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易經(jīng)講解：一言興邦
極天下之賾者，存乎卦;鼓天下之動(dòng)者，存乎辭;化而裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之不言而信，存乎德行。
“極天下之賾者存乎卦”。要想極透徹、極明白，了解這個(gè)宇宙間的奧秘，就要靠這個(gè)卦。
“鼓天下之動(dòng)者存乎辭”。鼓是形容詞，充滿(mǎn)了就是鼓，閩南語(yǔ)里邊好像沒(méi)有這個(gè)音，但是在四川可以隨時(shí)聽(tīng)到。譬如一個(gè)人生氣了，四川人不叫生氣，他說(shuō)那個(gè)人是在鼓氣。河南人也有這種說(shuō)法。
為什么呢?生氣肚子就發(fā)脹，臉上青筋就會(huì )繃起來(lái)，這就叫鼓氣。四川人經(jīng)常愛(ài)說(shuō)：哎呀，今天我碰到某某人，一句話(huà)逗得他氣鼓脹啦!四川的土話(huà)“氣鼓”，就是這個(gè)鼓氣，氣得鼓脹了，所以鼓是充滿(mǎn)、發(fā)揮。
“鼓天下之動(dòng)者存乎辭”，使天下的動(dòng)被發(fā)揮、被鼓起來(lái)，那就在辭章了。鼓就是發(fā)揮、鼓吹，一個(gè)“鼓”字對天下影響很大。影響了天下的動(dòng)態(tài) ，可見(jiàn)文字很重要。
那么要想知道宇宙的奧秘，究竟靠誰(shuí)呢?上帝好啊還是人好?答案還是人。就是孔子說(shuō)的“神而明之，存乎其人”。一切“道”都是人文的，人的價(jià)值有如此的偉大，智慧至上!智慧到達了神明的境界。
我們閩南語(yǔ)有人稱(chēng)菩薩為神明，就是這個(gè)地方來(lái)的。“神而明之”是智慧之學(xué)，通神啦、真正明白啦，還是“存乎其人”。
上帝從哪里來(lái)?是人捧出來(lái)的，菩薩也是人拜出來(lái)的。假使我們都不拜他，他一點(diǎn)也沒(méi)有辦法，所以說(shuō)沒(méi)有人的存在，也就沒(méi)有神的存在了。
“默而成之，不言而信，存乎德行。”到了神而明之的境界，自然達到目的，使老百姓受到影響，這是了不起的圣人。“不言而語(yǔ)”，不需要搞宣傳，大家就都聽(tīng)你的，達到所謂萬(wàn)民服從的境界，天下人都歸心了。
那要怎么樣才做得到呢?每個(gè)人要從自己做起，要“存乎德行”。最后的勝利是道德的行為，不是手段。
手段沒(méi)有用，用手段最后還是要吃虧的。要想真成功，“存乎德行”才是根本。這就是《系辭》上傳的結論。
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