讀《曾國藩傳》有感（通用21篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的讀《曾國藩傳》有感，希望對大家有所幫助。
讀《曾國藩傳》有感 篇1
讀完張宏杰博士的《曾國藩傳》，心情久久難以平復，千頭萬(wàn)緒竟不知從何落筆。從前熟知曾公，源于中學(xué)的歷史書(shū)及洋務(wù)運動(dòng)。今日讀來(lái)，方知見(jiàn)識鄙陋，曾公乃一大奇人，備受毛澤東和蔣介石推崇，毛公評價(jià)：封建社會(huì )第一“完人”。如此看來(lái)，評價(jià)極高，卻絕不夸張。
曾公傳奇的一生，離不開(kāi)以下這些品質(zhì)：
堅韌有恒，意志超群
超乎凡俗的恒心與毅力。六次秀才失利，九年的應試生涯，終一鳴驚人，及第進(jìn)士，躋身翰林。表面光鮮，背后蘊含多少心酸、隱忍與堅持，漫漫科舉之路，亦是曾公不堪回首的痛苦記憶，后每每回顧，如芒在背，卻未嘗敢一句怨言。不抱怨出身普通，不抱怨資質(zhì)平庸導致凡事需付出于別人十倍努力，只知自省精進(jìn)，屢敗便屢戰。曾公一生看重“有恒”二字，在家書(shū)中常教誨弟弟們做事善始善終，不可見(jiàn)異思遷，坐這山望那山。人而無(wú)恒，終一無(wú)所成。
這段獨特的經(jīng)歷，也鍛造了他“越挫越勇”的品性，在往后的仕途中，無(wú)論周遭何種逆境，他皆能迎難而上，隱忍負重，化險為夷。
筆耕不輟，躬身自省
堅持寫(xiě)日記，勤于自省，善于從失敗中尋找方法和總結經(jīng)驗。曾公早年時(shí)也諸多缺陷。自評早年浮躁，坐不定；為人傲慢，修養不好；為人“虛偽”；好色。從窮鄉僻壤的“土包子”來(lái)到人才薈萃的京城，雖然科舉的成功一度讓他顧盼自雄，睥睨一世，可對比方知自己乃庸俗鄙陋之徒。多年死摳科舉教材，涉閱甚少，致使視野狹隘，境界膚淺。為此立下“成為圣賢”之志，幾十載如一日，通過(guò)日記自我警省、自我批評，甚至將日記公諸于眾，讓家人朋友鞭策監督自己。這個(gè)習慣伴隨了他一生，哪怕惡疾纏身，受盡折磨，到了風(fēng)燭殘年，雙目幾近失明，仍不敢松懈絲毫，直至生命最后一息。堅韌自律至此，令人動(dòng)容，可瞻可仰，可敬可佩！
數十載的從政從軍生涯，他能夠多次從挫折失敗中崛起，屢建奇功，游離官場(chǎng)并得善終，追謚“文正”（文人做官夢(mèng)寐以求的一個(gè)謚號）。如此等等，均離不開(kāi)他的善于總結與省思�？芍^功雖大而不喜，過(guò)雖小而必究。作者評價(jià)：曾國藩是一個(gè)善于反思的人，他一生得力處在一“悔”字�？梢�(jiàn)這一習慣在他明志修身，通往圣賢之路，成就豐功偉績(jì)，終成世人瞻仰的“立功、立德、立言”的圣賢之徒中發(fā)揮了舉足輕重的作用。
腳踏實(shí)地，穩打穩扎
“天下之至拙，能勝天下之至巧”�！吧凶尽蹦嗽欧畹莫毺氐娜松軐W(xué)。曾公被視為同時(shí)代大人物當中是最笨的一個(gè)，梁?jiǎn)⒊u價(jià)鈍拙，曾公也自知天資平庸，常自稱(chēng)生平短于才，秉質(zhì)愚柔；志亢而力不副，識遠而力不逮�？烧沁@股“拙勁”，助力他卓群而立，完勝同儕。
曾公生平做事力求腳踏實(shí)地，不走捷徑，不慕虛名，不投機取巧，錙銖累積，集腋成裘，力求從根源上解決問(wèn)題。他帶兵打戰，更是將這種穩打穩扎的作風(fēng)發(fā)揮到極致，他主張“圍城打援”策略，“扎硬寨，打硬仗”，要求士兵挖溝工事，修建壕墻，多次將太平軍打得潰不成軍。
廣擇益友，勤破萬(wàn)卷
前面提及曾公年輕時(shí)也諸多毛病缺點(diǎn)，而讓他意識到自己的缺陷并立志成圣的，還得益于他廣交益友和廣泛涉閱�！皩W(xué)于古，則多看書(shū)籍；學(xué)于今，則多覓榜樣�！弊x書(shū)和交友打開(kāi)了他的視野，拓寬了他的格局。從古代圣賢身上，他意識到自己視野狹隘，境界低劣，并立志成為王陽(yáng)明等的“圣賢”；與各界精英相交，他領(lǐng)略到了真正的學(xué)者風(fēng)范，大儒本色。自己原是井底之蛙，俗不可耐。
曾公一生受理學(xué)影響最為深刻，且在這個(gè)領(lǐng)域有高遠造詣。他組建湘軍，亦有自己一套理學(xué)基礎，他要建立的，是一支有信仰有精神力量的軍隊。歷代士兵皆用沒(méi)有文化莽夫，他卻要挑選手無(wú)縛雞之力的知識分子。在他看來(lái)，精神力量遠勝于身體力量，只有堅定的信仰，才可出戰斗力。他注重軍隊精神政治的建設，常以程朱理學(xué)教導士兵，提倡經(jīng)世致用。而事實(shí)證明，他的判斷是正確的。湘軍麾下出現了不少勇且堅的戰神，他們秉承共同信仰，不以個(gè)人之窮達為己憂(yōu)，心系蒼生社稷，視死如歸。也正是這支隊伍，擊垮太平軍，拯救了風(fēng)雨飄搖的清王朝，讓它又得以多茍存了六十載。
更重要的是，持續的學(xué)習，讓他得以始終保持開(kāi)放的心態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)。中國古人向來(lái)自詡人上人，自視世界上最文明的族群。在唯我獨尊的滿(mǎn)清王朝眼中，洋人近于禽獸，不配與國人平起平坐，曾公雖早年也曾視洋人“性同犬羊”，但經(jīng)歷了兩次鴉片戰爭后，他做了深刻省思，并更迭觀(guān)念：眾生平等，當以禮相待，以誠外交。操持洋務(wù)過(guò)程中，更是體現了他放眼世界、博采眾長(cháng)的胸襟和高瞻遠矚的見(jiàn)識。
以德服人，扶攜晚輩
曾公一生信奉“拙誠”，不玩心機，時(shí)刻以理學(xué)精神約束自己。他待人真誠寬厚，甚至以德報怨。對左宗棠因妒恨而多次無(wú)端詆毀謾罵，皆采取不理會(huì )、不還擊態(tài)度。甚至在他困難之時(shí)及時(shí)援助，終感化左宗棠。左評價(jià)到：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔。同心若金，攻錯若石，相期無(wú)負平生�！�
在與江西布政交涉時(shí)，對方恩將仇報，百般刁難，曾公動(dòng)心忍性，只將其視為磨礪心智的機會(huì )�？梢�(jiàn)曾公心胸坦蕩宏大，修養境界極高。
在用人上，他恪守：己欲立而立人，己欲達而達人。他慧眼識人，多方考究，確定要培育李鴻章為接班人后，又深諳因材施教，李雖明敏有識，積極進(jìn)取，卻帶傲氣，曾公便常讓他與辨士爭口舌之長(cháng)，挫其傲氣。他甘為人梯，多次犧牲自己利益為李鴻章仕途鋪路，力圖為人才凋敝的晚清王朝培育德才兼備者，其格局視野不限于個(gè)人利益得失，而真正心系國家安危存亡，著(zhù)實(shí)讓人敬佩。他常常身體力行，以身作則，李帶兵出戰，他便通過(guò)書(shū)信對他進(jìn)行一對一指導，將自己生平政治、軍事、外交、人際處理方面的智慧傾囊相授。一生若遇恩師若此，夫復何求。放眼今日，曾公便是一位有氣度、有格局、有謀略的管理者。
縱觀(guān)曾公一生，其人生軌跡并非一帆風(fēng)順，可以說(shuō)布滿(mǎn)了荊棘與坎坷，可這些苦難與挫折卻是造就了他不凡一生，每一次的跌入谷底，讓他又一次鉚足勁彈到高峰。曾公用自己的實(shí)踐向世人證明：即便稟賦平庸，亦可通過(guò)真心實(shí)意的精進(jìn)修煉，陶冶變化，功不唐捐，玉汝于成。同時(shí)也看到了早年立志和內在精神信念在人的一生中發(fā)揮著(zhù)不可替代作用。
曾公奔走勞碌的一生，于公于私，于國于家皆功垂青史，廣為佳談。真正詮釋了“修身、齊家、治國、平天下”的理念。
于國�；潞３粮资d，他忠誠事主，平復內亂，解決外患。志存高遠，胸懷家國，身體力行，嘔心瀝血，操持洋務(wù)。以精衛填海之勢，孱弱多病身軀，奔走勞命，試圖拯救無(wú)力回天的清王朝，明知不可為卻為之。作為一個(gè)理想主義者，他始終堅定自己的信仰，哪怕惡疾纏身，油枯燈盡，仍勤勉有恒。無(wú)論公務(wù)如何繁忙，始終堅持每日閱讀、寫(xiě)日記、練書(shū)法、打坐......真正書(shū)寫(xiě)了鞠躬盡瘁，死而后已的忠烈；生命不息，奮斗不止的忠堅。捧卷拜讀，幾度盈眶。當讀到曾公受病痛折磨之時(shí)，更是心疼之至，不忍逐讀。
于家。他孝順父母，團結手足，將興旺家族、發(fā)揚光大視為己任，創(chuàng )造機會(huì )幫扶兄弟；與妻子伉儷情深，相敬如賓；教育子女更是嚴慈相濟，引導鼓勵。在對后代教育上，他尤為注重品行修養。在他遺囑中，談及的不是遺產(chǎn)分割問(wèn)題，而是對子女品性的期許上。告誡孩子們“不忮不求”，即不妒忌不貪求，因為這是人性最為常見(jiàn)頑劣。他遺留的家書(shū)更是后人教育子女的寶貴參考范本。
于己。他立志成圣，涓滴累積，有著(zhù)極強自我完善欲望甚至“日日自苦”，嚴格苛求自己直至生命盡頭，都不曾松怠絲毫。力圖通過(guò)勤學(xué)苦修達到“完美”境地，終悟得天理，掌握萬(wàn)物運行規律。他注重內在修養，以德服人，海納百川，不被庸常所纏繞、不被世俗所傾擾，為官數載，兩袖清風(fēng)，終成大器。
曾公傳奇一生，其人格之偉岸絕非寥寥幾頁(yè)可以詳盡。礙篇幅有限，才疏學(xué)淺、文詞拙劣，甚至難以將內心洶涌的崇敬之情了然于紙，唯擇幾樣，作淺薄泛談。
都說(shuō)：讀史使人明智，讀書(shū)使人深邃。凡有所學(xué)，皆成性格。深知歷史更替發(fā)展，宇宙浩渺無(wú)窮，自己不過(guò)滄海一粟。沒(méi)有成就偉業(yè)雄心，亦不敢奢求成為圣賢，只求通過(guò)書(shū)籍，瞻仰偉人圣賢們的不朽魂靈，聊以自勵，且勤學(xué)精進(jìn)，以實(shí)現完善人格，滋長(cháng)智慧，修身養性之望。
讀《曾國藩傳》有感 篇2
以史為鑒，有則改之無(wú)則加勉，關(guān)鍵是學(xué)到領(lǐng)悟了什么，而不要為了一個(gè)死人而去計較，陷入我執和法執。一個(gè)人本來(lái)就是毀譽(yù)參半的，除非他成佛了，但即使是佛祖也被人陷害詆毀過(guò)，耶穌也被人背叛過(guò)。而且孔子說(shuō)了“一個(gè)人如果所有人都說(shuō)他好，那這個(gè)人有問(wèn)題，是個(gè)鄉黨�！�
所以，有人罵曾國藩是鷹犬，有人說(shuō)曾國藩是完人，是正常的現象。前者可能從階級立場(chǎng)的角度出發(fā)理性分析所得，后者可能因為情感，比如我傾向于佩服曾國藩的志向“不為圣人，便為禽獸”，而卻被后人指為鷹犬，因此心里好不難受。由此看來(lái)說(shuō)到底我還是個(gè)凡人。
我個(gè)人還比較傾向歷史是過(guò)去的政治，歷史為現在服務(wù)，所以現在沒(méi)必要噴孔老二，而是要建立很多孔子學(xué)院為榮；也沒(méi)必要噴曾國藩為鷹犬，因為滿(mǎn)漢一家親現在。我們需要的，是學(xué)歷史人物的優(yōu)點(diǎn)，比如馬丁路德金有與美國開(kāi)國領(lǐng)袖華盛頓一樣的待遇——作為美國節日，但私生活實(shí)在不堪，但這不影響他《我有一個(gè)夢(mèng)想》的偉大。
即使《史記》《廉頗藺相如列傳》，華盛頓小時(shí)候砍櫻桃樹(shù)的故事都是假的，但還是不影響其偉大。歷史是個(gè)任人打扮的小姑娘，有的人對其苛刻咬文嚼字，有的人對其寬厚不求甚解，但都有所得。
古希臘神話(huà)是揭示人性惡的，中國神話(huà)是崇尚人性善的，這是文化傳統。但這個(gè)傳統斷了，總的來(lái)說(shuō)對古代先賢，我們的敬畏心不夠，不過(guò)我并不排斥故宮賣(mài)萌產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，也不排斥“杜甫騎馬漫畫(huà)”，但我就是排斥“鷹犬”這樣惡劣的字眼，為什么不能換著(zhù)用溫和一點(diǎn)的字眼表達觀(guān)點(diǎn)呢？萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。沖:左邊兩點(diǎn)水右邊中，意思是前面說(shuō)到的“萬(wàn)物負陰抱陽(yáng)”的陰陽(yáng)二氣，要像水一樣融合在一起。要想完全理解一個(gè)人，就是成為他的一部分，像一粒鹽融入海洋，與海水融為一體，它因此全然覺(jué)知了海水的咸度。從這角度來(lái)講，我們誰(shuí)也沒(méi)資格評價(jià)任何一個(gè)歷史人物，而且對一個(gè)死人單一的評價(jià)是不公平的，因為他本人是沒(méi)有還手之力的。
法律是可以律人，可以律己的，但道德最好只拿來(lái)律己，不要站在自己的道德立場(chǎng)上要求別人，康德說(shuō)“頭頂燦爛星空，心中道德準則”大概就是這個(gè)道理吧。
對別人的錯誤的糾結是對自己的懲罰，何況本來(lái)也沒(méi)什么真的對錯�！迕鞴澯�
讀《曾國藩傳》有感 篇3
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攢了很久的銀子，買(mǎi)了《曾國藩傳全冊》，這是我這個(gè)張扒皮不銹鋼公雞今年唯一一次大放血行為，但是——值！去了解曾國藩這個(gè)人，實(shí)屬機緣巧合。在白巖松的訪(fǎng)談節目里，他說(shuō)：重要的不是生活本身，而是面對人生的態(tài)度，樂(lè )觀(guān)的人一定比悲觀(guān)的人走得遠，走得更好，雖然人生的真相更值得悲觀(guān)。這就是曾國藩給予我的啟示。
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白巖松對曾國藩簡(jiǎn)單的幾句評價(jià)，跟中學(xué)歷史書(shū)給我留下的印象絕然不同，讓我對這個(gè)人產(chǎn)生了興趣，隨即買(mǎi)了《曾國藩的正面與側面》來(lái)讀，看完之后，結果讓我非常詫異，原來(lái)曾國藩是這么一個(gè)“愚笨”，沉穩，堅韌，寬厚的圣人。所以忍不住又入手了《曾國藩傳》，他的故事，讓我看到了一種希望，一種笨人也可以通過(guò)努力做出偉大事情的希望，也可以稱(chēng)為傳統意義上成功人士的希望。
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我周?chē)刑嗟穆斆魅�，他們有機敏的反應能力，總是能舌燦蓮花，鎮定自若，對答如流，面對這些人，你總覺(jué)得自己的腦子不夠用，自己再怎么努力也無(wú)法成為優(yōu)秀的他們，內心總是很沮喪。而曾國藩讓我看到，我們這些笨人，只要能夠堅持做正確的事情，每一天都朝著(zhù)自己的目標去改進(jìn)，時(shí)間會(huì )給你回報的。雖然這條堅持努力的路，也如此的艱難！
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人生的意義到底是什么？這個(gè)問(wèn)題一直困擾著(zhù)很多人。不同的人有不同的價(jià)值觀(guān)，對這個(gè)問(wèn)題的回答也會(huì )不一樣。對于曾國藩，他給出的答案是“做圣人”，所謂“圣人”，就是完美的人，而他做圣人的方法也很簡(jiǎn)單，就是寫(xiě)日記。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的方法，卻要持之以恒，不斷完善和提高，再疊加上“時(shí)間”這個(gè)神奇的元素，進(jìn)而達到立功立德立言的境界，曾國藩最終也做到了修身齊家治國平天下，號稱(chēng)“中華千古第一完人”。
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《曾國藩傳》，以時(shí)間順序對曾國藩的一生做了描述，整本書(shū)在大的方面按照曾國藩的身份轉換為主線(xiàn)，科舉入仕打開(kāi)升遷之路，創(chuàng )建湘軍平定太平天國，封疆大吏處理內政外交。而每一次的身份轉換中，他都經(jīng)歷了很多次精神上的轉變，每一次都向圣人這個(gè)目標一步步靠近。每一個(gè)階段，作者以曾國藩碰到的問(wèn)題作為開(kāi)端，以曾國藩思考并解決問(wèn)題作為主體，以最終的結果作為結尾。而一個(gè)個(gè)的階段性前進(jìn)或者轉折，最終將曾國藩推進(jìn)到了“圣人”的終極目標。在每一個(gè)階段，作者對曾國藩處境以及時(shí)代背景的詳細描述，讓我更容易體會(huì )當時(shí)大環(huán)境的艱難，以及個(gè)人抉擇的不易，這樣也對他最終的選擇更加的欽佩，對曾國藩這個(gè)人物形象的理解也更加通透。
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總體來(lái)說(shuō)，《曾國藩傳》中對曾國藩的描寫(xiě)，以積極贊美為主要基調，即使一些關(guān)于他的缺點(diǎn)的描述，也讓我更加體會(huì )到他能夠實(shí)現“圣人目標”的艱難，所以作者基本上實(shí)現了對這位“中華千古第一完人”的傾情打造。如果想要更加多維度的了解曾國藩，還是推薦再去看下《曾國藩的正面與側面》，可以多一個(gè)維度去了解這位圣人。
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社會(huì )上曾流傳著(zhù)一句“立業(yè)不讀曾國藩，閱盡詩(shī)書(shū)也枉然！”讀《曾國藩傳》從字里行間體會(huì )他的專(zhuān)注，感受他的耐心，學(xué)習他的智慧。即使你無(wú)法像曾國藩一樣有一番作為，但你的品性、你的人生必定會(huì )因吸收本書(shū)的思想精粹后，有所改觀(guān)。
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他謙和內斂，以退為進(jìn)，韜晦有術(shù)，從不張揚，沒(méi)有半點(diǎn)文人的狂傲之氣。在清政府的猜忌、地方大吏的排擠中求生存，在多重勢力的夾縫中求發(fā)展，為人行事不得不如履薄冰、如臨深淵、謹小慎微，“有福不可享盡，有勢不可使盡”。時(shí)時(shí)刻刻、事事處處不忘適可而止。簡(jiǎn)而言之，曾國藩立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人。我們從他身上要學(xué)習的太多太多，大家可以考慮看看，絕對值得！
讀《曾國藩傳》有感 篇4
本周我又成功讀完了一本書(shū)，那就是《曾國藩傳》，這本書(shū)并不是曾國藩自己寫(xiě)的，而是現代作家梅寒寫(xiě)的。此書(shū)逐年逐事講透曾國藩61年人生的無(wú)奈、復雜與掙扎。
下面我來(lái)給大家介紹一下曾國藩。曾國藩出生于嘉慶十六年，也就是1811年十月十一日，出生于湖南省湘鄉縣白楊坪村（今屬雙峰縣），1816年他開(kāi)始在家塾讀書(shū)，1833年考取秀才，入縣學(xué)，1834年又考取湖南鄉試舉人，之后就被二品錄取，開(kāi)啟了為國家做出貢獻的開(kāi)始。他幫助清朝將馬上由盛轉衰的局面拉了回來(lái)，從不會(huì )打仗到帶兵打仗，從對戰敵人多次失敗，到最后終于將敵人打敗這些都是曾國藩所有經(jīng)歷過(guò)，并實(shí)現的事情。
本書(shū)要講晚清重臣曾國藩跌宕起伏的一生，他為了挽救晚清政府而鞠躬盡瘁，然后成為了一代重臣，深受皇帝的喜愛(ài)，可是最終這個(gè)為晚清朝做出巨大貢獻的人，卻只落得了個(gè)毀譽(yù)參半的結局。我個(gè)人認為曾國藩是一個(gè)清廉的官，他沒(méi)有因為皇上喜歡他就不務(wù)正業(yè)，而是一直努力想要將他帶領(lǐng)的軍隊培養好，只是一開(kāi)始幸運之神并沒(méi)有眷顧他。他創(chuàng )建了湘軍后，接連吃敗仗，甚至有一次絕望到投江自盡，只他并沒(méi)有放棄，而是更加努力的去查找原因，最終他終于掃清了叛軍，解救了晚清局面。
曾國藩，一個(gè)出身卑微，資質(zhì)平平，卻刻苦讀書(shū)，學(xué)習，做官，從鄉下秀才走到了權力頂峰的人，我們應該向他學(xué)習。
讀《曾國藩傳》有感 篇5
近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺(jué)得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來(lái)形容。 曾國藩前半生的治學(xué)可謂書(shū)呆子。此種精神我思之為當今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人被認為是百無(wú)一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。
一位日本老科學(xué)家講過(guò)這樣一個(gè)道理“要想成為一個(gè)科學(xué)家，必須要聰明�！痹谀撤N意義上，的確是這樣。所謂腦袋聰明的人可以說(shuō)他們如同腿腳快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會(huì )遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀(guān)路上的所有難關(guān)險阻，至少也是有這種預感的，所以常常容易挫傷自己的進(jìn)取的勇氣。對于腦袋笨的人來(lái)說(shuō)，別人的工作總是顯得卓越出色，同時(shí)也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著(zhù)自己的上進(jìn)心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。正如蘇東坡所說(shuō)的難得糊涂。我覺(jué)得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。
人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來(lái)區分的。當遇到不能改變或者對自己無(wú)害而有損的事情的時(shí)候，能裝糊涂，扮呆子確實(shí)也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當你對人生的有些不好的事情視而不見(jiàn)，充耳不聞的時(shí)候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著(zhù)也許就是無(wú)心插柳，柳成蔭的道理。這個(gè)道理在曾國藩身上很好的體現了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚(yú)得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結果。
在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無(wú)可厚非，但是過(guò)了就是淺視地表現了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
讀《曾國藩傳》有感 篇6
《曾國藩傳》這本書(shū),在上高中的時(shí)候已經(jīng)讀過(guò)了,大一時(shí)又看了一遍。 這本書(shū)論述了曾國藩一生的功與過(guò). 探究了其內心的負荷與無(wú)奈。里面詳細介紹了曾國藩的生平經(jīng)歷和主要事跡，重點(diǎn)記述其鎮壓太平天國革命運動(dòng)、捻軍起義和處理天津教案、發(fā)起洋務(wù)運動(dòng)的過(guò)程；深刻透徹地分析了曾國藩政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展、演變及對后世的影響；深入歸納了曾國藩的用人方略，概述了以曾國藩及其幕府為核心的政治集團的形成、發(fā)展、分化和主要特征與作用；同時(shí)又歷史地科學(xué)地評價(jià)了曾國藩的歷史功過(guò)和作用。
在閱讀了《曾國藩傳》之后，我首先感覺(jué)他是一個(gè)光明磊落的中國人，他身上有著(zhù)典型中國讀書(shū)人的特質(zhì)，那就是修身，齊家和治國。盡管他服務(wù)的是那個(gè)腐朽的滿(mǎn)清王朝，但是拋開(kāi)歷史和階級的局限性。他那份對國家、對民族、對家人的愛(ài)仍值得我們尊敬。曾國藩是個(gè)真正的學(xué)者，從他二十三歲考取秀才，到三十二歲致力于朱理學(xué)，再到三十八歲編成《曾氏家訓》，貫穿了其不斷拜師不斷學(xué)習各家流派的前半生。他后半生雖不斷征戰，且經(jīng)歷坎坷，但是仍不忘自律與學(xué)習。每日堅持寫(xiě)讀書(shū)筆記，檢討自己的行為，并一直堅持到生命的最后。曾家雖屢次封侯，但曾國藩對子女要求很?chē)�，教育子女更是中國近現代的典范，他的《家書(shū)》講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會(huì )里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。
曾國藩在教育上選拔和培養了一批人才。在其攻克金陵之后，首先組織修復江南貢院，招賢納士。他選拔人才不拘一格，先后提拔了趙烈文、黃翼開(kāi)、薛福成等一批對日后社會(huì )發(fā)展做出積極貢獻的幕僚。不僅如此，曾國藩也是識才的伯樂(lè )。他的很多門(mén)徒如李鴻章，左宗棠，彭玉麟等都是后來(lái)鼎鼎大名的人物。他重新創(chuàng )建了金陵書(shū)局，不僅翻譯和出版國內經(jīng)典典籍，還翻譯了一大批國外的科技著(zhù)作以及文化、政治思想書(shū)籍，為中國近代科技發(fā)展奠定了基礎，為第一次思想解放運動(dòng)奠定了基礎。
在攻打平天國之前, 他深知，要打敗強大的太平軍，靠政府那些懶散無(wú)能的綠營(yíng)、八旗兵是不行的。于是就立即另起爐灶，在湖南籌辦湘軍。他非常重視對軍隊的訓練，不惜重金加強軍備。由于湘軍在軍費上沒(méi)有政府來(lái)源，曾國藩便克服重重困難，四處籌款建軍。在軍還未訓練完畢時(shí)。它不輕易出師作戰，這也為他贏(yíng)得了充分的準備時(shí)間，為后來(lái)的勝利打下了堅定的基礎。后來(lái)與太平軍作戰時(shí)，他在軍情緊急時(shí)也毫無(wú)畏懼，數次抱定必死之心寫(xiě)下遺囑。這是非常值得敬佩的。
曾國藩另一個(gè)可敬之處是，在國難當頭之時(shí)，開(kāi)始了轟轟烈烈的向西方學(xué)習的洋務(wù)運動(dòng)，提出“師夷長(cháng)技以自強”的口號。他購買(mǎi)國外儀器設備，雇傭外國專(zhuān)家進(jìn)行科技研究，技術(shù)創(chuàng )新。雖然最終他發(fā)起的洋務(wù)運動(dòng)沒(méi)能突破封建統治的重重障礙，沒(méi)有達到自強的目的，但也為對救國道路的探索提供了經(jīng)驗。 有這樣一句話(huà)，叫“當官要讀《曾國藩》，經(jīng)商要讀《胡雪巖》”，中國有多少包括毛澤東、蔣介石在內的政治家、政客都把《曾國藩》作為官場(chǎng)的圣經(jīng)，同時(shí)也把曾國藩本人當作中國官場(chǎng)的教父。的確，從一個(gè)普通的湘鄉子弟，走到官居一品的大學(xué)士，曾國藩是一個(gè)仕途上的成功者。他的挺，他的忠，他的嚴，他的謹，的確為中國封建社會(huì )官僚之極，也正因此他才能坐到中國封建官位之極。 縱觀(guān)他的一生，我覺(jué)得曾國藩是近代中國杰出的政治家、軍事家、思想家。最后我想用四個(gè)詞來(lái)形容他：睿智，堅守，嚴謹，忠貞不渝。
讀《曾國藩傳》有感 篇7
古人把“修身、齊家、治國、平天下”做為一個(gè)人成長(cháng)的遞進(jìn)過(guò)程，可見(jiàn)修身在人的成長(cháng)過(guò)程中，起著(zhù)奠基和根本的作用，為此我想，修身是一個(gè)人走向成功的必修課。帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題，我去讀了《曾國藩傳》從中又一次受到深刻啟迪。在此談?wù)勛约旱淖x書(shū)體會(huì )，與大家共勉。
在讀《曾國藩傳》中我發(fā)現了為人處世的秘訣之一是——“大柔非柔，至剛無(wú)剛”
曾國藩，一個(gè)知人善用、廣培黨羽者，一把創(chuàng )立軍隊、運作官場(chǎng)的好手，一個(gè)讀書(shū)人統率軍隊攻城掠地成功的典型，一個(gè)軍事家，，一個(gè)思想家、教育家、文學(xué)家、書(shū)法家。一個(gè)名垂青史的重量級人物！
曾國藩前半生的治學(xué)可謂書(shū)呆子。此種精神我覺(jué)得是當今社會(huì )少有的，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的人被認為是百無(wú)一用的呆子，但是我認為只有先做呆子之后才能做聰明人。
當你對人生的有些不好的事情“糊涂”一點(diǎn)時(shí)，它往往卻向好的方向發(fā)展。這也許就是無(wú)心插柳柳成蔭的道理吧。
這個(gè)道理在曾國藩身上很好的體現了出來(lái)。他能夠在后期的官場(chǎng)如魚(yú)得水就是因為把“難得糊涂”的呆子哲學(xué)發(fā)揮得淋漓盡致。事實(shí)上作為一代宰相就必修能夠忍辱負重，否則將不能成為真正的全國的管家。
著(zhù)名表演藝術(shù)家英若成小的時(shí)候，很想看看家人對他有多么重視，吃飯的時(shí)候就躲到衣柜里，他希望看到大家焦急找他的結果，然而讓他大失所望的是，誰(shuí)也沒(méi)有注意到他的缺席，等大家吃完飯，他才從柜子里爬出來(lái)吃那些“殘羹剩飯”，從此他發(fā)誓：一定不要把自己看得太重要，否則你會(huì )大失所望的。
這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
曾國藩，這位中國文化的集大成者，按照中國士大夫的圣人標準，立德、立功、立言，他在每一個(gè)領(lǐng)域都達到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個(gè)圣人，在他身上有許多值得我們借鑒的品質(zhì)和修養。我從中發(fā)現了為人處世的秘訣之二是做事要“慎獨”。
“ 慎獨”用今天的話(huà)說(shuō)就是在一個(gè)人獨處時(shí)能夠真誠的面對自己的內心，去除內心的惡念，培養自己的善念，這樣就能問(wèn)心無(wú)愧，對得住天地良心，飯能吃得香，覚睡得安穩，故能心安理得，心態(tài)平和，是可笑對蒼天，下可孝對父母，中可和對同事。對工作、對朋友、對親人只一個(gè)“誠”字，不欺暗室，不陽(yáng)奉陰違，做到心口如一。其實(shí)我們?yōu)槿颂幨乱牟痪褪恰耙哉\相待”嗎！
我從中發(fā)現了為人處世的秘訣之三是為人要“主敬”。
“主敬”就是外表整齊嚴肅，內心純凈專(zhuān)一，接待貴賓和參加活動(dòng)，都是主敬的具體表現，古人常講君子應訥于言而敏于行，與主敬異曲同工，人在遇到危急生死存亡時(shí)刻都會(huì )高度集中精神，然后就會(huì )化險為夷。主敬是指一種厚重，專(zhuān)注，嚴肅認真的精神狀態(tài)，曾國藩經(jīng)常要求他兒子曾紀澤說(shuō)話(huà)要慢，走路要慢，舉止要莊重，通過(guò)這些
日�，嵥榈男袨榱晳T來(lái)培養“敬”功夫。這就要求人要有靜氣，少說(shuō)話(huà)，話(huà)多傷神，注意養氣，控制自己的心情，氣若不動(dòng)則心不動(dòng)。心要靜，若不靜，則省身也不密，見(jiàn)理則不明，都是浮的。人若心浮氣躁必然會(huì )影響對事物作出正確判斷，所以當人面對重大事情和各種突發(fā)情況時(shí)要有靜氣，要從容不迫，處變不驚，這樣才能對事情做出正確判斷，從而能夠作出正確決策。這也是普通人向成功人發(fā)展的重要過(guò)程。當然這跟人的個(gè)性和成長(cháng)環(huán)境有關(guān)，是可以通過(guò)后天的磨礪后獲得的，如果平時(shí)經(jīng)常注意養精蓄銳，面對意外情況時(shí)盡量讓自己頭腦冷靜，做到謹言慎行，對事情不草率做決定，而是深思熟慮，時(shí)機不成熟時(shí)要學(xué)會(huì )先把事情先放一放，也許過(guò)段時(shí)間后事情會(huì )明了些，到時(shí)做決定會(huì )容易些。
這就是我讀《曾國藩傳》得到的`感悟，希望喜歡的朋友有時(shí)間也可以去借來(lái)一讀！
讀《曾國藩傳》有感 篇8
敬慕曾國藩的生平成就、為人處世由來(lái)已久。前幾天，翻開(kāi)梅寒所著(zhù)的《曾國藩》傳，其中精彩，誘人神往，竟至欲罷不能，直至卒讀之。讀畢全書(shū)，有點(diǎn)不舍，就像和一位聊得甚投機的睿智老友于某個(gè)岔路口就此拜別一般。思來(lái)想去，遂凝練幾許淺淺的感悟，以資記憶。
“二四秋舉二七進(jìn)，八六升遷六一人，三生有幸壯門(mén)庭�！边@是傳聞曾國藩呱呱落地時(shí)候，門(mén)口經(jīng)過(guò)的一和尚的沒(méi)頭沒(méi)腦的讖語(yǔ)，有點(diǎn)類(lèi)似銜玉而來(lái)的賈寶玉，日后注定不凡一樣。其實(shí)，這三句話(huà)，卻也確乎地概括了曾國藩跌宕起伏的一生。
二十四歲中舉，二十七歲中進(jìn)士，在京做官八年，連升六級，壽命止于六十一歲，一生中經(jīng)歷三次自殺，皆被救起，終成一代名臣，顯壯門(mén)庭。
回顧曾國藩起落有致的一生，其言其行不僅耐人尋味，更給后世之人留足了想象和思考的空間。透過(guò)曾國藩功成名就又起起落落的一生，我們或許能窺探出關(guān)于修身治學(xué)，關(guān)于為人處世，關(guān)于依勢進(jìn)退，關(guān)于后代教育與家族運勢綿延的幾點(diǎn)思考和啟示。
關(guān)于修身治學(xué)。曾國藩不算聰明，但卻有難得的堅韌和可貴的自律。書(shū)中最讓我拜服的表述是：其一生都保持著(zhù)天未亮即起，開(kāi)始忙活一天事務(wù)的習慣。嚴格的修身自律，加上超乎常人的堅韌不拔和超強意志，使天資一般的曾國藩不斷走出更遠更廣的天地。湖南程朱理學(xué)和經(jīng)世致用的文化環(huán)境給年少的曾國藩以極大極深的影響，使得他不僅飽讀古代詩(shī)書(shū)文選，成為大儒；更學(xué)以致用，成為后面洋務(wù)運動(dòng)辦廠(chǎng)的開(kāi)創(chuàng )者和派遣第一批留學(xué)生30人到歐美留學(xué)的促成者。在修身治學(xué)方面，曾國藩的勤儉有道，發(fā)奮治學(xué)，虛心求教等優(yōu)良特質(zhì)，都值得我們借鑒和學(xué)習，哪怕時(shí)代的車(chē)輪已前行很遠很遠。
關(guān)于為人處世。在為人處世方面，從征討太平軍初期的湖南辦團練，募湘勇，奮御敵，到太平軍征戰后期及北上剿捻軍，曾國藩經(jīng)歷了一個(gè)很明顯的轉變。前期，曾國藩經(jīng)歷了幾次官場(chǎng)升遷的時(shí)來(lái)運轉，恃才傲物，張揚跋扈，凡事不給同僚留以余地和情面，致使后期戰斗中與各大將領(lǐng)心不齊，隔閡、摩擦不斷，最終使自己落入進(jìn)退兩難、舉步維艱的境地。到后期，其為人處世的棱角慢慢被磨平，開(kāi)始懂得更加圓潤與眾官僚處理好關(guān)系。每逢大的戰斗，必修書(shū)與朝中要員，言辭懇切，有理有據地提建議、說(shuō)策略；而且，每到一處新官上任，必拜訪(fǎng)當地權貴，以期和他們打成一片。就如其朋友所言，后期官場(chǎng)上的曾國藩更懂得韜光養晦、明哲保身，也更加圓滑世故，全然失去了年少時(shí)候的直言敢諫和錚錚鐵骨。但是，不可否認，曾國藩在為人處世的勤反思，懂反省，能適時(shí)收斂畢露的鋒芒，確實(shí)也助其走上了更大的歷史舞臺，建立了更大的功業(yè)。
這其中的道理，或許仍有深思的必要。每個(gè)人生來(lái)帶有棱角，年少的狂傲就像刺猬身上又長(cháng)又尖的刺一樣，等到真正出了社會(huì )，融入了群體和團隊之中，身上的棱角和芒刺，難免需要經(jīng)歷一次動(dòng)態(tài)的調整。畢竟，人，到底是趨利避害的。這處世的哲學(xué)，確乎是一輩子都要修行的學(xué)問(wèn)。
關(guān)于依勢進(jìn)退。曾國藩在依勢進(jìn)退方面，確實(shí)處理得真有幾分高明之處。當其弟弟曾國荃率領(lǐng)日益壯大的湘軍攻破太平軍首都天京后，面臨著(zhù)朝廷的浩蕩洪恩和各種追加賞賜，曾國藩難能可貴地看到“機”中蘊含的“�！�，及時(shí)自剪羽翼，適時(shí)示弱，以免功高蓋主，加深清廷對曾氏兄弟的疑忌和排擠。這其中的智慧和格局，自然是常人難及的。
細致想去，曾國藩是一個(gè)很會(huì )依勢而動(dòng)的人。依勢而動(dòng)，借勢打力，從來(lái)都是歷史上有謀略之人的常用之策。世間萬(wàn)物，真如太極八卦上的陰陽(yáng)兩面，不斷動(dòng)態(tài)地依存流轉，好壞相依，互證互轉，互相借力。這或許也是樂(lè )極生悲這個(gè)樸素道理的由頭吧。
“企者不立，跨者不行�！狈彩陆o自己，也給他人留有一定余地，不是圓滑，而是圓融之策。唯有這樣，你才能有游轉之地，而不至于全盤(pán)堵死。
關(guān)于后代教育和家族世運。關(guān)于后代教育方面，曾國藩的《曾國藩家書(shū)》已經(jīng)給我們展露了其睿智和長(cháng)遠的眼光。不管是對其帶兵打仗的胞弟曾國荃的關(guān)于“不驕縱，需勤廉”的殷切叮囑，還是每逢落魄和大病之際給其兒的期許和告誡，都一覽無(wú)余地展現了這位晚清大儒和一代名臣的廉潔奉公、勤儉持家、耕讀傳家的好作風(fēng)和好家風(fēng)。
對曾國藩一生的是非功過(guò)，歷來(lái)褒貶不一。而其生命最后幾年，在天津處理“天津教案”的所作所為，又為其打下了很濃重的人格污點(diǎn)。但，綜其一生，其人格魅力和思想光輝依然吸引著(zhù)后人去追思，去借鑒。
每個(gè)人都活在特定的歷史年代和社會(huì )環(huán)境，就像樹(shù)葉榮枯于不同的節季，我們著(zhù)實(shí)很難用“常綠”的標準去苛求每一片樹(shù)葉的功過(guò)榮辱。但，“人活一生，草木一春！”只要你在自己的位置合理合德地綻放過(guò)，誰(shuí)也不能否定你綻放時(shí)曾經(jīng)給周遭的世界帶來(lái)的生機與光彩。
或許，這是我們讀《曾國藩傳》的最大意義，也是我們洞悉每一個(gè)歷史人物的最大價(jià)值。
讀《曾國藩傳》有感 篇9
這本書(shū)的封面有一句話(huà)：“一個(gè)持續奮斗者的升遷之道”，這也是我看完這本書(shū)后一個(gè)最大的感受。
不過(guò)我覺(jué)得這個(gè)“升遷”應該是指他思想的升遷，格局的升遷，能力的升遷，而不是官位的升遷。因為縱然曾國藩最后官位做到很高，縱然他大悔大悟后的為官風(fēng)格是和光同塵，縱然他確實(shí)很在意關(guān)系家族聲譽(yù)的，官位的大小但這絕不是他的目的，而是他做為國為民的大事的手段。因為這中間有太多的挫折和不容易。
了解完他的經(jīng)歷后，不得不感慨，曾國藩這個(gè)人，他太堅韌了。從平凡到不凡，他好像早就想好了要用一生的時(shí)間。而且他讓我感覺(jué)，他能做到的，只要通過(guò)努力，我肯定也能做到。就像他當初立志學(xué)做圣人的時(shí)候在家書(shū)中說(shuō)的那樣，他說(shuō)：“原來(lái)范仲淹、韓琦那樣的大政治家和司馬遷、韓愈那樣的大文學(xué)家也不是高不可及。如果我們切實(shí)努力，一步步踏實(shí)用功，也可以達到他們那樣的高度�！�
十來(lái)年五次科舉不中，22歲的時(shí)候第六次科舉院試被懸牌批責”文理欠通“，他苦苦反思，把自己的文章和別人的同題文章逐股對比，終于像打通了關(guān)節，悟道怎么寫(xiě)文章，才能表達自己的真見(jiàn)解、真感覺(jué)，把道理講通講透，終于在第七次考取秀才；剛到北京的他是那么普通，甚至那么不如別人，小地方出來(lái)，土里土氣，見(jiàn)識短淺，觀(guān)念鄙俗，但是當他意識到后，除了自卑和焦慮，他付出了行動(dòng)，他如饑似渴的讀書(shū)，他把交友當作生活中的一件大事，他向倭仁學(xué)習記日記，反思自己的一言一行；咸豐七年，他被拿掉了兵權，蟄伏在家，除了郁悶痛苦，他仔細回憶過(guò)往種種，寫(xiě)信給朋友讓他們給自己提意見(jiàn)，他意識到這么多年處處碰壁，除了外部原因，自己的性格也是很大一部分原因。然后再次出山的曾國藩更謙和了，更能委屈求全了，他更和光同塵了……
這一件件都在告訴我們曾國藩永遠都不會(huì )放棄，他是一個(gè)長(cháng)期主義者，他有耐心，有毅力，他持續精進(jìn)，堅持打磨；他是一個(gè)終身成長(cháng)的踐行者；他告訴實(shí)踐告訴我們：“在修身起始階段，重要的是猛。在進(jìn)行階段，更重要的是韌。在自我完善的過(guò)程中，一個(gè)人肯定會(huì )經(jīng)受無(wú)數次的反復、失敗、挫折甚至倒退。關(guān)鍵是不能放棄�！倍F實(shí)中的我們往往在經(jīng)歷一次失敗后就想放棄，我終于知道，想要一點(diǎn)一篇文章，本來(lái)就是需要無(wú)數次修改的，所以不要怕麻煩，麻煩往往是成功的必經(jīng)之路。
曾國藩剛開(kāi)始記日記的時(shí)候也跟我們一樣有很多的不足之處，但為了寫(xiě)好日記，他把他的日記抄寫(xiě)給他的親人朋友老師們看，讓他們監督自己，因為一個(gè)人的意志力是有限的，總有盲點(diǎn)。他說(shuō)“天下事無(wú)所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半�！弊詈笠痪浜芎美斫�，前兩句我最近才有所領(lǐng)悟。反觀(guān)自己這么多年走來(lái)沒(méi)有做成什么事情，一方面是因為不自律，沒(méi)有恒心，易放棄，另一方面就是“太佛系“，逼自己還不夠狠，然后用佛系掩蓋了自己的無(wú)能。我害怕沖突，害怕社交，把自己藏在一個(gè)厚厚的殼，以為這樣就安全，其實(shí)不然，所以我希望自己以后能像學(xué)習曾國藩嚴格管理自己，正面自己的欲望，用努力個(gè)汗水換來(lái)自己想要的生活。
讀《曾國藩傳》有感 篇10
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立功、立德、立言，大巧若絀，大智若愚，實(shí)事求是，經(jīng)世致用，反身而誠。
文正公作為中國封建王朝末期儒家歷史上最后一個(gè)圣人，真正的實(shí)現了每一個(gè)儒家傳入修身齊家治國平天下這一理想愿景，在風(fēng)雨飄搖的王朝后期硬生生的挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，使中國傳統文化免遭徹底毀滅的命運，使清王朝的生命又延續了一甲子。
文正公一生功名赫赫，組建湘軍，鎮壓太平天國叛亂，追剿捻軍，興辦洋務(wù)，不拘一格選拔人才，公費派遣學(xué)子留學(xué)，家書(shū)諄諄教誨，一言一行影響后世。
文正公的成功，很好的佐證了傳統文化強大的生命力，可以很好的闡釋了“空疏無(wú)用”等指摘，于今人也是莫大的鼓舞。我們亦當如文正公一般志存高遠，并時(shí)時(shí)反省自己，不慮人人如龍亦當做一個(gè)有為之人。最后以其最杰出的弟子——李鴻章之評價(jià)來(lái)結尾：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門(mén)生長(cháng)；威名震九萬(wàn)里，內安外攘，曠世難逢天下才。
讀《曾國藩傳》有感 篇11
最早把這本書(shū)列到必讀清單里面，是受到白巖松的影響，白巖松的一段話(huà)令我非常好奇。他說(shuō)：“在《曾國藩》這套書(shū)里頭，讓我看到了最為復雜的人性，有讓我最為尊敬的曾國藩，有在文化上非常大家的曾國藩，也有鉆牛角尖的曾國藩，在一個(gè)人的身上，人性竟然如此復雜，讓我對人，對人性有了更充分的了解�！币驗槲乙蚕肓私庖幌�，人性到底是怎么一個(gè)復雜法？
讀完《曾國藩傳》，對我啟發(fā)最深的有三個(gè)方面：
一是：曾國藩的“笨功夫”和“死磕”精神。他通過(guò)超人的努力，走通了科舉之路，曾國藩本人的天資連一般都談不上，更不用說(shuō)聰慧，秀才就考了7次才考上，他一生做事從來(lái)不繞彎子，不走捷徑，總是按照最笨拙，最踏實(shí)的方式去做。涓滴積累，水滴石穿，追求最扎實(shí)徹底的功夫，一步一個(gè)腳印。做人講究“拙誠”，不玩心眼。他帶兵，講究“結硬寨，打呆仗”，從不依靠奇謀詭計，只憑堅韌踏實(shí)，死磕到底。邏輯思維創(chuàng )始人羅胖每天以60秒死磕自己，我們很多007學(xué)員，都是以日更來(lái)死磕自己。
吳軍說(shuō)“人的成就，都不在于開(kāi)始了多少件事，而在于結了多少次尾”。我們通常定計劃容易，開(kāi)頭也很多。但能夠有恒心的，有始有終的，做完一件事或者幾件事的情況比較少，大多數時(shí)候，我們不愿意下笨功夫，不愿意死磕到底，所以你就只有開(kāi)頭，沒(méi)有結果。大多數人的努力程度之低，根本輪不到拼智商。自己也是沒(méi)有恒心毅力的人，所以才加入007，來(lái)死磕自己。
二是：曾國藩善于自省。年輕時(shí)，曾國藩也有很多缺點(diǎn)和毛病，并且知識面很窄，眼界見(jiàn)識也不高，他通過(guò)寫(xiě)日記天天自省，高度自律，來(lái)一次脫胎換骨的改變。再一次證明了人的能力和自我要求是密切相關(guān)的，官場(chǎng)的失利也讓他痛定思痛。寫(xiě)信給各位好朋友，讓大家給他多提意見(jiàn)，幫助自己總結經(jīng)驗教訓。自己來(lái)了一場(chǎng)中年變革，為后面的事業(yè)奠定了基石。
我看得到上的朋友以及我們007的戰友，很多人堅持冥想，也都是善于自省的人，自己也在堅持寫(xiě)“”每天三件事”，里面有一個(gè)小確幸，讓我提升了自己對生活的幸福感，還有個(gè)昨日收獲，讓我反省了自己很多需要改進(jìn)的缺點(diǎn)。
曾國藩也是在自省中了解了人性的復雜，明白了“天下之至柔，馳騁天下之至堅”行事過(guò)于放蕩的人，表面上是強者，實(shí)際上卻是弱者，這片土地真正的強者，都是表面上看起來(lái)柔弱退讓之人，最后曾國藩用誘之以名，攏之以利，網(wǎng)絡(luò )天下英才，擴大鞏固湘軍，完成了他的“中年變法”。
對這一點(diǎn)我感觸最深，最主要是因為自己，在讀這本書(shū)之前，也一直是曾國藩說(shuō)那個(gè)方剛之人，做什么就憑著(zhù)自己的直性子，自以為是的觀(guān)點(diǎn)。在工作上，不喜歡公司那些討好領(lǐng)導的人，覺(jué)得任何時(shí)候以實(shí)力說(shuō)話(huà)，以至于在職場(chǎng)中一直磕磕碰碰。在家里，也是暴脾氣，和家人有事商量一言不合，就臉紅脖子粗，說(shuō)話(huà)聲音也很大，方剛之氣溢于顏表，很多時(shí)候，也讓家人心理承受很大的壓力。
三是：曾國藩對于詆毀自己，謾罵自己的人態(tài)度。
文中說(shuō)到了他和左宗棠的恩怨情仇。左宗棠每見(jiàn)一個(gè)人都要談?wù)撍c曾國藩的前前后后，然后每次談?wù)摱急卮罅R曾國藩。跟部下，朋友吃飯也是頓頓破口大罵他。
對于左宗堂的不斷攻擊，他做出的反應是，第一，要求朋友們及家人不要回擊左宗棠，避免火上澆油，反而鼓勵他們盡量與左宗棠搞好關(guān)系。
第二，對左宗棠的攻擊不聞不問(wèn)，不予回答。
每次都有人聽(tīng)不下去了，告訴他左宗堂是如何罵他的時(shí)候，曾國藩都是不溫不火，你可以說(shuō)他達觀(guān)，也可以說(shuō)他淡然，也可以說(shuō)他幽默，他相信自己的拙誠，終能白于天下，不必浪費精力與左宗棠爭這些口舌。
捫心自問(wèn)一下。我們很多時(shí)候，做不到這么坦然。對別人的辱罵，誤解，我們總是要和他辯一個(gè)高低，爭下這口氣，更有甚至還會(huì )撕破臉。
最后，以曾國藩家書(shū)中，本人最喜歡的金句作為結束語(yǔ)自勉：
第一要有志，第二要有識，三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事，三者缺一不可！
讀《曾國藩傳》有感 篇12
這是我讀的第一本關(guān)于曾國藩的書(shū)，覺(jué)得不錯，推薦大家可以看看。
曾國藩被稱(chēng)作晚清中興四大名臣之首，關(guān)于所謂四大，我查了一下，有兩種說(shuō)法，一說(shuō):曾國藩、胡林翼、左宗棠、彭玉麟；一說(shuō):曾國藩、左宗棠、李鴻章、張之洞�？雌饋�(lái)曾國藩作為所謂中興名臣之首是沒(méi)有爭議的。實(shí)際上左宗棠、胡林翼、彭玉麟等與曾國藩年齡相仿，算是一代人，李鴻章比曾國藩小了12歲，算是晚輩，張之洞則又比李鴻章小了15歲。江山代有才人出，所謂四大也不過(guò)是后人主觀(guān)給起的名號罷了。
從人物關(guān)系上來(lái)說(shuō)，是曾國藩創(chuàng )建了湘軍，胡、左、彭都出自于湘軍，多少得到過(guò)曾國藩的提攜和推薦，后來(lái)才逐漸自立門(mén)戶(hù)，而李鴻章更是在曾國藩家當過(guò)幕僚，算是曾的學(xué)生。
曾國藩最后做到封疆大臣中的最高級直隸總督，封一等毅勇侯，可以說(shuō)位極人臣，而李鴻章、左宗棠后來(lái)也不過(guò)是一等伯爵，可見(jiàn)曾的江湖地位，當然從跟皇室的關(guān)系上可能李鴻章更進(jìn)一步，這也主要是兩人的為人處事方式不同。順便回顧一下，古代公侯伯子男五級爵位的劃分，也就是說(shuō)在除了清滿(mǎn)族只給自己皇室宗親保留的王公級別的爵位外，曾國藩在對漢人始終有防備心和小氣吝嗇的大清朝已經(jīng)做到了當官的極致。
回到本書(shū)，作者非常詳盡的講述了曾國藩的生平、品行、思想、一生的主要功績(jì)以及自始至終的志向和心路歷程，曾國藩可以說(shuō)做到了立功立德立言的幾近完人，我覺(jué)得有很多值得學(xué)習的地方。
首先，曾國藩不是那種天賦異稟從小就開(kāi)掛的人，而是一個(gè)光秀才就考了七次才考上的普通青年，所以作者在文中也多次提到曾國藩資質(zhì)平平，很多成功是以拙笨堅守取勝。這給人以欲揚先抑的感覺(jué)，試想一下，單是這份考了六次不中后還沒(méi)有崩潰的執著(zhù)與堅韌就不是凡人能比，尤其還能在第六次不中后痛定思痛，深刻反思總結自己之前不足的這份越挫越勇的強大內心，并且真的就找到了成功的要訣，打通了任督二脈，第七次終于得中，并且在次年就接連中了舉人，可見(jiàn)他不但不笨拙，而是本來(lái)就是一個(gè)天性堅守，耐得心煩的人，這在他后來(lái)的領(lǐng)軍過(guò)程的成功中也能體現出來(lái)。
然后，進(jìn)京官后，曾國藩發(fā)現了自己在大城市的不足，在學(xué)識上的淺薄和品行上的鄙陋，于是立志做圣人，以圣賢的標準要求自己，而且后來(lái)真的就成為了儒家理學(xué)大家，實(shí)在令人佩服。據說(shuō)他甚至還是毛爺爺的精神偶像，畢竟都是湖南人。
曾國藩平生嚴于律己，很多方面都做的不錯，他培養和提攜了很多人才，也算是為國家做了很多的貢獻。他的格局很大，不太關(guān)注私利，不過(guò)也并非那種“眾人皆醉我獨醒”式的清官和高潔之士，而是既能入世也能出世，畢竟活在晚清那種昏庸混亂的朝代，想出淤泥而不染也是不可能的，也只有放松一些細節，才有機會(huì )做自己本心想做的利國利民的事情。
曾國藩平生的兩大功績(jì)主要體現在平定太平天國和興辦洋務(wù)運動(dòng)。前者可以說(shuō)是給大清朝續命，后者則是為后世之中國做出了重要貢獻，他建造了中國第一艘現代戰船，創(chuàng )辦了中國第一家兵工學(xué)堂，還提議送出了中國第一批留洋學(xué)生�？傮w來(lái)說(shuō)他的功遠大于過(guò)。
書(shū)的后半部分講述了曾國藩晚年經(jīng)歷的也是讓他背上“賣(mài)國賊”標簽的天津教案，不得不說(shuō)，在一個(gè)昏庸落后孱弱的國家，誰(shuí)去出面處理這件事也討不了好，沒(méi)有強大的國家做后盾是不可能有正常的外交的。要么先認慫但要吃恥而后勇，早晚要把丟掉的面子和里子再掙回來(lái)，要么就是拼命的打法，不管代價(jià)與后果如何反正就是拼了，至于孰對孰錯，就只有歷史能夠回答了。
最后，曾國藩在回認兩江總督位上因病去世，享年僅62歲，依作者講，他很大程度上是累死的，曾國藩一生也算是為了風(fēng)雨飄搖的大清朝拼盡了全力，只是大廈將傾，個(gè)人的力量能延遲一會(huì )已經(jīng)是不易了。功過(guò)后人評，我覺(jué)得曾國藩還是很值得尊敬的和學(xué)習，有機會(huì )再看看別的關(guān)于他的書(shū)。
讀《曾國藩傳》有感 篇13
這周，偶然看到某位牛人推薦閱讀《曾國藩傳》。歷史上有兩位圣人我一直想去了解，一位王陽(yáng)明，一位曾國藩，之前我就在搜索關(guān)于他們的好書(shū)。所以我知道后立即購買(mǎi)下載。
這本書(shū)是剛出版的，作者張宏杰老師，歷史博士，他之前已寫(xiě)過(guò)幾本關(guān)于曾國藩的書(shū)，都得到了好評。這本書(shū)讀起來(lái)通俗易懂，有料有趣，作者的描述都是經(jīng)過(guò)考據，并標注出處，所以人物還原的真實(shí)性很強。我看完第一章就被吸引，并一口氣在兩天內讀完�？春笪艺J識到這幾點(diǎn)，
1、普通人也可以有所成。曾國藩天資平平，甚至可以說(shuō)笨拙，有個(gè)細節，小偷去他家碰巧他在背書(shū)，最后小偷背熟了，他還在背。他的不尋常在于不退縮不放棄，相信勤能補挫、滴水穿石，以勤奮和時(shí)間補充短板，最終在沒(méi)有任何背景的情況下脫穎而出。
2、成就的背后是方法與堅持。曾國藩入翰林后，給自己立下十二條軍規，歸納后就是寫(xiě)日記、早起、靜坐、讀書(shū)不二、謹言、保身、記筆記、做文章、練字。曾國藩剛入官場(chǎng)，發(fā)現自己靜不下來(lái)，每天都耗在交際往來(lái)中，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。后來(lái)他深刻反思，也就有了這十二條軍規。他寫(xiě)日記主要是自省，這些日記也流傳至今，被今人推崇。讀書(shū)不二，我也有感觸，如果難懂或不感興趣的書(shū)，我就會(huì )放下，久之，始終難以看完。這些立誓曾日日踐行，即使生病也未中斷，周而復始，逐漸將他塑造成各方面都杰出的圣人。
3、成功也需要情商和品格。剛入官場(chǎng)，曾國藩就像一位憤青，鄙夷官場(chǎng)陋習，不屑為伍，所以做事說(shuō)話(huà)又剛又直，導致與官場(chǎng)不相容，結果讓他處處受挫。后來(lái)他悟到，水至清則無(wú)魚(yú)，在不忘原則的基礎上，以柔克剛，順勢而為，這些改變讓他逐漸立足，也做成了一件件大事。另外關(guān)于曾的品格有段記載，左宗棠是曾提攜的，按理應該感恩，但后來(lái)左與他交惡，處處相對，但曾關(guān)鍵時(shí)刻還是選擇以德報怨，最后感化了左。
4、成功可以不需要技巧。曾國藩認識到自己的局限，所以在對陣太平天國的戰役中，采取了“結硬寨，打呆仗”的策略，穩打穩扎，以時(shí)間和空間贏(yíng)得了最后勝利。
5、有遠見(jiàn)。他在當時(shí)的環(huán)境能認識到西方的強大在于先進(jìn)的科技，并將認識轉化為行動(dòng)，推動(dòng)洋務(wù)運動(dòng)，建立安慶軍械所和江南造船局，并促成了中國第一批留美生的成行。
讀《曾國藩傳》有感 篇14
我們這些人，對曾國藩總有一種復雜的感情阻隔。曾國藩給我的最初印象是——一個(gè)雙手沾滿(mǎn)了人民鮮血的劊子手。
年長(cháng)以后，我開(kāi)始對這種印象產(chǎn)生疑惑，因為有許多事實(shí)證明，這種單一的社會(huì )評價(jià)包含著(zhù)極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻和資料，特別是在仔細閱讀了《曾國藩傳》后，對他有了一些客觀(guān)正確的認識。
曾國藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書(shū)、日記、書(shū)信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過(guò)他的思想熏陶，梁?jiǎn)⒊兔珴蓶|對曾氏就傾心推崇，而蔣介石對他更是頂禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資�！痹鴩膫�(gè)人魅力，由此可見(jiàn)一斑。
拋開(kāi)階級立場(chǎng)而言，曾國藩確實(shí)是中華歷史上具有強健人格的少數人物之一，在他的身上體現著(zhù)許多中華民族優(yōu)秀的傳統美德，譬如說(shuō)胸懷大志、清正廉潔、淡泊功名、知人善任，等等。而他的勤儉節約之品德，更值得時(shí)下我國國民借鑒和發(fā)揚。
曾國藩一生生活簡(jiǎn)樸。他自己衣著(zhù)樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做，吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個(gè)葷菜，如果不是有客人來(lái)，從不增加。曾國藩的節儉還表現在一些特殊事情上。他認為，日常持家應當把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來(lái)，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾�！痹鴩粌H自己節儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節儉。如他在給四弟的信中寫(xiě)道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉之要訣也�！睂Υ齼鹤�，更是不厭其煩，悉心教導，反對奢華；他在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節約之法。
反觀(guān)當前我們中國，國人似乎正在失去中華民族一貫擁有的“節儉”的傳統美德，奢侈之風(fēng)盛行。除了奢侈之外，浪費現象更是隨處可見(jiàn)�；蛟S有人要說(shuō)，勤儉節約這樣的小事情算不上什么大問(wèn)題，不值得重視。時(shí)代發(fā)展了，多花費一點(diǎn)無(wú)可厚非。殊不知，節儉并非省錢(qián)這樣的小事，它關(guān)乎一個(gè)國家的興旺發(fā)達，關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè)，甚至身家性命。因此，節儉是永恒的主題，任何時(shí)候都不能輕視。
以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國藩以“儉”字行之終身，毫無(wú)更改。我們應該以曾國藩為榜樣，從小事做起，大力構建節約型社會(huì )，讓“節儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。
讀《曾國藩傳》有感 篇15
“鑒于往事，有資于治道�！边@便是《資治通鑒》的由來(lái)。讀人物傳記，也是求在茫茫過(guò)往中窺見(jiàn)一縷善意的光輝，然后平心靜氣，修身養性的過(guò)程。
曾國藩不同于后來(lái)的李鴻章、梁?jiǎn)⒊热�，他的一生，起點(diǎn)極低。他智力平常，一個(gè)秀才考了七次；他身體稟賦很差，一身與多種嚴重疾病相伴；他出身也很平常，祖上幾百年間都是平頭百姓；更差勁的是，他年輕的時(shí)候，性格中還有很多毛病，比如自我管理能力比較差。但他通過(guò)不懈的個(gè)人努力完成了脫胎換骨、超凡入圣的變化，達到了立功、立德、立言，三不朽的境界。與其說(shuō)他生來(lái)便是模范，不如說(shuō)他是每個(gè)平凡卻不甘平庸的人的縮影�？汕∏∈撬@樣，如同修仙文中，起步一無(wú)所有的男一，在旁觀(guān)者的默哀注視下，卻憑自己一招一式不斷累積的朝朝暮暮，而走上人生之巔，這樣普通又落俗的人設，才最最戳人心窩。畢竟天才少有，平凡才是大多數。由此見(jiàn)得，曾國藩的進(jìn)階之道，何嘗不是大多數人忙忙碌碌一直追尋的應試或是職場(chǎng)生存之道？
作為一個(gè)中學(xué)生，我很樂(lè )意談?wù)勗鴩囊簧谖覀儗W(xué)習有何借鑒之處。
最想談的是努力。亦可分為勇于承認努力和敢于努力兩部分。
常�？吹礁呖己蟮臓钤稍L(fǎng)，把自己說(shuō)得是個(gè)不靠什么努力就取得了好成績(jì)的頂級牛人。排除真的是天賦異稟這一可能，那為什么狀元們，括弧所有人，都不愿承認自己十分努力呢？似乎努力常常與笨掛鉤，而誰(shuí)又愿意每天在腦袋上頂個(gè)“笨”字沉迷刷題，生人勿進(jìn)呢？其實(shí)努力的人才是聰明人。不是每個(gè)人都找得到學(xué)習的捷徑的，那誰(shuí)先開(kāi)始走路，誰(shuí)便握有勝利的最大可能性。承認努力，是自己心底的輕松同時(shí)也可獲得眾人的監督，而所謂眾人亦會(huì )因你的努力而岌岌自危。這也是為什么大家看不慣努力之人的原因，大抵是吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸罷了。
“葡萄”自然不是所有人想有就有的。許多執著(zhù)于“面子工程”的人幡然悔悟，想好好學(xué)習天天向上，卻發(fā)現無(wú)從下手。因為努力其實(shí)是一種能力。不僅要想努力，更要會(huì )努力。曾國藩深諳其道，只有放空一切的日夜兼程與腳踏實(shí)地才能給予那些看不上自己的人最好的回擊。他讀書(shū)是笨辦法，不背完理解完一本決不開(kāi)始下一本。不是鼓勵這種方法，而是贊揚他這種銖而累，寸而積的信念。寫(xiě)到這兒，已經(jīng)有點(diǎn)像心靈雞湯了。的確，努力這話(huà)題太大，談著(zhù)談著(zhù)便有種給人畫(huà)了一張大餅的感覺(jué)。那實(shí)際究竟該如何操作呢？
曾國藩同樣給予了我們答案。我們可以自由發(fā)揮�？傆X(jué)得莊子的齊物觀(guān)有另一種解讀。泰山大，而螻蟻小，但有時(shí)用著(zhù)的卻是眾人眼中效用較小的螻蟻。天下萬(wàn)物各司其職，故可說(shuō)是齊物。同樣，我們學(xué)習，一定是功利心極強的考點(diǎn)一二三嗎？曾國藩在翰林院時(shí)考試，不同于其他人般平日縱情高歌，考前臨時(shí)抱佛腳，他得益于考秀才前的腳踏實(shí)地精神，而輕松了很多。所以，知識的積累努力的邊界無(wú)邊無(wú)涯，我們自由發(fā)揮橫沖直撞，終歸會(huì )在將來(lái)有一天付諸回報。
《曾國藩傳》教導我們的絕對不止這些，有些史越讀越感慨，有些真理越辯越明白。
讀《曾國藩傳》有感 篇16
剛剛完成60萬(wàn)字的長(cháng)篇小說(shuō)《東京人》閱讀之后，小溪開(kāi)始認真研讀張宏杰撰寫(xiě)的《曾國藩傳》。
首先《曾國藩傳》從屢次科舉不中的曾國藩父子雙雙去“趕考”開(kāi)始，讓原本一板一眼的人物傳記有了煙火氣、生動(dòng)地拉近了讀者和晚晴重臣的距離。
曾國藩總結祖父曾玉屏：曾玉屏不管別人笑話(huà)不笑話(huà)，他定下來(lái)的事，九頭牛也別想拉回來(lái)。老頭一生有“三不信”，不信看風(fēng)水的地仙，不信醫生，不信和尚道士，只信人定勝天。
失敗后要及時(shí)總結。曾國藩在落榜后總結出來(lái)，自己的主要問(wèn)題在于寫(xiě)東西過(guò)于拘謹，過(guò)于重視局部打磨，缺乏大局的貫通和整體的氣勢。要在文章的大局觀(guān)和整體氣勢上下功夫。
曾國藩的價(jià)值觀(guān)：尚拙
根據學(xué)者何炳棣的研究，在清代，進(jìn)士占總人口的比例是0.000048%。艱難的科舉經(jīng)歷對曾國藩是一次極好的自我教育，強化了他“愈挫愈奮”的性格特點(diǎn)。艱難的科舉過(guò)程還塑造了曾國藩獨特的人生哲學(xué)，那就是“尚拙”：崇尚笨拙。
曾國藩說(shuō)：“天下之至拙，能勝天下之至巧�！钡谝�，笨拙的人沒(méi)有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。第二，笨拙的人從小接受挫折教育多，總是失敗，因此“逆商”也就是逆境商數比較高，抗打擊能力特別強。第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷徑，遇到問(wèn)題只知硬鉆過(guò)去，因此做事不留死角。
曾國藩自我管理的方法
曾國藩向唐鑒請教如何自我管理。唐鑒告訴他，最關(guān)鍵的是每天都寫(xiě)日記。這是入圣之基。隨后曾國藩開(kāi)始了記日記生涯，當時(shí)的日記類(lèi)似于我們今日的微博，送給朋友相互傳閱。
讀《曾國藩傳》有感 篇17
很早就聽(tīng)說(shuō)曾國藩是一個(gè)與眾不同的人，一直想讀些他的傳記，但是每次去圖書(shū)館看到厚厚的一本就放棄了，這次下定決心要讀一下了，這篇文章記錄讀書(shū)過(guò)程中的心得體會(huì )。
本以為他會(huì )如很多古時(shí)的知名人士一樣聰明順利的，其實(shí)卻恰恰相反，在他之前曾家沒(méi)有出過(guò)一個(gè)當官的，父親也是在四十多歲才考中了舉人，曾國藩也是屢考不中，但是他卻沒(méi)有放棄，繼續埋頭苦學(xué)，終于在失敗幾次后考中了舉人，而且從失敗中吸取教訓后猛然開(kāi)竅一路開(kāi)掛似的直到考中進(jìn)士，其實(shí)這一切并不是偶然，父親直到考中舉人之前，每年考試都翻山越嶺必定參加，屢敗屢戰。這種鍥爾不舍的精神也對曾國藩產(chǎn)生了比較大的影響，而且父親教育的方法也不太合理，就是讓他死記硬背，這就造就了他學(xué)習踏實(shí)的性格。他也總是被人說(shuō)過(guò)于笨拙，既然知道自己比常人笨，就要付出比別人多幾倍的努力。而且還在前幾次考試失敗中分析原因，終于獲得了學(xué)習的門(mén)路。讀這一部分讓我初識了曾國藩，他并不是個(gè)聰明的孩子，在大家的眼中他屬于笨笨的孩子，但是他卻相信勤能補拙，別人下一分功夫，他就要下十分功夫。雖然考了幾次不中但是也并沒(méi)有氣餒，從失敗中找原因，最終成為曾家第一個(gè)登第的人。
等他到達翰林院后發(fā)現有智慧有學(xué)問(wèn)的人很多，這種情況和我當時(shí)剛剛考上重點(diǎn)高中的情況多像啊，但是曾國藩卻決定繼續學(xué)習各種知識來(lái)擴大自己的知識面，努力的追趕上，想想我那時(shí)候卻努力了一兩下覺(jué)得費力就放棄了，想想真的是后悔啊，我如果當時(shí)也繼續努力也不至于沒(méi)有考上一個(gè)好大學(xué)，讀書(shū)有時(shí)候就會(huì )讀到自己的影子。曾國藩真正的做到了“日必三省吾身”，養成了每天記日記的習慣，反省自己當天的言行是否得當，每日讀書(shū)寫(xiě)詩(shī)，這些都是值得我們學(xué)習的。
他受命于咸豐在湖南管理軍隊，在管理軍隊的過(guò)程中他反思以往軍隊的陋習，建了一支人人相系的軍隊，最終湘軍在與太平天國的戰爭中取得了多次勝利，如果沒(méi)有曾國藩說(shuō)不定中國真的就被太平軍給毀壞了。
整本書(shū)看下來(lái)，感慨于曾國藩對國家的盡心皆力，他的一生都是在為國家鞠躬盡瘁，幸好他沒(méi)有看到清朝的滅亡，否則我想他真的會(huì )心有遺憾的。我們應該學(xué)習曾國藩在學(xué)習上的孜孜不倦，還有他對一件事的剖析能力，做一件事前后要勤于思考，平時(shí)做好準備，如果失敗了也要在其中尋找經(jīng)驗。無(wú)論在別人眼里怎么看你，自己要做對得起自己的事，自己要問(wèn)心無(wú)愧。
學(xué)習也是需要堅持下去的，自律！
讀《曾國藩傳》有感 篇18
《曾國藩傳》是我拜讀的第一本歷史人物傳記，讀后感受頗深！是什么讓中國近代兩位歷史大人物毛澤東和蔣介石相繼把他當做自己的精神偶像與導師？是他天資聰穎？不是！曾國藩資質(zhì)平庸，屢考而不及第！是他名門(mén)之后朝中有人？不是！在曾國藩之前曾氏家族甚至沒(méi)有出過(guò)一個(gè)秀才！
立功、立德、立言，曾國藩全做到了！就立功而言，他從一介書(shū)生起家。創(chuàng )立湘軍，統率群雄，挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，鎮壓太平天國運動(dòng)，使中國傳統文化免遭徹底毀滅的命運，延續清王朝的生命六十余年；就立德而言，時(shí)時(shí)以圣賢標準要求自己，每日日記以反省，且把日記交付同僚、子女閱讀以監督幾身，道德修養近乎純粹；就立言而言，最為近代中國之大儒，對理學(xué)研究身體力行，造詣頗深！以天下為己任的強烈使命感，修身齊家治國平天下的宏大志向，民族自強是支撐曾國藩在艱難困苦忠?jiàn)^力掙挫的精神動(dòng)力。實(shí)事求是、經(jīng)世致用、反身而誠的認知傳統使他從前人、從他人、從自身，學(xué)到智慧總結經(jīng)驗，應對復雜的時(shí)事和風(fēng)云激蕩的朝堂，至誠待天，忠恕對人，用自己的人格力量，使英雄為我所用，終成大業(yè)！
在湘軍的建立過(guò)程中，把訓和練完美集合，跟注重“訓”，也就是現在所說(shuō)的思想動(dòng)員與宣傳，樹(shù)立了湘軍不怕?tīng)奚�、勇于向前、忠君為民的思想體系，把一只團練隊伍也就是今時(shí)今日所說(shuō)的民兵組織，發(fā)展成為后來(lái)保家衛國抵抗太平天國運動(dòng)的中流砥柱！
注重人才培養，左宗棠、李鴻章都是后清時(shí)期影響歷史進(jìn)程的重要任務(wù)，都是曾國藩的得意門(mén)生，尤其是對左宗棠的以德報怨更是讓后輩敬仰！在鎮壓太平天國運動(dòng)中，其弟曾國荃謊報戰績(jì)稱(chēng)洪秀全之子人稱(chēng)被焚燒致死，曾國藩深信不疑奏報朝廷，朝廷通令嘉獎。然而后來(lái)左宗棠發(fā)現洪秀全之子蹤跡未通過(guò)曾國藩而直接上報朝廷，朝野震怒！其時(shí)，左宗棠也不想活在其師曾國藩的光環(huán)下，因而有此一出，自此師徒不睦。然后來(lái)左宗棠出師西北，糧草軍餉均需曾國藩籌集相助，左宗棠擔心曾國藩會(huì )挾私報復擔心糧草不及，然實(shí)非所料，曾國藩摒棄前嫌實(shí)心辦公，以德報怨，左宗棠終于承認自己的過(guò)錯承認自己確實(shí)不如其師！
一片丹心照汗青！
讀《曾國藩傳》有感 篇19
曾國藩出生平常，智商平常，考了七次才中秀才，卻以笨功夫成功打通了科舉之路。我覺(jué)得他成功的原因有四：
其一：善于反思
第六次科舉考試落榜，被學(xué)臺“懸牌批責”，深深的刺激了曾國潘�；丶抑�，就開(kāi)始坐在書(shū)房里反思自己多年讀書(shū)考試的經(jīng)歷，對自己進(jìn)行了全面的剖析后，在道光十三年，再次踏上科舉之路。這一次，他終于成功了。
曾國潘被咸豐皇帝解除兵權后，在蟄居老家兩年，不斷反思自我，最終大徹大悟。重新出山后，為人處世脫胎換骨，不僅清除了政治敵人，而且以“結硬寨、打呆仗”戰勝了軍事宿敵太平天國。
其二：嚴于律己
曾國藩三十一歲起，每天記日記，從起床到睡覺(jué)，以圣人標準要求自己，檢查一舉一動(dòng)，記錄自己的各種糗事，不足，有了錯就深刻剖析，在其家書(shū)中，隨處能看到這樣的字眼，“未能改得一過(guò)”，“從前種種譬如昨日死”，“忽忽已過(guò)十日”……他不只記錄下來(lái)自己看，還邀請親友們點(diǎn)評他，把自己的缺點(diǎn)和改正缺點(diǎn)的過(guò)程，完全暴露在眾人眼前，讓大伙兒一起監督他。寫(xiě)日記并不是一件難事，但是堅持到去世每天寫(xiě)日記卻是非常難，而曾就做到了。
其三：目光長(cháng)遠
受兩次鴉片戰爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，面對與洋人的差距，率先拋棄了落后觀(guān)念，創(chuàng )辦安慶內軍械所，倡導洋務(wù)運動(dòng)，師夷長(cháng)技以制夷。在去世前，還與李鴻章聯(lián)名上奏，建議朝廷選派優(yōu)秀子弟赴美留學(xué)。
其四：獨特的人格魅力
誠，為人表里一致，一切都可以公之于世。
敬，敬畏，內心不存邪念，持身端莊嚴肅有威儀。
靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。
謹，不說(shuō)大話(huà)、假話(huà)、空話(huà)，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。
恒，生活有規律、飲食有節、起居有常。最高境界是“慎獨”，舉頭三尺有神明。
他每天記日記，對每天言行進(jìn)行檢查、反思，貫穿到他的后半生，不斷給自己提出更多要求：要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信，知命、惜福等，力圖將自己打造成當時(shí)的圣賢。他認為：“養生之法約有五事：一曰眠食有恒，二曰懲忿，三曰節欲，四曰每夜臨睡前洗腳，五曰每日兩飯后各行三千步�！别B生之道，“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊，養病須知調衛之道。
曾的逸聞趣事：賊入房梁背書(shū)
曾國藩小的時(shí)候天從并不高，其實(shí)可以說(shuō)比較笨，他學(xué)習起來(lái)非常吃力。一天晚上，他在家里讀書(shū)，有一篇文章他重復讀了很多遍，可就是背不下來(lái)。他就一遍一追地讀，一遍一遍地背。夜已經(jīng)很深了，他仍然沒(méi)有背下來(lái)。這可急壞了一個(gè)人。原來(lái)，他家來(lái)了一個(gè)賊人，就潛伏在他書(shū)房的屋榆下，想等他讀完書(shū)睡覺(jué)之后再進(jìn)屋偷點(diǎn)什么�？墒琴\人在屋外等啊等.就是不見(jiàn)曾國藩睡覺(jué)。賊人實(shí)在等不下去了，就十分生氣地跳進(jìn)屋子，對曾國藩說(shuō)：“就你這么笨還讀什么書(shū)？我聽(tīng)幾遍就會(huì )背了！”于是賊人將那篇文章從頭到尾地背誦了一遍，然后揚長(cháng)而去。
讀《曾國藩傳》有感 篇20
今天讀到曾國藩在軍事、政治上都不順利，被咸豐皇帝解除兵權，47歲陷入人生低谷，在極端痛苦中，他拿起了朋友向他推薦的老莊著(zhù)作，靜下心來(lái)反思過(guò)往。
曾國藩反思到，自己在官場(chǎng)上一再碰壁，碰得鼻青臉腫，不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的個(gè)性、脾氣、氣質(zhì)、風(fēng)格上的諸多缺陷，也是重要原因�；叵胱约阂郧盀槿颂幨�，總是懷著(zhù)強烈的道德優(yōu)越感，自以為居心正大，人濁我清，因此高己卑人，鋒芒畢露，說(shuō)話(huà)太沖，辦事太直，當然容易引起他人的反感。此時(shí)曾國藩終于認識到，行事過(guò)于方剛者，表面上似乎是強者，實(shí)際上卻是弱者。在家蟄伏兩年的曾國藩不斷反思自我，再出山時(shí)為人處世脫胎換骨，待人接物，前后勢若兩人。
驚嘆于曾國藩的“中年變法”，自我反思得那么徹底那么奏效，是我們該學(xué)習的榜樣。2019的奮斗目標豁然開(kāi)朗！其實(shí)人的成長(cháng)就是一個(gè)不斷反思自己，剖析自己的過(guò)程！讀著(zhù)曾國藩，隨著(zhù)他的起起落落也時(shí)時(shí)刻刻在重審著(zhù)自己，雖不能做曾國藩，但他的人生之道是值得一學(xué)的。
讀《曾國藩傳》有感 篇21
雖是囫圇吞棗式讀完第一次，卻也是獲益良多。以前了解甚少，讀完卻被曾文正公的人格魅力所吸引，無(wú)論從學(xué)識、人品、性格還是格局，都深深被折服。感觸最深之處有五：一是其立志做圣人之后，幾十年如一日的自省自律；二是對于左宗棠，真正做到了相忘于江湖，相比于左，足現其胸懷；三是對于大局的思考以及當前形勢的預判及把握，足見(jiàn)其格局；四是其開(kāi)放的心態(tài)以及對知識的學(xué)以致用；五是其與家人及朋友的聯(lián)系，書(shū)信的往來(lái)，也讓我佩服。
喜歡讀人物傳記，正是喜歡從別人的人生閱歷，去提取豐富自己的人生。這本書(shū)讀完已經(jīng)深深地被曾文正公所折服，這是值得多翻閱的一本書(shū)。不過(guò)讀來(lái)可以覺(jué)察，作者寫(xiě)作中的個(gè)人感情色彩還是很濃的。
最后，也發(fā)現了歷史的了解要從不同的角度、不同的維度切入，正如這之前對于太平天國的了解就知之甚少，只有歷史書(shū)上學(xué)到的，只知道被鎮壓而失敗，所帶的感情色彩都是偏向太平天國一方。而從本書(shū)所處的角度，卻讓我認識到不同的另一方，也是讀本書(shū)最大的一收獲。
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