)學(xué)科中都有所提及，尤其在生物學(xué)科中，還專(zhuān)門(mén)有一個(gè)章節來(lái)探討生物進(jìn)化理論，可見(jiàn)這一著(zhù)作的影響之大，所以，也難怪它被公認為影響世界歷史進(jìn)程的經(jīng)典著(zhù)作之一。作為一名選修生物的學(xué)生，我一直對這本書(shū)充滿(mǎn)了好奇，這個(gè)暑假，我終于將其翻開(kāi)，走進(jìn)了達爾文先生的思想世界。

　　《物種起源》是進(jìn)化論奠基人達爾文的第一部巨著(zhù)，全書(shū)分為15編，從中，可以清晰地看到《物種起源》的內容：講述生物進(jìn)化的過(guò)程與法則。這本書(shū)以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng )論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎上，提出了生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競天擇，自然選擇”的進(jìn)化論，對后人對生物進(jìn)化的研究做出了巨大貢獻，是“現代進(jìn)化論”創(chuàng )立的基礎。此外，恩格斯將達爾文的進(jìn)化論譽(yù)為十九世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現之一。

　　我剛開(kāi)始閱讀時(shí)，著(zhù)實(shí)被他在緒言中提及的諸多先前的學(xué)說(shuō)、理論搞暈了，曾一度想要放棄閱讀，然而，當我堅持下來(lái)讀到后面，我領(lǐng)會(huì )到達爾文思想之深入。他的思維是十分嚴謹的，提出他所參考的大量文獻大概也是出于此，他從豐富的事實(shí)出發(fā)，通過(guò)大量觀(guān)察和思考，逐步論證了“生物是不斷進(jìn)化的”，并且對生物進(jìn)化的原因提出了合理解釋?zhuān)煌瑫r(shí)，他的語(yǔ)言文字并非如我想象的單調乏味，而是精練、生動(dòng)、而又發(fā)人深省的，比如，他以一句“自然選擇即適者生存”解釋了自己的主要觀(guān)點(diǎn)；“看一眼繽紛的河岸吧！那里草木叢生，鳥(niǎo)兒鳴于叢林，昆蟲(chóng)飛舞其間，蠕蟲(chóng)在濕木中穿行，這些生物的設計是多么精巧��！”生動(dòng)的描繪了自然場(chǎng)景，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了神秘的自然世界；“說(shuō)到生存斗爭，我們不必為之感到恐懼，死亡的來(lái)臨通常是迅速的，而強壯、健康、幸運的生物不但能生存下去，而且必能繁衍下去�！边@樣的語(yǔ)氣是平和的，讓讀者平靜地、自然而然地接受了它的觀(guān)點(diǎn)。。。。。。讀罷全書(shū)后，我不得不承認，這是一本精彩的書(shū)！

　　合上書(shū)本，我不由得反思起來(lái)：首先，達爾文能在當時(shí)那個(gè)有神論盛行的年代里，能堅持不懈的完成對生物進(jìn)化的`研究，實(shí)屬不易，我還曾在課本中看到過(guò)當時(shí)的人將達爾文畫(huà)成猿猴以諷刺他的荒謬圖片，可見(jiàn)他當時(shí)承受的壓力之大，而達爾文的內心要有多強大才能抵抗這樣的非議��！我對這個(gè)偉大的生物學(xué)家心生敬佩！

　　其次，我通過(guò)一些書(shū)籍也了解到，達爾文的學(xué)說(shuō)是有缺陷的，比如：他未能對遺傳和變異的本質(zhì)做出科學(xué)的解釋?zhuān)瑢ι�物進(jìn)化的解釋局限于個(gè)體水平、不能很好地解釋物種大爆發(fā)現象等，但是達爾文作為一個(gè)誠實(shí)的科學(xué)家，他實(shí)事求是，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“關(guān)于變異的規律，我們實(shí)在是無(wú)知的，我們所能夠說(shuō)明這部分或那部分發(fā)生變異的任何原因，恐怕還不及百分之一�！笨梢�(jiàn)達爾文的謙遜、嚴謹。最后，自然選擇的學(xué)說(shuō)在如今的現代社會(huì )，同樣有著(zhù)重要的意義，如今我們處于一個(gè)競爭激烈的社會(huì )，或許人也屬于生物的范疇吧，“勝者為王，敗者為寇”的現實(shí)與達爾文提出的“優(yōu)勝劣汰”不謀而合，這正提醒著(zhù)我們努力完善自己，在競爭中保持自己的優(yōu)勢。

　　達爾文先生在書(shū)中寫(xiě)過(guò)這樣一句話(huà)，“我看到的一切生物不是特別的創(chuàng )造物，而是遠在寒武系第一層沉積下來(lái)以前就生活著(zhù)的某些生物的直系后代�！蓖ㄟ^(guò)閱讀這本書(shū)，我透過(guò)它的眼睛瞻望到過(guò)去，更瞭望到現在乃至未來(lái)。

《物種起源》讀后感10

　　浩瀚蒼穹，雛鷹展翅勁舞，可誰(shuí)知，前一秒它被自己的母親推下萬(wàn)丈山崖；青青原野，幼鹿撒蹄飛奔，可誰(shuí)知，前五分鐘它才呱呱落地；茫茫滄海，寄居蟹在甜甜沉睡，可誰(shuí)知，前一秒它差點(diǎn)落入其他魚(yú)的腹中……為什么，為什么每個(gè)生物都辛苦地活著(zhù)？

　　因為“物競天擇，適者生存�！边@句話(huà)出自英國科學(xué)家達爾文所寫(xiě)的討論生物進(jìn)化的重要著(zhù)作《物種起源》。進(jìn)化論奠基人達爾文自己把《物種起源》稱(chēng)為“一部長(cháng)篇爭辯”。它論證了兩個(gè)問(wèn)題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，進(jìn)化論從此取代神創(chuàng )論，成為生物學(xué)研究的基石。即使是在達爾文生活的那個(gè)時(shí)代，有關(guān)生物是否進(jìn)化的辯論，也主要是在生物學(xué)家和教傳道士之間，而不是在生物學(xué)界內部進(jìn)行的。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。

　　在書(shū)中，作者達爾文建立了自然選擇學(xué)說(shuō)，并設想站在反對者的立場(chǎng)上給進(jìn)化學(xué)說(shuō)提出了質(zhì)疑，再逐個(gè)解釋?zhuān)�使之化解。這正表現出作者的勇氣和學(xué)說(shuō)本身不可戰勝的生命力，而真理就是這勇氣和生命力的不竭力量之源吧！而文章中，達爾文用它的以自然選擇為核心的進(jìn)化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分宜，胚胎發(fā)育中的各種現象進(jìn)行了令人信服的解釋?zhuān)瑥亩�，使這一理論永駐人們心中。

　　物競天擇，適者生存。這是萬(wàn)物生存的根本。

　　絢麗如虹的蝶兒為了生存，忍痛褪卻華麗裙裳，化為枯葉蝶，在漆黑的銀色中起舞，這是自然選擇的結果；狼聰敏兇猛，卻不聽(tīng)從于管教，人們將狼馴養成聽(tīng)話(huà)乖巧又溫順的狗，成為人生活中不可或缺的忠實(shí)伴侶，成為一道風(fēng)景線(xiàn)，這便是人工選擇的結果。

　　追溯遠古時(shí)期，早有“物競天擇，適者生存”的真理。

　　歷史中，諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁，死而后已。巧借東風(fēng)，草船借箭。七擒孟獲……為劉備奪下一寸又一寸江山。這是因為諸葛亮學(xué)會(huì )運用智慧這一利刃。成就了三國鼎立的局面；而西楚霸王項羽力拔山兮氣蓋世，那股子勇猛，那絕世的武功，卻免不了烏江自刎之恨，這是因為項羽太驕傲自大，鴻門(mén)宴使他暴露了這一缺點(diǎn)，使劉邦有了東山再起之勢……

　　放眼現在，物競天擇，適者生存的人物也比比皆是。

　　說(shuō)到蘋(píng)果之父喬布斯，我們應該都耳熟能詳。iPod、iPhone等風(fēng)靡全球億萬(wàn)人的電子產(chǎn)品，深刻地改變了現代通訊、娛樂(lè )乃至生活的方式。甚至有人說(shuō)喬布斯是改變世界的天才，這都是靠他憑敏銳的觸覺(jué)和過(guò)人的.智慧，勇于創(chuàng )新，不斷變革，成為世界時(shí)尚的弄潮兒；再說(shuō)亞洲飛人劉翔，在奧運會(huì )中屢屢?jiàn)Z的金牌，為中國增光添彩，我認為他能有如此榮耀，都與平時(shí)刻苦努力是分不開(kāi)的……

　　作為21世紀的青少年們，我們是否也應該學(xué)習這種精神？是！

　　在困難來(lái)臨的時(shí)刻，堅信“困難像彈簧，你弱它就強”。所以我們擁有一顆積極向上、勇于面對并戰勝困難；在競爭中，我們不應該任嫉妒之情在心中膨脹，而是面帶微笑，化敵為友，在合作中取長(cháng)補短，共同進(jìn)步……

　　世間萬(wàn)物總在改變，競爭與淘汰隨時(shí)發(fā)生，只有做一只蝶蛹，在睡夢(mèng)中積蓄力量，等到來(lái)年春暖花開(kāi)的那一刻，沖破塵世這張大網(wǎng)，沖破擺在前面的萬(wàn)難，哪怕頭破血流，但只要堅持一個(gè)信念：

　　“物競天擇，適者生存。而我就是那生存于世的適者！”

　　于是，當沖破繭網(wǎng)，揮翅，盤(pán)旋，翩飛，你就是世界的主宰。

　　《物種起源》，一本科學(xué)與人生的大全，教會(huì )我在生命中起舞，在生命中奪目。

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