周易全解之君子是上天的寵兒

　　《易》似乎是圣明的智者專(zhuān)為大人君子而作，小人無(wú)緣受其恩惠;老天爺也仿佛有偏心眼兒，專(zhuān)門(mén)庇護大人君子，指引著(zhù)他們的言行舉動(dòng)，小人則成了無(wú)人看顧的流浪兒。

　　【原文】

　　圣人設卦觀(guān)象系辭焉，而明吉兇。剛柔相推而生變化。是故，吉兇者，失得之象也�；诹哒�，憂(yōu)虞之象也(1)。變化者，進(jìn)退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六交之動(dòng)，三極之道也(2)。是故，君子所居而安者，《易》之序也;所樂(lè )而玩者，爻之辭也(3)。是故，君子居則觀(guān)其象，而玩其辭;動(dòng)則觀(guān)其變，而玩其占(4)。是以自天佑之，吉無(wú)不利。

　　【注釋】

　　(1)憂(yōu)虞：憂(yōu)慮，憂(yōu)懼。

　　(2)三極：指天、地、人三個(gè)方面。

　　(3)安;用作“按”，意思是依據。玩：體察，揣摩。

　　(4)占：占辭，貞事辭。

　　【譯文】

　　圣人創(chuàng )立卦畫(huà)，觀(guān)察物象，加上解釋的詞語(yǔ)，來(lái)判定事物的 吉兇。剛交與柔交互相推演而產(chǎn)生變化。因此，吉兇是成敗的象征，悔吝是憂(yōu)懼的象征，變化是進(jìn)退的象征，剛柔是日夜的象征。六支的變化，對應著(zhù)天、地、人變化的規律。所以，君子平時(shí)處世所依據的，是《易》的卦文次序;所喜愛(ài)揣摩的，是卦中的交辭。因此，君子平時(shí)無(wú)事就觀(guān)察卦象，揣摩交辭，行動(dòng)時(shí)就觀(guān)察卦交的變化，揣摩占辭。所以，君子得到上天助枯，吉祥而沒(méi)有不利。圣人創(chuàng )立卦畫(huà)，觀(guān)察物象，加上解釋的詞語(yǔ)，來(lái)判定事物的 吉兇。剛交與柔交互相推演而產(chǎn)生變化。因此，吉兇是成敗的象征，悔吝是憂(yōu)懼的象征，變化是進(jìn)退的象征，剛柔是日夜的象征。六支的變化，對應著(zhù)天、地、人變化的規律。所以，君子平時(shí)處世所依據的，是《易》的卦文次序;所喜愛(ài)揣摩的，是卦中的交辭。因此，君子平時(shí)無(wú)事就觀(guān)察卦象，揣摩交辭，行動(dòng)時(shí)就觀(guān)察卦交的變化，揣摩占辭。所以，君子得到上天助枯，吉祥而沒(méi)有不利。

　　【讀解】

　　看來(lái)，《易》似乎是圣明的智者專(zhuān)為大人君子而作，小人無(wú)緣受其恩惠;老天爺也仿佛有偏心眼兒，專(zhuān)門(mén)庇護大人君子，指引著(zhù)他們的言行舉動(dòng)，小人則成了無(wú)人看顧的流浪兒。真的是“吉人自有天象”啊。

　　君子是上天的寵兒，因為他們有權力、金錢(qián)、財產(chǎn)、名聲、門(mén)第、學(xué)識、教養，用今天時(shí)髦的話(huà)講，是“精英”。小人是上天的棄兒，因為他們除了自己，什么都沒(méi)有，無(wú)法與君子在同一條地平線(xiàn)上競爭，所以孔老夫子說(shuō)，“唯女子與小人為難養也。”

　　《易》確實(shí)看重君子，大概作《易》的人本身就是君子。君子替君子說(shuō)話(huà)，自然在情理之中，無(wú)可非議。倘若也能為小人說(shuō)上幾句，稍微看顧一下小人，這世界也許會(huì )變得更好，不會(huì )有那么多兵匪盜賊犯罪分子。這樣，恐怕更能體現“天道”。

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