守望的距離讀后感（精選15篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的守望的距離讀后感（精選15篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
守望的距離讀后感1
周?chē)皆凇妒赝木嚯x》書(shū)中說(shuō)：“守望者”的職責是，與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會(huì )有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過(guò)，因為我們都有一個(gè)強大的宇宙。正是因為人生中的不完美才慢慢成就更完美的我們。
《守望的距離》這是迄今為止周?chē)阶钔暾囊粋�(gè)散文集，匯集了他從1984年以來(lái)發(fā)表的幾乎全部散文。本書(shū)寫(xiě)作期間，他的生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。也許正因為此，本書(shū)在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長(cháng)起來(lái)的可愛(ài)的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周?chē)秸f(shuō)：我身上必定有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對一切加以審視消化。世人何不是如此，對待一個(gè)難以決策的事情，心里總是在糾結，就像兩個(gè)小人在打架，做著(zhù)爭斗。我們到底是個(gè)什么樣的人，只有把你放在一個(gè)特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過(guò)就是給自己時(shí)不時(shí)地戴上面具，生活才會(huì )如此多姿多彩。
他在書(shū)中談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，隨波逐流。人應該在現實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會(huì )歸于平靜，最后你會(huì )發(fā)現平平淡淡是最真這句話(huà)的深刻含義；他談幸福，他說(shuō)幸福是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認識到?jīng)]多大意思�！狈彩聸](méi)有絕對，都是相對的，人不可過(guò)于執著(zhù)，有時(shí)在轉角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周?chē)较矚g對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！币粋�(gè)人如果把生與死的問(wèn)題都看得如此透徹，那他絕對是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會(huì )擁有豁達的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個(gè)話(huà)題，只能說(shuō)我們還是經(jīng)歷的太少，見(jiàn)識得太少，思考得太少，沒(méi)有他那種豁達的境界吧！
他在探索人生之謎，尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我，讓我們對自己有一個(gè)新的認識。只要你是個(gè)愛(ài)生活的人，我想我們都能從中找到共鳴，心靈得到慰藉。我們守候著(zhù)，我們期望著(zhù)……
守望的距離讀后感2
現在的自己，感覺(jué)很虛。的確，來(lái)到大學(xué)以來(lái)，感覺(jué)沒(méi)什么心情去看課外書(shū)，這份感覺(jué)很奇怪。黃庭堅說(shuō)：“一日不讀書(shū)，則語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎�！边@句話(huà)更深讓我羞愧�！搬溽鄷�(shū)海，快樂(lè )分享”，這種感覺(jué)很淡很淡了�？墒�，一次，在書(shū)店不經(jīng)意間就看到一本有著(zhù)清香淡雅感覺(jué)的散文集，配著(zhù)一個(gè)蠻有詩(shī)意的名字——《守望的距離》。之前對作者、對內容從未了解的我，隨手翻了一下就被它深深吸引，于是，我選擇了它，也開(kāi)始了對哲學(xué)的別樣領(lǐng)悟的旅程。
《守望的距離》剛映入我眼簾時(shí)，看這五個(gè)字就挺好的，有守望就有期待，在現實(shí)和夢(mèng)想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng )造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著(zhù)周?chē)揭粋�(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
書(shū)里的散文不同于當下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨類(lèi)的散文。作者周?chē)浇淌谑紫仁且晃徽軐W(xué)家，其次才是作家。他從一段段發(fā)生在我們周?chē)钠匠Ｐ∈�，深化到探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義。文章很耐讀，有種說(shuō)不清淡淡的冷眼觀(guān)之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛(ài)之情。讀過(guò)后與其說(shuō)有一份感動(dòng)，倒不如說(shuō)是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責是與時(shí)代適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，了解和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時(shí)我們所說(shuō)的距離不過(guò)只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來(lái)是他在估量生命體相互召喚的空間與時(shí)間的寬度。
細細咀嚼，驀然發(fā)現在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書(shū)中有許多作者對人生的思考，諸如生與死，愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這種問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。也許，人生的意義紛繁復雜，并不是我們能夠說(shuō)的清楚的，但是于萬(wàn)點(diǎn)叢中靜覓一份安寧，在浮沉里靜享一份了悟，也不失為一種人生智慧。
作者的確是一個(gè)有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說(shuō)：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會(huì )感覺(jué)一種共鳴的快樂(lè )�！钡拇_，這種對人生無(wú)法言說(shuō)的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了作者那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，感嘆于他對人生百態(tài)的超然及真切情感的再現，精辟的哲理，讓人流連忘返。他或許并不像某些文人那般執著(zhù)于名聲，對名譽(yù)有著(zhù)內心的淡然。他或許在經(jīng)歷苦難后并不像某些人那般苦苦呻吟，對痛苦有著(zhù)人生的超脫與了悟。他敢于面對人生的問(wèn)題，一路思索，找到自己認為的答案。他勇于笑談生死，看透失去與擁有，他喜歡寧靜的寫(xiě)作，并不孤單寂寞，因為他了解沉默的價(jià)值，寂寞的意義。
文字是感覺(jué)的保險柜，他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺(jué)悟。人最可貴的品質(zhì)就是當他在看透人生的諸多不可能及無(wú)趣后仍能毫無(wú)保留的愛(ài)它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會(huì )遭遇到的一切可能性。它會(huì )教我們怎樣去解決一份實(shí)際問(wèn)題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無(wú)。有時(shí)，我們要承認精神的力量，人是要有一點(diǎn)精神的，這樣我們才能為自己的內心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
文字只是一種形式，寫(xiě)作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺(jué)出一點(diǎn)意義的所在，那才是真正的價(jià)值所在。從周?chē)降奈恼轮�，有�?zhù)對世態(tài)的譏諷，有著(zhù)真情實(shí)感的流露，更有著(zhù)勸慰來(lái)人的悟語(yǔ)。從中我看到了一位智者的沉思，一位長(cháng)者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著(zhù)多少零亂不堪的東西，探究生活的實(shí)質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過(guò)龐大的系統，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會(huì )成長(cháng)的，而成長(cháng)也必然充斥著(zhù)那些難以言說(shuō)的痛苦抑或甜蜜的回憶。從中了悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結束也不會(huì )害怕，這就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過(guò)來(lái)的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無(wú)法訴之以口，言之以文，但周?chē)阶龅搅�，他說(shuō)了我們經(jīng)歷過(guò)卻說(shuō)不出的悟，他寫(xiě)下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現在還無(wú)法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。智者不是能夠不經(jīng)歷苦難，而是即使很苦也能拋卻眼前虛迷的疼痛，看到別人未曾發(fā)現的真切，直面人生，笑談命運，找到支撐，所以他比別人更堅強。
我始終認為這本《守望的距離》是需要在一種相對安靜的環(huán)境下慢慢品讀，所以我也是每天早起晚睡才把它讀完的。他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細的哲思的……
讀周?chē)綍?huì )讓人的思想變得清澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有著(zhù)看過(guò)后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。
讀他的文章，我讀得了“親情似的愛(ài)情”；讀得了“家是永遠的岸”；讀得了“教育需要回到常識”；也因此走近了“尼采”，與一個(gè)巨人進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對話(huà)。這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺(jué)的，帶著(zhù)對人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無(wú)意間也對世界改觀(guān)著(zhù)看待！
守望的距離讀后感3
利用課余時(shí)間把劉鐵芳教授所著(zhù)《守望教育》認真閱讀完了，我為在這喧囂的社會(huì )，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時(shí)也為自己讀到這樣一本好書(shū)感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著(zhù)不平凡的境遇，干著(zhù)不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實(shí)說(shuō)明了教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了劉教授對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的`審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
書(shū)中講到，我們每個(gè)人都在經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)一個(gè)的教育事件，我們的教育生活就是由一個(gè)一個(gè)的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意無(wú)意的影響著(zhù)學(xué)生，也影響著(zhù)我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話(huà)中，我們可以體會(huì )到，教育敘事就是講述我們教育生活的故事，講述那或隱或顯地蘊涵著(zhù)教育意義的故事，那影響著(zhù)學(xué)生和我們自身生命的細微脈絡(luò )就可以在故事敘事的過(guò)程中清晰地展現出來(lái)，同時(shí)，也展開(kāi)我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點(diǎn)許多教師讀很有體會(huì )。每當有學(xué)生犯錯誤時(shí)，我們時(shí)不時(shí)的用自己經(jīng)歷過(guò)的事，或是自己遇見(jiàn)過(guò)的事對學(xué)生進(jìn)行思想教育，這就是應用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開(kāi)我們的心靈通向教育生活的意義世界的門(mén)扉。
劉教授所說(shuō)的教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認識應該說(shuō)也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過(guò)程中，我也能體會(huì )到，雖說(shuō)在教學(xué)中我們對后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬(wàn)同這樣對待一個(gè)學(xué)生，說(shuō)實(shí)話(huà)，我做不到。我們看到轉化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛(ài)心、耐心和信心，無(wú)論朝著(zhù)哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著(zhù)老師的心，而他身上所體現出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。
在這一篇中還講到了教師的成長(cháng)。葉瀾教授曾提出，教師的教育科研能力主要是研究學(xué)生及教育實(shí)踐的能力，教師的研究大量是結合自己的時(shí)實(shí)踐工作與對象展開(kāi)的，因此教師的研究能力也是高素質(zhì)教育生活和教師自身專(zhuān)業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話(huà)當中，我們可以體會(huì )到教師在成長(cháng)的過(guò)程中，離不開(kāi)研究，也就是說(shuō)離不開(kāi)學(xué)習。俗話(huà)說(shuō)，活到老，學(xué)到老。作為教師的我們，更要活到老，學(xué)到老，因為我們肩負著(zhù)教書(shū)育人的重擔。那么教師要成長(cháng)，就要從提高自身教育質(zhì)量開(kāi)始，要對自己的教育實(shí)踐和周遍發(fā)生的教育現象的進(jìn)行反思，善于從中發(fā)現問(wèn)題，發(fā)現新的現象，對日常工作保持一份敏感和探索的習慣，不斷的改進(jìn)自己的工作并形成理性的認識。
教育敘事和教師成長(cháng)兩者是密切相連的，教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式，讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近，讓我們在平凡的，逐步習慣化的日常教學(xué)工作中發(fā)現幽微的教育意義，從而獲得我們對自身作為教師生命個(gè)體存在的價(jià)值與意義的發(fā)現與提升，并可能成為我們走出教育生活中的習慣，提升我們教育生活的質(zhì)量。記得海明威曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，現實(shí)不一定總是美好的，但我們必須擁有一顆面對美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對浩瀚而又駁雜的世界，生命實(shí)在是微不足道的。如果我們每一個(gè)教育工作者都能做一個(gè)教育理想的守望者，那么，人類(lèi)文明的薪火就能夠永傳不滅。
守望的距離讀后感4
不知是受了誰(shuí)的啟發(fā)和不知何處而來(lái)的沖動(dòng)，我在閑暇的時(shí)候去到了圖書(shū)館�？吹搅诉@一本（守望的距離》。讀著(zhù)周?chē)嚼蠋熃o我對幸福的講述，我突然很有感觸。最讓我感受深刻的時(shí)候幸福的悖論一文。它告訴了我長(cháng)久以來(lái)關(guān)于人們對幸福定論的種種猜測和理解。有實(shí)際生活，有科學(xué)理論，生動(dòng)而詳細�？偨Y了從古至今對幸福的定論和看法。
周老師對于幸福的功成名就論有這駁斥一說(shuō)。周老師認為當人們往往覺(jué)得幸福的時(shí)候卻感覺(jué)不到幸福，每個(gè)人的幸福都是各不相同的，幸福是每個(gè)人永恒追求的目標。讀了關(guān)于功成名就的幸福悖論之后，我感覺(jué)到。幸福真的離我們很遙遠同時(shí)又是那么貼近，好像我們能感受到幸福就在我們身旁的呼吸。對于現在的我們，幸福就是在家里有爸爸媽媽陪伴，在學(xué)校有老師同學(xué)陪伴。每天能夠做自己該做的事情，而不會(huì )漫無(wú)目的漫不經(jīng)心的不知所為。幸福就是在我們處于青春期的這個(gè)階段有著(zhù)青春期的自由和羈絆。如果沒(méi)有了自由，那么我們的生活就會(huì )很壓抑，如果沒(méi)有了羈絆，我們又會(huì )毫不知情的放縱。正是因為有了老師和爸爸媽媽的關(guān)心保護，才有了我們幸�？鞓�(lè )的青春期。所以對于我們來(lái)說(shuō)，幸福就是這樣每天的生活。
周老師還對幸福就是愛(ài)情圓滿(mǎn)有著(zhù)駁斥一說(shuō)，認為從古至今對愛(ài)情圓滿(mǎn)就是幸福的定論是不正確的。每個(gè)人對幸福的理解和定位都是不一樣的。有著(zhù)階層，受教育層度，社會(huì )生活經(jīng)驗的不同。即使有了美滿(mǎn)的愛(ài)情也不一定有美滿(mǎn)的婚姻和以后的生活。所以認為愛(ài)情美滿(mǎn)并不是真正的幸福。讀完了周老師的這些文字之后，我覺(jué)得如果愛(ài)情美滿(mǎn)就是幸福，那么它究竟是離我們遠還是離我們近，到底是觸手可及的幸福還是遙不可及的夢(mèng)魘。愛(ài)情對于我們來(lái)說(shuō)還是太遙遠，我們不知道它到底是什么樣的一種情感。它會(huì )讓我們一直這樣快樂(lè )的生活下去否。不過(guò)，我相信周老師所說(shuō)的幸福對于每個(gè)人都是不一樣的定論。
守望的距離讀后感5
今年暑假，一本書(shū)讓我印象深刻，它就是——《守望的距離》，這是一本至今為止作家周?chē)阶钔暾囊粋�(gè)散文集。
只要仔細去讀，就會(huì )發(fā)現作者的文章很耐人尋味，有種掩飾不住的作者心中對生命的摯愛(ài)之情。讀過(guò)后說(shuō)是有感動(dòng)，倒不如說(shuō)是對生命的感悟�！笆赝摺钡穆氊熓鞘刈o人生的那些永恒的價(jià)值，了解和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向書(shū)中有許多作者對人生的戲考，諸如生與死，愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這種問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。
人的一生，思緒萬(wàn)千。真正讓人想一輩子，有時(shí)想得驚心動(dòng)魄，有時(shí)不去想仍然牽腸掛肚，這樣的問(wèn)題并不多。事實(shí)上，人一輩子只想一個(gè)問(wèn)題。人生無(wú)須悲觀(guān)，在星辰的運轉中，地球只是不起眼的星球，而我切只是其一大洲中某一個(gè)國家其一地方的一個(gè)不起眼的人，我這小人生豈非就等于零？一旦結束，便不留一絲蹤影，我們這些煩惱又算得了什么？
說(shuō)到執著(zhù)，更是獨特。作者認為：悲觀(guān)的危險是對人生持厭棄的態(tài)度，而執著(zhù)的危險則是對人生持占有的態(tài)度。但人生是占有不了的。在人生中還有此成功和幸福更重要的東西，那便是高于一切的豁達胸懷。人生中值得思考問(wèn)題很多，但很多問(wèn)題通過(guò)哲學(xué)的方面來(lái)分析就會(huì )受益非淺，從《守望的距離中，能更引起我門(mén)的深刻思考。
守望的距離讀后感6
讀完這本書(shū)，我想斗膽說(shuō)一句。作者有時(shí)言辭未免過(guò)于犀利，除卻這一丟丟瑕疵，還是讓人受益匪淺的。
對哲學(xué)獨到的見(jiàn)解以及對女性人格獨立等等作出了深刻闡述。
簡(jiǎn)單摘出2段來(lái)解釋我當下的處境與作者情感的共鳴。
1、我是喜歡獨處的，不覺(jué)得寂寞。我有許多事可做：讀書(shū)，寫(xiě)作，回憶，遐想，沉思，等等。做著(zhù)這些事的時(shí)候，我相當投入，樂(lè )在其中，內心很充實(shí)。
但是，獨處并不意味著(zhù)和自己在一起。在我潛心讀書(shū)或寫(xiě)作時(shí)，我很可能是和想象中的作者或讀者在一起。
直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務(wù)，二是消遣。我們忙于職業(yè)上和生活上的種種事務(wù)，一旦閑下來(lái)，又用聊天、娛樂(lè )和其他種種消遣打發(fā)時(shí)光。對于文人來(lái)說(shuō)，讀書(shū)和寫(xiě)作也不外是一種事務(wù)或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實(shí)質(zhì)則為一。
然而，有這樣一種時(shí)候，我翻開(kāi)書(shū)，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺(jué)得心中彌漫著(zhù)一種空虛悵惘之感。這是無(wú)聊襲來(lái)的時(shí)候。
當一個(gè)人無(wú)所事事而直接面對自己時(shí)，便會(huì )感到無(wú)聊。在通常情況下，我們仍會(huì )找些事做，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無(wú)可逃脫的時(shí)候，我就是百事無(wú)心，不想見(jiàn)任何人，不想做任何事。
2、王爾德說(shuō)：“人生只有兩種悲劇，一是沒(méi)有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西�！蔽以�(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發(fā)現這話(huà)的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì )有占有欲未得滿(mǎn)足的痛苦和已得滿(mǎn)足的無(wú)聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng )造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說(shuō)：人生中有兩種快樂(lè )，一是沒(méi)有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng )造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗
在這里，我找到了內心的將解未解之謎，并受益良多，謝謝作者。
守望的距離讀后感7
在我這個(gè)年紀，讀周?chē)降奈恼聭摬凰阃戆�。在看遍了郭敬明的小說(shuō)，朱自清的散文，再來(lái)唨嚼下周?chē)降恼芾硪参磭L不可。有人說(shuō)：男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)�。帶�?zhù)一時(shí)的好奇，寒假的空暇時(shí)間，便著(zhù)手讀起他的文章。
有很多人擁有自己的看法，但是結出的碩果卻并不是很多，真正有獨立的哲學(xué)思考，有生動(dòng)的東西也并不是很多，但無(wú)疑周?chē)剿闶且晃淮砣宋木竦膶W(xué)者，這位學(xué)者既是一位哲學(xué)家，也是一位詩(shī)人，他用散文的筆調寫(xiě)他的哲學(xué)思考，用哲學(xué)思考來(lái)貫穿他的文學(xué)寫(xiě)作。
初識他的文章是一篇名為《生命本來(lái)沒(méi)有名字》的文章，當我看到這個(gè)題目時(shí)，眼前便一亮，感覺(jué)很新鮮，文章充滿(mǎn)濃郁的詩(shī)意與馥郁的哲理，無(wú)一不展現了他對生命的感悟，那是對哲理的深刻詮釋。從那時(shí)起，我便記住了他的名字�；蛟S，正如他說(shuō)的“生命本來(lái)沒(méi)有名字”，此時(shí)，“周?chē)健辈辉偈呛?jiǎn)簡(jiǎn)單單的三個(gè)漢字了，他的哲理讓人回味無(wú)窮。
《守望的距離》記載了作者十余年的歲月點(diǎn)滴，無(wú)論是對愛(ài)的理解還是人生的追求都顯現了獨到的見(jiàn)解。但作為一個(gè)哲學(xué)詩(shī)人，周?chē)綄?xiě)下的格言使我最為感同深受。何為格言？格言不過(guò)是天神們私下議論人類(lèi)隱情的悄悄話(huà)，卻被智者偷聽(tīng)到了罷了。周?chē)竭@樣讀解自己的格言：我從不奢望寫(xiě)出能被人廣泛引用的格言，而只不過(guò)隨手寫(xiě)下自己的點(diǎn)滴人生感想罷了。
在這里，摘錄下幾句我自認為不錯的格言�！拔易咴谧约旱穆飞狭�。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身�！�；“只有聰明人才能寫(xiě)出好格言，但只讀格言的人卻是傻瓜”。但這并不意味他的話(huà)句句屬經(jīng)典。正如：“我所厭惡的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂吧，只要不在我眼前就行�！�
我覺(jué)得討厭一個(gè)人本身沒(méi)有錯，但是討厭別人，并不意味著(zhù)你可以控制他們。你并不能要求別人為你作些什么，就算你很討厭他，只要我們自己做的夠好，又何必去理睬那些使你難過(guò)的人呢？真正的仇人是自己，讓我們少一分恨意，多一分寬容。即使那個(gè)討厭的人糾纏著(zhù)你，對你而言仍是隱形無(wú)形的。這只是我的一些不夠成熟的看法，不夠完善，但每個(gè)人不就是在分分秒秒的爭論中長(cháng)大的嗎？
我相信：真正的作家，應該是為自己寫(xiě)作而活，如果只是貪圖物質(zhì)利益，那就太可悲了。因而，我很欣賞周?chē)秸f(shuō)的“一個(gè)人唯有真正為自己寫(xiě)作，他的作品才會(huì )有比較長(cháng)久的生命力�！�
守望的距離讀后感8
周?chē)秸f(shuō)：“守望者”的職責是，與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值。
在作者寫(xiě)作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。也許正因為此，這本書(shū)讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過(guò)沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。
（一）關(guān)于幸福
周?chē)秸J為：“世人常把善終視作幸福的標志，其實(shí)經(jīng)不起推敲。若從人生終結看，善不善終都是死，都無(wú)幸�？裳�。若從人生過(guò)程看，一個(gè)人只要痛快淋漓地生活過(guò)，不管善不善終，都稱(chēng)得上幸福了。對于一個(gè)洋溢著(zhù)生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂(lè )極生悲不不足悲，最可悲的是從來(lái)不曾樂(lè )過(guò)，一輩子穩穩當當，平平淡淡，那才是白活了一場(chǎng)�！�
幸福，是每個(gè)人都夢(mèng)寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒(méi)有結果。其實(shí)，我認為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內心充實(shí)，那便是幸福。
（二）關(guān)于信仰
周?chē)秸J為：“精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個(gè)精神目標，既無(wú)傳統的支持，又無(wú)理想的引導。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問(wèn)題的起碼認真態(tài)度，對之施以哄笑，以無(wú)信仰自夸�！�
有人說(shuō)：“這是個(gè)信仰缺乏的時(shí)代”。確實(shí)，經(jīng)濟的快速發(fā)展，并沒(méi)有帶來(lái)更多的安全感。相反的，越來(lái)越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因為他們缺乏信仰。沒(méi)有信仰的人是可怕的，因為他生活在盲目中，沒(méi)有最高的來(lái)自信仰的指導。
（三）關(guān)于死亡
周?chē)秸f(shuō)：“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！比丝傆幸凰�，無(wú)論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng)，有過(guò)多少光榮與夢(mèng)想，結局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會(huì )如此看重和孜孜追逐那些到頭來(lái)一場(chǎng)空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)：“死是一件無(wú)須乎著(zhù)急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì )錯過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！币虼�，人生在世，最重要的，莫過(guò)于讓自己的生命更有價(jià)值，才不會(huì )辜負來(lái)到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周?chē)綄ι臒釔?ài)與執著(zhù)。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實(shí)，一個(gè)人擁有精神家園，他才會(huì )擁有了人生的價(jià)值和意義。
守望的距離讀后感9
曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)��！睉M愧的是，我就是真的沒(méi)有好好讀過(guò)周?chē)�。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
“守望的距離”其實(shí)是說(shuō)明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態(tài)度面對人生，面對生活其實(shí)是一件很幸福的事情。守望代表著(zhù)一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周?chē)较壬谶@本書(shū)中，他懷著(zhù)深深的對生活的愛(ài)意，談人生談境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益中，而是要追索人生的樂(lè )趣和心靈的欣慰。
我們要坦然面對生活，就應坦然的對待自己。鋼鐵是怎樣煉成的呢？——百煉成鋼，正因如此鋼才有了韌度，人也一樣，不經(jīng)風(fēng)雨怎能見(jiàn)得彩虹？
生活是美麗的，上帝讓我來(lái)到這個(gè)世上就是因為這個(gè)世界很美麗。有人也許問(wèn)，不是也有不和諧嗎？我笑了笑說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)沒(méi)有瑕疵的玉嗎？你見(jiàn)過(guò)十全十美的人嗎？自然界尚且如此，又何必讓生活如此完美呢？完美其實(shí)是一種悲哀�！�
生活是浪漫、輕松的。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫，也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕松是你所想不到的，但你必須先沉重。登過(guò)泰山的人都會(huì )知道：從紅門(mén)向上爬，大約四個(gè)小時(shí)到南天門(mén)，再到玉皇頂。上了那里才知道什么是“一覽眾山小”，那才是輕松，有一種沁人心脾，飄飄欲飛的感覺(jué)。去過(guò)大海的人也知道，在海邊遙望大海時(shí)，把自己寄身于海天之間，才知道什么是輕松。所以要追求輕松浪漫的生活，就要先努力奮斗才會(huì )獲得。
生活中也當然會(huì )有困苦、不愉快，但這只是一次對自己的處事的考驗罷了，不足掛心，總是記小事于一身的人，是總得不到快樂(lè )的，放下吧，放下就是幸福，放下就是快樂(lè )，懂得放棄的人也總能得到自己想要的東西。
我想要做一個(gè)守望者，守望快樂(lè )和幸福，感受自己最美的生命。
守望的距離讀后感10
“天空沒(méi)有留下翅膀的痕跡，但我已經(jīng)飛過(guò)�！薄}記。
《守望的距離》，給予我太多太多對人生的感悟。每每翻開(kāi)這本書(shū)，再合上，這其中的過(guò)程仿佛經(jīng)過(guò)了人生悲歡的輪回，讓我受到心靈的洗禮，使我感悟到人生的真諦。
人的一生，思緒萬(wàn)千。有的人獲得了學(xué)業(yè)的成功，而尋找工作卻成為了他的負擔；找到滿(mǎn)意的工作，下一步他又為家庭擔憂(yōu)……如此輾轉不斷，快樂(lè )便不留一絲影蹤。毋寧說(shuō)，人生是僥幸落到我們手上的一件暫時(shí)的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧愿懷著(zhù)從容閑適的心情玩味它，而不要讓過(guò)分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災難，都只是過(guò)眼煙云，彼此并無(wú)實(shí)質(zhì)的區別。當我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。
古往今來(lái)，盡管崎嶇坎坷的悲論如縷不絕，可是古人樂(lè )觀(guān)向上的人生態(tài)度更是令人頓生敬仰之情�！霸�(shī)仙”李白，才華橫溢，無(wú)奈仕途不順。有著(zhù)治國平天下的偉大抱負，卻只能做一個(gè)伶人般的御用詩(shī)人，終于他扔棄“春風(fēng)拂檻露華濃”帶來(lái)的皇上的青眼有加而憤然出京。從此，懷著(zhù)一顆悲憤的心，遍訪(fǎng)名山大川，然而他并未一蹶不振，而是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”般的灑脫。為了開(kāi)心顏，怎能摧眉折腰？“詩(shī)圣”杜甫，同樣的偉大，同樣的懷才不遇，卻是不一樣的人生。他眼見(jiàn)“無(wú)邊落木蕭蕭下”的悲涼，他心感“無(wú)定河邊骨”的慘烈，酒并不能換取最后的解脫，只有愁更愁�！捌D難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯�！苯K于未及天命之年而病歿于漂泊的小舟中。
古人云：“知足常樂(lè )�！绷餍寝D瞬即逝，但我們期待流星許愿的實(shí)現；曇花一現，但我們享受短暫的那片氤氳。不管成功與否，我們不妨享受幸福，讓快樂(lè )順著(zhù)風(fēng)。讓快樂(lè )再飛一會(huì )兒，別停！
守望的距離讀后感11
什么是幸福？有人認為滿(mǎn)足自己就是幸福，有人認為金錢(qián)榮譽(yù)就是幸福，有人認為與別人做比較就是幸福，我說(shuō)：知足便是幸福。
多數人看見(jiàn)別人幸福，感到自己不幸福后的第一個(gè)反應就是嫉妒，在人類(lèi)心理中，也許沒(méi)有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨，人會(huì )選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛(ài)，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的快樂(lè )，永遠活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會(huì )使自己更加痛苦。相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì )有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無(wú)愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因為我們怎會(huì )承認別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會(huì )了知足，你便擁有了幸�！，F在你知足了嗎？
守望的距離讀后感12
要我看，《守望的距離》這本書(shū)是不應歸類(lèi)于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫(xiě)的書(shū)，一大堆哲理話(huà)。
我并未說(shuō)哲學(xué)對于人生來(lái)講并不重要，周?chē)骄谷豢梢詫⒄芾韺?xiě)得那么厚一本，那就足以證明對于哲學(xué)，人生還是有話(huà)可說(shuō)的，人生有時(shí)不能離開(kāi)哲學(xué)這里說(shuō)有時(shí)是因為一些人在人生中沒(méi)有遇到思想錯誤的問(wèn)題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書(shū)。
哲學(xué)輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個(gè)系統作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個(gè)輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒(méi)有水就沒(méi)有大好山河與生生不息的人類(lèi)歷史，就沒(méi)有人類(lèi)文明，地球就只是死氣沉沉的一個(gè)星球，等待未來(lái)物種的發(fā)現。哲學(xué)也是如此，盡管大多數人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書(shū)，可是，那不是哲學(xué)的問(wèn)題，而是編者的問(wèn)題，或許因該編的再可愛(ài)一些或是演講，因此，不必看過(guò)多的哲學(xué)書(shū)或是不看哲學(xué)書(shū)，否則會(huì )引起你的厭煩，只要從生活中總結，正如補課一樣，反復講學(xué)生會(huì )的東西是沒(méi)有做正功，只有講學(xué)生不會(huì )的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語(yǔ)，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周?chē)揭苍鴳岩扇松�，正如莊子一樣，不知是夢(mèng)是醒，他不知是他做夢(mèng)夢(mèng)到了夢(mèng)中的他還是夢(mèng)中的他做夢(mèng)夢(mèng)到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問(wèn)題，管他呢！這便是最好的解決問(wèn)題的哲理依據，人間有這么多是是非非，若是擔心一切反而自己會(huì )傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來(lái)面對這一切，是既是，管他呢！因此，活著(zhù)時(shí)不必追究什么人生短暫的問(wèn)題，內容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端，第一個(gè)就是哲學(xué)家的哲學(xué)話(huà)里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說(shuō)得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，如果人們將錯誤的當作對的來(lái)使用并長(cháng)期用下去，那么造成的影響要比將正確的當作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過(guò)人生，不能太過(guò)追求哲學(xué)而忽視了人生。有一個(gè)故事，一個(gè)哲學(xué)家過(guò)于探究哲學(xué)，一個(gè)女人向他求愛(ài)時(shí)他列舉了結婚的好處和壞處，最后發(fā)現一樣多，真正的做法應該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚(yú)的關(guān)系，可終究不能互相代替。
守望的距離讀后感13
站在思想的山峰，目睹著(zhù)秋風(fēng)掃落葉，一片一片，融入生命的河流。你愛(ài)著(zhù)，感受著(zhù)，思考著(zhù)——今天我活著(zhù)，我只有一個(gè)人生。你一直在守望，尋找著(zhù)生命的距離究竟有多遠？
生命的意義是什么，人生究竟在追求什么？追求一種人格魅力，一種人格上的獨立自主，藐視世俗的輿論和功利。用一顆深刻的心靈感受悲劇的深刻。日子川流不息，每天都似水流年，你心中的那個(gè)心靈世界，珍藏著(zhù)許多往事，有歡樂(lè )，也有悲傷，它們雖已逝去，卻永遠活在你心中，與你終身為伴。盡管它渺小得甚至連一絲微風(fēng)，一縷輕煙都算不上，可是你依然十分珍惜這個(gè)小小的心靈世界。然而生命永遠在未完成之中�；厥淄�，多少事想做而未做；瞻望前程，還有多少事準備做。人的一生，思緒萬(wàn)千。有時(shí)驚心動(dòng)魄，有時(shí)牽腸掛肚。古往今來(lái)，詩(shī)哲們關(guān)于人生虛無(wú)的感嘆不絕于耳。他們的悲觀(guān)，執著(zhù)，超脫，那些多愁善感，那些豪邁奔放，都奏響了生命的進(jìn)行曲。
人生是有意義的徒勞嗎？從叔本華到海德格爾，都在尋問(wèn)，生命—— 沉重的輕？虛無(wú)與偶然？人生難免有等待，等待的滋味有千百種，最是一言難盡�；貧w簡(jiǎn)單的生活，就像白開(kāi)水一樣。如行云流水般，始終保持一顆純樸的童心。文字閑人，平淡有味。自然閑人喜歡躲藏起來(lái)，是頑皮還是害羞？智慧在思考中誕生，就算是孔子也灑脫。至于愛(ài)情，那是人性的一部分。人生永遠是一個(gè)說(shuō)不完的話(huà)題。一個(gè)人只有在臨終前才知道這一生最難忘的是什么？盡管那些風(fēng)風(fēng)雨雨已如煙雨朦朧。一句淡然面對，把一切都輕描淡寫(xiě)，你的訴說(shuō)誰(shuí)人理解。只好笑笑，古今多少事，都傅笑談中。
青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。夕陽(yáng)的余暉散播人間，人生的盡頭桑田滄海。
依然想問(wèn)守望的距離究竟有多遠？
守望的距離讀后感14
不知不覺(jué)我已經(jīng)到了高中，學(xué)業(yè)更加繁重了，與此同時(shí)，讀書(shū)的時(shí)間也少了很多。不過(guò)趁這個(gè)寒假，我有幸把《守望的距離》這本書(shū)給讀完了。我幾乎將近讀了一個(gè)學(xué)期就讀了一本不怎么厚的書(shū)，肯定有人會(huì )嘲笑我效率太低。我對此不以為然，這是一本哲學(xué)書(shū)，如果不細細品味，反而一目十行，如過(guò)往云煙的話(huà)，那還不如不讀這本書(shū)。我只是個(gè)高一的學(xué)生，說(shuō)實(shí)話(huà)，如果在戶(hù)口本上填我現在的文化水平，那頂多是初中畢業(yè)。不過(guò)，雖然這本書(shū)讀起來(lái)很吃力，但只要用心去體會(huì )，反復誦讀，其中的哲學(xué)道理自然就會(huì )浮出水面。
當然，讀這本書(shū)之前要了解他的作者，作者是周?chē)�，他不是一個(gè)文學(xué)家，而是一個(gè)哲學(xué)家，我想怪不得，通篇文章里沒(méi)有華麗的語(yǔ)句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點(diǎn)拗口。不過(guò)別看這本書(shū)文采不出眾，但內容很充實(shí)，很飽滿(mǎn)，總比那些華而不實(shí)，冠冕堂皇以及無(wú)病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來(lái)，那簡(jiǎn)直是浮云�？戳怂奈恼�，我覺(jué)得他與其他作家與眾不同，我認為他是一個(gè)堅強、執著(zhù)、超脫，熱愛(ài)文學(xué)的人。
我喜歡這本書(shū)的理由是書(shū)中基本上沒(méi)有一句描述的是直白的硬道理，而都是通過(guò)一些具體的事例或者是作者平日生活里的所見(jiàn)所聞，所思所感，從中得出的啟示。通過(guò)作者的不斷探索的過(guò)程，我內心也跟著(zhù)他一起思考，一起探究，這樣，有了這個(gè)思考的過(guò)程，所以作者得出的哲學(xué)概念就會(huì )好懂許多。
其中這本書(shū)讓我最欣賞的哲學(xué)理念是關(guān)于無(wú)聊與寂寞的話(huà)題，許多平凡人，包括我，時(shí)常會(huì )感到寂寞，感到孤獨。其實(shí)是自己的精神空虛，內心的孤獨，對生活的向往不是那么的有欲望，這不是佛語(yǔ)里經(jīng)常說(shuō)的四大皆空，無(wú)欲無(wú)求。而是自己對生活的不熱愛(ài)，不重視。不懂得發(fā)現生活中的美，缺少自身的一種精神價(jià)值以及精神家園。在人的現實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。所以，作者對于精神價(jià)值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會(huì )有這種無(wú)聊的感覺(jué)了。
讀了《守望的距離》，仿佛覺(jué)得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書(shū)的名字，守望的距離，別有內涵啊。這守望的意義在于等待幸福與快樂(lè )，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂(lè )能來(lái)到我身邊。
守望的距離讀后感15
初讀周?chē)较壬淖髌肥窃趯W(xué)校圖書(shū)館借閱的《周?chē)秸摻逃�，讀后愛(ài)不釋手，于是在網(wǎng)上買(mǎi)了不少周?chē)降淖髌�，其中就有《周�(chē)饺晟⑽娜洳亍饭参灞�，里面就有《守望的距離》這本書(shū)，其余四本陸陸續續讀完。暑期里，我在工會(huì )委員群里發(fā)起了一個(gè)讀書(shū)接龍互動(dòng)活動(dòng)，倡議大家讀一本喜歡的書(shū)，寫(xiě)一篇讀后感，既然是我發(fā)起的，自然身先士卒。于是在讀完這本書(shū)之后，寫(xiě)下這段所思所想。
《守望的距離》是周先生的第一本散文集，收集了作者1983年至1995年4月的散文作品，字里行間投射出作者對生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等問(wèn)題的思考，面對當今物欲橫流、嘈雜煩亂的現實(shí)世界，周先生的文字猶如一縷清風(fēng)，讓人清醒、使人振奮；更為可貴的是宛如找到了一個(gè)可以棲息的精神家園，浮躁心頓時(shí)會(huì )寧靜、踏實(shí)。
周?chē)较壬淖髌�，是他人生哲學(xué)的寫(xiě)照——注重自我價(jià)值、崇尚精神豐盈、維護靈魂高貴。在《守望的距離》這本書(shū)里有一篇寫(xiě)于1988年5月題為《尼采與現代人的精神危機》的文章，開(kāi)頭寫(xiě)道：“當我在一九八五年初寫(xiě)作那本論尼采的小冊子時(shí)，我不曾料到，兩年后會(huì )在中國出現一陣子所謂的“尼采熱”。據我所知，真正對尼采思想發(fā)生共鳴，從中感受到一種發(fā)現的喜悅的，是一些關(guān)心人生問(wèn)題、在人生意義探索中感到迷茫痛苦的青年學(xué)生和青年藝術(shù)家�！斑@不是在說(shuō)我嗎？1984年7月20歲的我大學(xué)畢業(yè)分配到省城工作，還沒(méi)有退掉學(xué)生氣。工作之余，不知道如何打發(fā)時(shí)間？
不知道人生下一步怎么走？迷茫中的我，買(mǎi)了部分《外國著(zhù)名思想家譯書(shū)》，有《蒙田》、《薩特》、《耶穌》等，《尼采》是其中一本，書(shū)中赫然印著(zhù)自造的“戴平藏書(shū)章”（是印刷廠(chǎng)印書(shū)用的鉛字集結而成），一九八七年九月二十日于新華書(shū)店的字樣清晰可見(jiàn)，這印證了周先生的說(shuō)法。周先生提到的一九八五年初寫(xiě)作的那本論尼采的小冊子指的是一九八五年五月完成的《尼采：在世紀的轉折點(diǎn)上》這本書(shū)，兩年后出現的“尼采熱”是不是就指的這套《外國著(zhù)名思想家譯書(shū)》呢？因為這是我國解放以來(lái)第一次系統介紹外國著(zhù)名思想家的叢書(shū)。列入叢書(shū)的這些杰出的思想巨匠在哲學(xué)和各種科學(xué)領(lǐng)域的無(wú)與倫比的成就，改變了人類(lèi)的思想方式和價(jià)值觀(guān)念，推動(dòng)了人類(lèi)的文明進(jìn)步。改革開(kāi)放初期，國門(mén)打開(kāi)，國外各種思潮涌入，我選擇了哲學(xué)讀物；選擇了業(yè)余充電充實(shí)自己，于是就把通過(guò)不斷地學(xué)習想進(jìn)一步深造作為奮斗目標。白天，備課、上課；晚上，到大學(xué)自習室學(xué)習，1985年工作一年的我除了參加濟南市優(yōu)質(zhì)課比賽的同時(shí)，還報考了東北師大的研究生，考上了沒(méi)有上，領(lǐng)導不同意；于是，1988年又想上人大在職研究生，，老公沒(méi)同意；直至到九十年代，又報考山大法學(xué)院同等學(xué)力研究生，所有的課程都通過(guò)了，最后卡在了英語(yǔ)上沒(méi)有拿到學(xué)位，最終是自己“沒(méi)同意”。一次次的“不同意”有些懊喪，現在回想起來(lái)，覺(jué)得有高學(xué)歷、學(xué)位固然好，沒(méi)有也未必就是不幸。周先生在《守望的距離》這本書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)到：“守望者”的職責是：與時(shí)代潮流保持著(zhù)適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向”，如是說(shuō)我盡管沒(méi)有收獲一本本證書(shū)，但在追求自我提升的道路上一直沒(méi)有停下腳步本身就是一種收獲，是深嵌在骨髓里的了收成，別人是看不到的，唯有自己體味得到。
讀了周?chē)阶髌分笸蝗灰庾R到：自己也是一個(gè)守望者，一直堅持著(zhù)守望者的職責——守望著(zhù)自己的人生目標，守護者自己的人生價(jià)值，關(guān)心著(zhù)自己人生軌跡不偏離人類(lèi)精神社會(huì )發(fā)展的基本走向。
做這樣一位“守望者”不是也很好嗎？
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