黃帝內經(jīng)讀后感（通用26篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的黃帝內經(jīng)讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
黃帝內經(jīng)讀后感 1
《黃帝內經(jīng)》作為我國最早、地位最高的中醫巨著(zhù)、中醫養生學(xué)之源的國學(xué)瑰寶，自古至今，引起了無(wú)數人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過(guò)對《黃帝內經(jīng)》的學(xué)習，對于其養生思想頗有一些體會(huì )。
現在，人們生活空氣污染、快節奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”，而且年輕化的趨勢越來(lái)越明顯，因此養生越來(lái)越受到人們重視。何為養生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內經(jīng)》被公認為中醫養生學(xué)之源，可見(jiàn)受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問(wèn)·四氣調神大論》說(shuō)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說(shuō)上等的醫生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問(wèn)·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”， 也就是說(shuō)對外要適應自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲；對內要調養精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現了《黃帝內經(jīng)》 “天人相應”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀(guān)點(diǎn)，也就是整體觀(guān)。
“天人相應”是說(shuō)人來(lái)源于自然，生長(cháng)于自然，不管人類(lèi)文明如何發(fā)展，科技是如何的.進(jìn)步，人類(lèi)終究是自然的一部分，必須得要遵
循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規律�！秲冉�(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉”。人與自然具有相通、相應的關(guān)系，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì )對人體產(chǎn)生影響。順應四時(shí)氣候變化規律，是養生保健的重要環(huán)節�！鹅`樞·本神》指出：“智者之養生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔，如是僻邪不至，長(cháng)生久視”，也就是說(shuō)人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化,適應周?chē)饨绛h(huán)境,使機體與自然環(huán)境相協(xié)調,以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的大系統中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規律并不是被動(dòng)的適應，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規律，以期更快更好的適應外界環(huán)境的變化。
人類(lèi)生活在自然界之中，自然界的物質(zhì)存在人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環(huán)境相適應。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因為這個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當時(shí)的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥�；疱�、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養生中的體現。
“形神合一”是說(shuō)人體的精神活動(dòng)和身體相互作用和相互影響。中醫學(xué)認為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功
能，形體是本，神是生命活動(dòng)及功用。所以《素問(wèn)·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《 靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無(wú)形則神無(wú)以附，無(wú)神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。 形體是人生命存在的基礎,有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能。形乃神之宅,養形為養生之首要。生命在于運動(dòng)，通過(guò)運動(dòng)強其形，可以使人體筋骨強健,氣血經(jīng)脈通暢,臟腑經(jīng)氣充實(shí),功能旺盛,氣血調達，通過(guò)“外煉筋骨皮”,由外至內,促使體內陰陽(yáng)平衡,身體盛壯，但養形不能過(guò)度，過(guò)度了就會(huì )積勞成疾�！饵S帝內經(jīng)》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。
《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》曰“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂(yōu)傷肺，恐傷腎”，說(shuō)明人的精神活動(dòng)對形體的健康有很大的影響，可見(jiàn)養神同樣重要�！端貑�(wèn)·上古天真論》言：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)?”，這里說(shuō)明了“恬淡虛無(wú)，清靜無(wú)為”的態(tài)度對養生的重要性�！饵S帝內經(jīng)》曰“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，即不為外物所擾動(dòng)，保持清心寡欲、恬靜平和的心態(tài)來(lái)應對生活，正如《內經(jīng)·痹論》所言：“靜則神藏，躁則消亡�！�
形神共養是中醫學(xué)推崇的一種最高養生方法�！秲冉�(jīng)》明確提出了“形與神俱”的形神共養觀(guān)點(diǎn)，《素問(wèn)·上古天真論》曰“故能與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
《黃帝內經(jīng)》告訴我們無(wú)論還是年老是年少，都是要養護我們的身體，保養我們的心靈，都應動(dòng)則養形，靜則養神，順應自然，真正做到人與自然相統一，形與神相統一，這樣才能夠達到養生之目的
——健康長(cháng)壽。
黃帝內經(jīng)讀后感 2
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內經(jīng)》的一些書(shū)籍，使我對這部經(jīng)典的著(zhù)作有了一個(gè)全面的了解，對養生有了一個(gè)全新的認識。我在了解中醫養生知識的同時(shí)，更感嘆我們中國傳統文化的博大精深�？墒�，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來(lái)的這筆財富，很多人認為,講健康是老年人的事情,養生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無(wú)常，飲食無(wú)度，生活沒(méi)有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂(lè )，還有人以為有了名利地位和金錢(qián)就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會(huì )中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來(lái)越年輕化。
《黃帝內經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長(cháng)壽，而長(cháng)壽并不等于健康。只有健康快樂(lè )，才是一個(gè)完滿(mǎn)的人生。你每天的'生活習慣，決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人，無(wú)論是年老還是年少，都應該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現在開(kāi)始就要好好養生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì )生活得有滋有味。健康和快樂(lè )，才是生命的真諦。
其實(shí)，養生并不難，養生無(wú)處不在，養生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養生就是養護我們的生命，保養我們的心靈。這是一個(gè)長(cháng)期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長(cháng)此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無(wú)”，學(xué)會(huì )“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節，起居有�！�，順應自然，懂得規避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會(huì )守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個(gè)健康快樂(lè )的人生。
黃帝內經(jīng)讀后感 3
《黃帝內經(jīng)》這本書(shū)是古代第一本醫書(shū)，里面詳細的記錄了中醫中藥的很多種類(lèi)和手法，為后世進(jìn)行中醫中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內經(jīng)》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話(huà)的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫術(shù)和疾病的千變萬(wàn)化。
有喜歡養生的，和注意身體的人，可以看一下這本書(shū)，講的非�？茖W(xué)和奇妙！
《黃帝內經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡(luò )和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對應的五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時(shí)（春夏秋冬）應該得病的預防或者得病之后的調養，都會(huì )給予指導。
就比如說(shuō)養生，宜乎順應四時(shí)之規律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現在的季節是秋天，書(shū)中說(shuō)道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會(huì )咳嗽。還有一種說(shuō)法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏。一般來(lái)講，春天萬(wàn)物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長(cháng)（小孩子長(cháng)得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過(guò)夏天的生長(cháng)小動(dòng)物長(cháng)大并且有了后代），冬藏（有的動(dòng)物冬眠，而人類(lèi)一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過(guò)了冬天，一般就會(huì )沒(méi)事了）。
所以，沿著(zhù)四時(shí)的規律去養生，可謂是科學(xué)而又高效！
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰，其實(shí)分別對應的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的'中醫扎針點(diǎn)穴一類(lèi)的手法。如果有個(gè)中醫經(jīng)驗豐富，看病的時(shí)候，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據脈搏跳動(dòng)的頻率，動(dòng)靜，判斷病人的病情。
依托著(zhù)陰陽(yáng)，縱慣著(zhù)逆從，考驗著(zhù)表里，所以，一個(gè)合格的醫生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫鼻祖故里——神醫扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫熏陶，雖然沒(méi)有學(xué)習醫生這個(gè)職業(yè)，但是對中醫中藥的熱愛(ài)一點(diǎn)不亞于醫生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經(jīng)》，真正的去了解這本醫書(shū)。
黃帝內經(jīng)讀后感 4
《黃帝內經(jīng)素問(wèn)》第十篇《五臟生成》論述了五臟之間及五臟與五體、五色、五味、五脈之間的相生、相克、相反、相成的關(guān)系。開(kāi)篇便講到“心之合脈也，其榮色也，其主（制約之意）腎也；是故多食咸，則脈凝泣而變色”。根據五行生克關(guān)系，咸入腎，多食咸則腎病，腎病不可制約心，則心病不得主血脈，血脈凝澀淤滯則變色。這些推斷與現代西醫學(xué)所謂的鹽的攝入過(guò)多會(huì )導致高血壓這一論斷相吻合。讀到這里不禁讓我再次為中國古代先賢的智慧所折服。
《黃帝內經(jīng)》之所以可以位居中醫四大經(jīng)典之首，就在于他叫“經(jīng)”，“經(jīng)”為何意？最初是指織布時(shí)用梭穿織的豎紗，豎線(xiàn)是不動(dòng)的，所以后世用“經(jīng)”來(lái)形容固定不變的標準，那么《黃帝內經(jīng)》便是中醫的基礎及標準，他告訴了我們古代先賢認識自然，認識人類(lèi)，認識疾病的最本質(zhì)的道理。所以，不讀透《黃帝內經(jīng)》如何可以問(wèn)心無(wú)愧地自稱(chēng)是中醫？其實(shí)很多質(zhì)樸的道理，老祖宗們早就告訴了我們，還寫(xiě)在書(shū)中流傳后世，可是今人卻渾然不知，只看到一些皮毛便開(kāi)始大放厥詞，抨擊中醫是偽科學(xué)。請問(wèn)科學(xué)就是評判一切的標準嗎？今天看到一位博友的話(huà)“不怕中醫是偽科學(xué)，就怕科學(xué)是偽真理”。所以科學(xué)不等同于真理，而且中醫是五千年中華文明的醫療保障、健康衛士，經(jīng)過(guò)了千百年的驗證，這樣的結果難道不比實(shí)驗室里小白鼠身上做出的“證據”可靠得多？
值得欣慰的`是，現在還是有很多人熱衷于中醫的，而且我找到了好老師。真正熱愛(ài)一件東西，它也會(huì )給你回報�，F在發(fā)現看《黃帝內經(jīng)》是一件很開(kāi)心的事，如聞黃鐘大呂，醍醐灌頂，發(fā)蒙解惑，看完后腦袋格外清醒。不像是看教科書(shū)，洋洋灑灑那么多字，可是讀不到感情，滿(mǎn)眼的冷冰冰，看后滿(mǎn)腦是漿糊。不過(guò)《內經(jīng)》里還是有很多讀不懂的地方，我想那些問(wèn)好以后都會(huì )一一得到解決的。
熱愛(ài)中醫的人們，大家一起加油哦！
黃帝內經(jīng)讀后感 5
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經(jīng)》，典籍并不厚重，但是我們誰(shuí)又敢說(shuō)《黃帝內經(jīng)》它“不厚”“不重”呢？那些輕輕的、自然不過(guò)的字句，組成了中醫理論的基礎，成為學(xué)習中醫必讀的經(jīng)典，被多少人拜讀過(guò)、思索過(guò)、注釋過(guò)、解說(shuō)過(guò)，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。
正如本次讀書(shū)心得分享會(huì )中趙坤教授說(shuō)的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質(zhì)，也不了解情緒對生命的'影響，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢(mèng)境為什么有神奇的預見(jiàn)。我們體內有太多看不見(jiàn)的生命現象�！鄙�，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動(dòng)中的每一步又都是在體現生命本身�！饵S帝內經(jīng)》是一本書(shū)寫(xiě)人類(lèi)生命自然的書(shū)，包羅萬(wàn)象，但又整體統一，密不可分，去閱讀《黃帝內經(jīng)》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進(jìn)入學(xué)習真正中醫的第一步。
關(guān)于《黃帝內經(jīng)》，我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊�、中醫的養生、治未病思想、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò )等等，除此之外，本次會(huì )議讓人耳目一新的還有“衛出三焦理論”的思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過(guò)程”的思維拓展 。古希臘科學(xué)家阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球”，通過(guò)本次學(xué)習，也讓我認識到，學(xué)習《黃帝內經(jīng)》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點(diǎn)，分析、聯(lián)系它，從而達到以點(diǎn)知面的高度。
讀經(jīng)典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫人的三大原則，要想體驗中醫有多么神奇，就要知道經(jīng)典有多么重要。沒(méi)有什么比現在開(kāi)始更早的了，讓我們在學(xué)習《黃帝內經(jīng)》、在學(xué)習中醫經(jīng)典的路上揚帆起航，道路越來(lái)越寬廣吧。
黃帝內經(jīng)讀后感 6
經(jīng)過(guò)了半年的大量閱讀《黃帝內經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個(gè)人都站起來(lái)發(fā)言，而我也深有體會(huì )。
《黃帝內經(jīng)》是中國現存最早的一部醫學(xué)典籍，成書(shū)于春秋戰國時(shí)期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話(huà)形式展開(kāi)。下面我來(lái)解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代的人呀，大都能活過(guò)100歲，而且動(dòng)作靈活沒(méi)有衰老的跡象。
現在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說(shuō)：“上古時(shí)代的人們大都懂得養生之道，能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來(lái)調節自己，飲食有規律，不過(guò)分操勞，所以能活到100歲�，F在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過(guò)份地生氣，貪圖享樂(lè )，起居沒(méi)有規律，所以到了50歲左右就衰老了�！睂�(xiě)到這里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書(shū)，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問(wèn)上帝，上帝幫他一查原來(lái)他能活到102歲，那是什么原因呢？原來(lái)他平時(shí)的時(shí)候不注意調養自己，飯不好好吃，覺(jué)不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒(méi)有長(cháng)壽，但如果他從小就保養自己的'話(huà)，那他就能活過(guò)百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來(lái)對待自己的人生，好的習慣和樂(lè )觀(guān)的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周?chē)拿恳粋�(gè)人，希望所有人都能夠長(cháng)壽！
黃帝內經(jīng)讀后感 7
由于文言文知識和醫學(xué)知識的匱乏，確實(shí)讀不懂《黃帝內經(jīng)》，但仍然為她而著(zhù)迷。迷于書(shū)中所寫(xiě)的東南西北中，迷于她所寫(xiě)的春生夏長(cháng)秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書(shū)中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚(yú)肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節，和飲食專(zhuān)家們所提倡的不吃反季節食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當中我們該怎么去生活：春生夏長(cháng)秋收冬藏。也就是說(shuō)春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣，讓我們人體的.氣機生發(fā)出來(lái)；夏天，我們所有的陽(yáng)氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過(guò)汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節，萬(wàn)物開(kāi)始收藏了，我們的身體也應該開(kāi)始收斂了；冬天是閉藏的季節，植物都凋零了，很多動(dòng)物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動(dòng)植物一樣避開(kāi)寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進(jìn)補的原因，這時(shí)人體的陽(yáng)氣全都在體內，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書(shū)中所寫(xiě)的一切而癡迷，相信隨著(zhù)對文言文理解能力的提高，我會(huì )有更深的理解。
黃帝內經(jīng)讀后感 8
周日我們的黃帝內經(jīng)學(xué)習小組舉行第二次沙龍活動(dòng)，讓我受益匪淺，下面我就簡(jiǎn)單談一談自己的一些心得體會(huì )。
最初結緣中醫是因為身體不太好，我是一邊學(xué)習中醫，一邊治療自己，所以這幾年真實(shí)的是用自己的身體去感受中醫。通過(guò)中醫治療，自己的身體素質(zhì)得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個(gè)方藥傳遞給身體的信息，吃疏肝的藥心情會(huì )舒暢，吃補氣的藥身體會(huì )有勁，吃補血的藥睡眠會(huì )好些。從一開(kāi)始吃遍各種中藥，到現在吃藥越來(lái)越少，一個(gè)是身體變好了，一個(gè)就是中醫水平提升了。感謝自己這糟爛的軀殼，痛苦卻也讓自己幸運的結緣中醫，并深深切切感受中醫帶給我自己身、心的'影響。所以自己是立志一定要在中醫道路上堅持下去的。我覺(jué)得這是我能堅持學(xué)習下去的動(dòng)機。
剛開(kāi)始學(xué)習中醫時(shí)是在網(wǎng)絡(luò )上根據自己的病癥找各種偏方、奇方，自己給自己下藥，有時(shí)候用了，有效，有時(shí)候用了，沒(méi)效果，就再到網(wǎng)上查，當看到一些藥有很多負面反饋的時(shí)候，就嚇怕了，再去找原因。比較幸運的是，網(wǎng)絡(luò )上流傳了海派中醫倪海廈老師的全套人紀課程，講中醫的四大經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》、《針灸大成》、《神農本草經(jīng)》、《傷寒論》，我系統的完成了一遍學(xué)習。中醫四大經(jīng)典就是中醫治療的理法方藥，經(jīng)典的學(xué)習讓我對中醫有了更深的認知，讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目。所以我是很感謝倪海廈老師的，倪海廈老師帶我走進(jìn)了中醫經(jīng)典的世界，讓我能感受真正中醫的魅力。真正中醫的魅力就來(lái)自中醫的經(jīng)典古籍，尤其是《黃帝內經(jīng)》，這是中醫的理，每個(gè)段落章節言簡(jiǎn)意賅，直中要害。比如第一篇上古天真論，書(shū)中寫(xiě)今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，起居無(wú)節，故半百而衰。讀著(zhù)讀著(zhù)仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前，把自己身體不好的原因給自己講的透透的。我覺(jué)得這就是經(jīng)典，經(jīng)典就是比我們自己還明白自己。但是沒(méi)讀經(jīng)典的時(shí)候，那就真是用泣血的經(jīng)驗去感悟這些道理，身體毀到底卻也未必能想的明白。所以經(jīng)典值得反復去讀去體悟，讀經(jīng)典就是和古代諸多先賢在溝通在交流，最終我們收獲的是身心靈的全面提升。
讀經(jīng)沙龍活動(dòng)能有這么多同好在一起同讀經(jīng)典書(shū)籍，并能相互監督，所以讀經(jīng)沙龍這個(gè)活動(dòng)非常好。借著(zhù)這個(gè)活動(dòng)又能重溫一遍經(jīng)典，又有了和諸多同好交流溝通打開(kāi)視野的機會(huì )。我自己其實(shí)每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白，但是我想堅持讀就好。
《黃帝內經(jīng)》是個(gè)大金礦，能從《黃帝內經(jīng)》書(shū)中挖出一點(diǎn)點(diǎn)東西也足夠受用終身。我相信堅持每天讀，我們都能挖出一點(diǎn)點(diǎn)，一溝通，每個(gè)人又多一點(diǎn)點(diǎn)。最后呢，我也祝福大家在中醫學(xué)習的道路上越走越遠，并能將中醫傳承發(fā)揚光大。
黃帝內經(jīng)讀后感 9
《黃帝內經(jīng)》是中國古代以經(jīng)命名的三大奇書(shū)《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內經(jīng)》之一。這三部奇書(shū)不僅代表著(zhù)中華民族智慧的結晶，也代表著(zhù)古人為人類(lèi)社會(huì )的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻。與此同時(shí)，《黃帝內經(jīng)》也是中國傳統四大經(jīng)典著(zhù)作《神農本草》、《黃帝內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》之一，是我國醫學(xué)寶庫中現存成書(shū)較早的醫學(xué)典籍。
作為炎黃子孫，我們不僅應該密切關(guān)注這些古書(shū)中千古流芳的內容，更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優(yōu)點(diǎn)、彌補他們在社會(huì )發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類(lèi)社會(huì )科學(xué)發(fā)展的腳步，繼續讓他們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì )的良性發(fā)展不斷發(fā)揮出應有的源頭作用。
有道是：百善孝為先。
古人云：為人子而不讀醫書(shū)，猶為不孝也。
因此，身為一名有知識、有修養的現代人，無(wú)論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學(xué)習并領(lǐng)悟人類(lèi)先祖著(zhù)醫書(shū)的宗旨，正確看待他們學(xué)醫、重孝之目的，全面了解《黃帝內經(jīng)》能給世人帶來(lái)的人生啟示。
據網(wǎng)上相關(guān)資料介紹：第一、從《黃帝內經(jīng)》現有的內容看，《黃帝內經(jīng)》是托名傳說(shuō)中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區、伯高等人的論醫之書(shū)，包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬(wàn)字。
1、《靈樞》，亦稱(chēng)《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長(cháng)期抄傳出現多種不同名稱(chēng)的傳本，唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說(shuō)明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現的《靈樞》傳本（即現存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經(jīng)》鏤版刊行，今無(wú)書(shū)可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋?zhuān)U版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
2、《素問(wèn)》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著(zhù)作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀）全元起注本，是最早的注本，但當時(shí)其中的第六卷已亡佚，實(shí)際只有八卷。這個(gè)傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。（2）唐、王冰注本，唐寶應元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問(wèn)》，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間，設校正醫書(shū)局，林億等人在王冰注本的基礎上進(jìn)行�？�，定名為《重廣補注黃帝內經(jīng)素問(wèn)》，雕版刊行，而定型。
第二、從《黃帝內經(jīng)》原始的內容看，《黃帝內經(jīng)》又名《內經(jīng)》，其中所引述的古代醫籍多達五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針經(jīng)》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽(yáng)》、《奇恒》、《經(jīng)脈》等等。這說(shuō)明在《內經(jīng)》成書(shū)之時(shí)，就已經(jīng)有很多的更為遠古的相關(guān)醫書(shū)流傳于世，所以，也可以簡(jiǎn)單地認為《黃帝內經(jīng)》是對我國上古醫學(xué)的第一次邏輯大總結。
第三、從《內經(jīng)》的創(chuàng )作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰國時(shí)期。盡管其中有些內容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內經(jīng)》得以見(jiàn)諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的`先秦時(shí)期。
第四、從《黃帝內經(jīng)》涉及的知識領(lǐng)域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫學(xué)，還涉及天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、軍事學(xué)、數學(xué)、生態(tài)學(xué)等很多的學(xué)科。
第五、從《內經(jīng)》的問(wèn)世及其深遠影響看，中國古代著(zhù)名的大醫學(xué)家張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等，正是深受《內經(jīng)》成書(shū)思想的熏陶，經(jīng)過(guò)自己不斷地刻苦研讀，深得其內容精要后再不斷結合自己切身的體會(huì )，重新彌補了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫。
第六、從《黃帝內經(jīng)》的成書(shū)過(guò)程看，《黃帝內經(jīng)》撰成之初，在戰國時(shí)期可能被稱(chēng)為《黃帝脈書(shū)》、《扁鵲脈書(shū)》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書(shū)，最早著(zhù)錄于劉歆《七略》中，始由李柱國等校定為《黃帝內經(jīng)》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書(shū)》時(shí)，這些醫籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書(shū)藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫圣張仲景撰用素問(wèn)、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，稱(chēng)今有針經(jīng)九卷、素問(wèn)九卷，二九十八卷，即《內經(jīng)》也，《漢書(shū)藝文志》的十八卷本《黃帝內經(jīng)》傳本已不復存在，不僅被分割為《素問(wèn)》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書(shū)，而且亦有所亡失�！毒啪怼吩谔拼鷷r(shí)，王冰稱(chēng)之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋?zhuān)U版刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書(shū)而多名。宋之后，《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內經(jīng)》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應、陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò )、病因病機、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結合當時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，始對中醫學(xué)作出了比較系統的理論概括和認識。
從以上的相關(guān)資料中，我們不難得出以下的總結：《黃帝內經(jīng)》決非一人一時(shí)之作。它的著(zhù)成，不僅標志著(zhù)中國醫學(xué)由經(jīng)驗醫學(xué)上升為理論醫學(xué)的新階段，還標志著(zhù)遠在兩千多年前的古人在戰勝疾病方面已經(jīng)不再迷信天命論的封建迷信思想，更標志著(zhù)優(yōu)秀的中華兒女所肩負的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任！與此同時(shí)，《黃帝內經(jīng)》的問(wèn)世，不僅為當世的人們在研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則以及藥物學(xué)等醫學(xué)研究上奠定了相對科學(xué)的、堅實(shí)的理論基礎，還對鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰勝疾病方面起到了重要的科學(xué)引導作用。不僅如此，更為重要的是《黃帝內經(jīng)》匯集了戰國時(shí)期前后眾多遠古的醫家乃至道家成功的治病救人經(jīng)驗，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘！
首先，在醫學(xué)理論上，《黃帝內經(jīng)》不僅從微觀(guān)的角度建立了中醫學(xué)上雖然比較抽象但卻相當系統的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、脈象學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)、病因學(xué)說(shuō)、病機學(xué)說(shuō)、病癥、診法、論治以及養生學(xué)、運氣學(xué)等中醫學(xué)基礎理論，還從宏觀(guān)的角度為人們提供了在治病救人方面應該從診斷上努力做到望聞問(wèn)切、綜觀(guān)全局，從治療上應該努力做到標本兼治、內外結合等理論和實(shí)際相結合的科學(xué)指導。直到現在，在人們大力提倡中外結合、科學(xué)發(fā)展的現代化年代，《黃帝內經(jīng)》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標本兼治的中醫學(xué)理論仍然不失為人類(lèi)社會(huì )得以實(shí)現走向懲前毖后、治病救人的內徑。
其次，在相關(guān)理論上，《黃帝內經(jīng)》的醫學(xué)理論很多是建立在我國古代道家理論基礎之上的。因此，在宏觀(guān)上，它不僅反映了我國古代道家樸素唯物主義天人合一的思想，還同我國世界聞名的天才級道家創(chuàng )始人老子的為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的經(jīng)典治世理論有著(zhù)驚人的一致。因此，如果世人能夠站在宏觀(guān)思維的角度，從心靈出發(fā)，重新去看
《黃帝內經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》道德經(jīng)相媲美的治世經(jīng)典，是作為和諧社會(huì )的每一位公民得以實(shí)現走向完善自己、戰勝自己的外徑。
總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類(lèi)文明始祖之一黃帝，歷代的著(zhù)作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內經(jīng)》補充更新的內容，所以，無(wú)論是把它作為指導人類(lèi)得以健康發(fā)展的外徑還是內徑，我想，其社會(huì )價(jià)值自然是流芳百世，其社會(huì )影響必然會(huì )福滿(mǎn)人間。
黃帝內經(jīng)讀后感 10
進(jìn)入中醫藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習了中醫基礎理論、中醫診斷學(xué)基礎，之後還讀過(guò)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ)，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經(jīng)會(huì )是怎樣的奇書(shū)呢？
懷著(zhù)這樣的心理，我翻開(kāi)了黃帝內經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對黃帝內經(jīng)的介紹，就開(kāi)始進(jìn)入正篇。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)來(lái)反映其規律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長(cháng)期的觀(guān)察探究。比如，"男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七"的闡述就是對人體生長(cháng)發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無(wú)不體現了黃帝內經(jīng)非常扎實(shí)的觀(guān)察驗證基礎。這種發(fā)現問(wèn)題，觀(guān)察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個(gè)醫者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀(guān)念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱(chēng)其為經(jīng)典，正是其中的很多話(huà)都是不刊之論。
黃帝內經(jīng)之所以是中醫學(xué)，甚至是所有醫學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò )等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經(jīng)給出了因，才會(huì )有中華醫學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學(xué)習刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內經(jīng)中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò )，來(lái)闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說(shuō)黃帝內經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的'思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò )腧穴學(xué)的課程的學(xué)習過(guò)程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話(huà)下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀(guān)。
事實(shí)上，黃帝內經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後來(lái)就有人在一本叫醫林改錯的書(shū)中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(cháng)河中若隱若現的傳承，這是偉大的。
書(shū)讀百便，其意自見(jiàn)，但黃帝內經(jīng)的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？
黃帝內經(jīng)讀后感 11
閱讀，是個(gè)自我沉淀、自我提升的過(guò)程。讀書(shū)月活動(dòng)中，我有幸讀到《黃帝內經(jīng)》一書(shū)，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會(huì )。
《黃帝內經(jīng)》是一本生命之書(shū)，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學(xué)著(zhù)作，被稱(chēng)為醫之始祖�！饵S帝內經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分�！端貑�(wèn)》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò )、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容�！鹅`樞》是《素問(wèn)》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò )腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經(jīng)》把人的`形體和精神看作既相互區別，又相互聯(lián)系的統一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時(shí)人體又是與外界環(huán)境（自然、社會(huì )）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來(lái)調節飲食起居和精神活動(dòng)，前者為“形神合一”觀(guān)，后者則為“天人相應”觀(guān)，二者充分反映了《黃帝內經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀(guān)”，是其所主張的兩個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。
《黃帝內經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫藥學(xué)著(zhù)作，它不同于西醫書(shū)籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細化，而是通過(guò)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和天人合一理論構建了完整的中醫藥學(xué)體系。要說(shuō)《黃帝內經(jīng)》的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是“變化”。舉個(gè)例子，在《咳論篇》中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話(huà)下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀(guān)。
所謂書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。開(kāi)卷必有益，多讀書(shū)，讀有用書(shū)才能提高自己。希望大家養成良好的讀書(shū)習慣，把書(shū)作為人生益友，始終走在學(xué)習的路上，樂(lè )此不疲。（李奕諾）
黃帝內經(jīng)讀后感 12
想學(xué)習傳統文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長(cháng)壽，一定要先看看《黃帝內經(jīng)》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖�！饵S帝內經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(cháng)而敦敏，成而登天�！秉S帝一生下來(lái)就聰慧靈氣，小時(shí)候就善于言談，悟性超強，稍大后就無(wú)所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來(lái)黃帝統一天下，奠定中華文明的基礎，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱(chēng)之為軒轅黃帝。
書(shū)歸正傳，《黃帝內經(jīng)》是我們最早的醫學(xué)典籍，可以說(shuō)是中醫的始祖。至于成書(shū)年代，一直很有爭議，有人認為是先秦黃帝所作；有人認為是戰國時(shí)期后人所作；也有人認為是在兩漢時(shí)期成書(shū)，這些問(wèn)題先不去討論，咱們還是開(kāi)始分享末學(xué)學(xué)習經(jīng)典的一點(diǎn)心得。
《黃帝內經(jīng)》采用的一問(wèn)一答的形式，一般是黃帝問(wèn)，岐伯答，岐伯是上古時(shí)代最著(zhù)名的醫學(xué)家，創(chuàng )建了中醫學(xué)的基本理論，被后人尊為中醫始祖。在《黃帝內經(jīng)》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內經(jīng)》開(kāi)篇“素問(wèn)。上古天真論”中，第一段話(huà)就是：“（黃帝）乃問(wèn)天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？”
這個(gè)是黃帝提出的第一個(gè)問(wèn)題，為什么上古時(shí)代的人都能夠長(cháng)壽，活到一百多歲，行動(dòng)還沒(méi)有衰老現象，而現在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開(kāi)始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學(xué)在這里只是簡(jiǎn)單總結一下岐伯回答的兩個(gè)要點(diǎn)：
一、要懂得養生之道。上古之人，都比較了解養生的學(xué)問(wèn)，能夠效法陰陽(yáng)之道，并采用各種養生方法來(lái)保養自己的身體，飲食有節，作息有常，懂得順應自然規律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類(lèi)應有的年齡，一百多歲還行動(dòng)自如，沒(méi)有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無(wú)度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無(wú)規律，導致現在人五六十歲就開(kāi)始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
二、好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼，體內真氣和順，精神內守，又時(shí)常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時(shí)候的`人，心態(tài)平定，人心樸實(shí)，雖然參加體力勞動(dòng)，但不知疲倦，因為心態(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會(huì )因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會(huì )因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無(wú)為的養生之道，所以他們的身心都不會(huì )受到外界的傷害，才能頤養天年。
再看我們現代的人，正好和養生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著(zhù)賺錢(qián)，吃喝玩樂(lè )，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養，追求物質(zhì)享受，內心很難安定下來(lái)，多欲多憂(yōu)，寢食難安，精神外泄，病邪就會(huì )伺機入侵，所以現在的人就很難活到一百歲以上了。
最后總結：真正的養生是養心，一切順其自然，無(wú)為而無(wú)不為，甚至于連“養生”這個(gè)概念，都不能執著(zhù)�，F在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養生非常流行，養生的方式也是五花八門(mén)，各種各樣。但是過(guò)猶不及，有的人越養生，反而越不健康，就是因為太執著(zhù)這個(gè)身體，把身體的健康看的太重了，俗話(huà)說(shuō)“怕什么來(lái)什么”，你越是擔心健康出問(wèn)題，有時(shí)候它就越容易出問(wèn)題。
黃帝內經(jīng)讀后感 13
《黃帝內經(jīng)》是中國最早的醫學(xué)經(jīng)典。它是在春秋戰國時(shí)期至漢代出版的。其內容主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話(huà)形式進(jìn)行。讓我給你看一小段。我希望你能喜歡！黃帝問(wèn)岐伯：“我聽(tīng)說(shuō)古代的人大多能活100歲，動(dòng)作靈活，沒(méi)有衰老的跡象。
現在的人，到了50歲，動(dòng)作遲緩，有衰老的跡象。原因是什么？”岐伯回答說(shuō)：“古代大多數人都知道如何保持健康。他們可以根據天地之間的陰陽(yáng)變化來(lái)調節自己。他們有規律的'飲食，但他們工作太努力，所以他們可以活到100歲。
現在的人不一樣了。他們拼命喝酒，任意妄為，過(guò)于生氣，貪圖享樂(lè )，日常生活不規律，所以50歲左右就老了�！睂�(xiě)在這里讓我想起了一個(gè)小故事。有一個(gè)人從小就努力學(xué)習，事業(yè)順利，從不做壞事。他是個(gè)好人，但他只活到65歲。
他死后非常不相信，所以他去問(wèn)上帝，上帝幫他檢查他能活到102歲，原因是什么？原來(lái)，他通常不注意照顧自己，食物不好，睡眠不好，很容易生病，所以晚年沒(méi)有長(cháng)壽，但如果他從小就照顧自己，那么他就可以活一百歲。
事實(shí)上，你能活多久取決于你對生活的態(tài)度。良好的習慣和樂(lè )觀(guān)的態(tài)度是必不可少的。此外，還要注意四季氣候變化對自己的影響。
黃帝內經(jīng)讀后感 14
寒假，我偶爾會(huì )覺(jué)得無(wú)聊。
前幾天，我在書(shū)架上找到了這本《皇帝內經(jīng)養生智慧》。我懷著(zhù)疑問(wèn)好奇的心，從書(shū)架上拿下來(lái)，看了一會(huì )，情不自禁的連聲叫好。
翻開(kāi)第一章第一節，就講了皇帝內經(jīng)的簡(jiǎn)要來(lái)歷。簡(jiǎn)要來(lái)歷是采用皇帝岐伯、伯高、雷公等大臣的對話(huà)匯編而來(lái)的。
這本書(shū)有文字、圖畫(huà)、顏色、示例搭配出來(lái)，很好看。我一連讀了幾十頁(yè)。
讀到吃飯也要講究“先來(lái)后到”的時(shí)候，才知道我們吃飯的順序錯了。
你們吃飯的.順序是先自己喝點(diǎn)甜飲料，大人們則專(zhuān)注于魚(yú)肉主菜和酒品；吃到半飽再上蔬菜，主食后面是湯，最后是甜點(diǎn)或水果嗎？如果是，那就大錯特錯了。
我們應該是不喝飲料先上一碗開(kāi)胃湯，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食，最后魚(yú)肉，此時(shí)可飲少量的酒。
但是，這種大眾公認的進(jìn)食順序卻是最不科學(xué)的、最不營(yíng)養的。先從甜飲料說(shuō)起，這類(lèi)飲料營(yíng)養價(jià)值低，如果用他們給孩子填充小小的胃袋，后面的食量就會(huì )顯著(zhù)減少，容易造成孩子營(yíng)養不良。
黃帝內經(jīng)讀后感 15
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內經(jīng)》實(shí)修入門(mén)課程，七天的學(xué)習生活，開(kāi)啟了我對生命認知的大門(mén)。
從辟谷入手，用七天的時(shí)間，在身體上斷掉了習以為常的一日三餐，轉而用站樁、打坐，滿(mǎn)腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補氣。腹腔清理，凈化全身，啟動(dòng)了原來(lái)對它一無(wú)所知的生命的'另一套系統，改變了我原以為的辟谷是通過(guò)餓肚子來(lái)挑戰人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來(lái)，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴(lài)，原來(lái)生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對自己從前的認知感到十分淺薄和幼稚!從"我當然知道"、到"我可能不知道、我知道的可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無(wú)垠的開(kāi)闊性，只需覺(jué)察到一點(diǎn)點(diǎn)，即可幫助我改變現實(shí)生活中大部分的困惑，我執一放，生活和諧，心燈一明，無(wú)明即破。
從精神上，辟谷帶領(lǐng)我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因為自己"需要的不多，而想要的太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點(diǎn)點(diǎn)，上天以十倍百倍的回報賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿(mǎn)，喜悅涌動(dòng)。
真心真誠的面對生命本身，認認真真做人，老老實(shí)實(shí)生活"!
黃帝內經(jīng)讀后感 16
大部分個(gè)月的時(shí)間，做事與修學(xué)老是提不起勁頭來(lái)找了堆借口來(lái)寬慰自己。也對，該是冬眠的時(shí)間了；呵呵。幸虧苦思冥想一想想自己有何許收獲時(shí)，該是看了部分的《皇帝內經(jīng)》吧；原文是皇帝與當時(shí)名醫和臣子討論時(shí)記錄下的文字，古文初讀時(shí)不難理解很簡(jiǎn)單能夠了解其意；閱到第六篇卻猶感古時(shí)賢人們學(xué)醫者不單學(xué)術(shù)甚深也精曉多門(mén)學(xué)術(shù)。
中國的'文化用廣博精湛形容也不為過(guò)，光是簡(jiǎn)單的一本1080個(gè)字《弟子規》就教育了世人一世的該依據的品德；仲尼的《論語(yǔ)》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年紀該了然的事理；此次的《黃帝內經(jīng)》才讓我真實(shí)領(lǐng)會(huì )到讀圣賢書(shū)是人生多存心義的享受啊。處于本能地我又開(kāi)始責問(wèn)自己，為何經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過(guò)呢？不讀圣賢書(shū)的現代人還會(huì )有什么不敢做的么？好像孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽(tīng)到家長(cháng)和朋友談起此刻的孩子太不好帶了，老是訴苦孩子們不聽(tīng)話(huà)不知道好勤學(xué)習，老是搗蛋的；出于禮貌我不可以直接地告訴他們是教育出了問(wèn)題，家長(cháng)和教師是要理解身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人忘記了，他們不在愿
意依據古圣先賢的理念，多惋惜呀。假如今日是中國的xx向人民建議要多讀中國文學(xué)，多學(xué)習先人們修業(yè)的精神；天下太平就在當下。
黃帝內經(jīng)讀后感 17
在讀《黃帝內經(jīng)》這部書(shū)時(shí)，我們都能清楚的了解到，黃帝是炎帝的第三代祖先，是最早黃帝的后一代。在黃帝時(shí)，黃帝曾經(jīng)生活的年代是夏，夏的時(shí)候也是冬天。黃帝出生于春秋時(shí)期，是春秋一大帝，黃帝的父親是炎帝的后代。
在夏是，在炎帝的一生中，黃帝的父親是一個(gè)很有特長(cháng)的人，也是炎帝很喜歡的一個(gè)人。因為，炎帝有一個(gè)習慣，就是每個(gè)夏天，都會(huì )在地球上產(chǎn)生各種各樣的植物和動(dòng)物，如果沒(méi)人去過(guò)，也沒(méi)有人去過(guò)。黃帝很喜歡這種植物和動(dòng)物，他每次都會(huì )給它們澆水。夏天的時(shí)候，他的身體就會(huì )縮小，他就會(huì )把身體縮小的很小很小，這樣就可以吃上很多東西。
夏天，黃帝每個(gè)星期都會(huì )給自己的身體量一次大小的'厚度，所以，黃帝就會(huì )讓自己的身體縮小一次。在炎帝的一生中，黃帝還給自己取了個(gè)名字叫黃帝，因為炎帝有很大的身體，黃帝很喜歡。
在夏之前，黃帝是很愛(ài)吃的，黃帝還會(huì )給黃帝打一瓶水，這樣黃帝就可以養活自己。冬天的時(shí)候，他的身體就縮小了一次，這樣炎帝就可以把身體縮小了。
讀了這本書(shū)后，我們都能了解到，黃帝很喜歡吃的，黃帝還會(huì )給自己取一個(gè)名字，叫黃帝。黃帝很喜歡吃東西，而且黃帝還會(huì )打自己的父親，這是一種什么原因呀？是什么原因呀？是什么原因呀？
黃帝內經(jīng)讀后感 18
這本書(shū)是講中醫養生的。將黃帝內經(jīng)里的理論，運用到現代人的生活中。天地自然有一定的規律，經(jīng)絡(luò )運行也有固定的規律，人們日常的活動(dòng)需要遵循天地自然的規律，才能讓經(jīng)絡(luò )正常運行，身體才會(huì )健康。有時(shí)身體不舒服并不一定需要吃藥或打針，而是通過(guò)調整日�；顒�(dòng)和習慣，順應了自然規律，就會(huì )讓身體的自愈力治愈身體。除了這一點(diǎn)之外，還需要注意的是心情和價(jià)值觀(guān)，保持愉悅的心情，工作生活玩樂(lè )都適度，不過(guò)度耗費身體的元氣，不舍命追求什么，自己能努力到什么程度就什么程度，盡力即可。生活也是要建立在“活給自己看”的基礎上，而不是跟別人對比中獲得快樂(lè )。自己能做到能得到的就是最適合自己的。還有幾個(gè)簡(jiǎn)單的食療方子，和中醫養生的誤區。是一本很實(shí)用的中醫養生啟蒙書(shū)。
看了這本書(shū)，我明白了關(guān)于自己身體方面的一些問(wèn)題。比如說(shuō)，我嘴唇發(fā)紫是因為任脈有淤血不通暢;如果要喝茶最適合中國人的是全發(fā)酵茶，比如紅茶黑茶;精神上如果總是有問(wèn)題那肯定是源自生理的原因，需要調養身體;吃飯不能吃的過(guò)飽因為會(huì )耗損精氣去消化食物;要想補腎，首先晚上要早睡，11點(diǎn)前睡著(zhù)，需要戒甜食，和吃點(diǎn)有黏性的'東西像糯米糕一類(lèi)的食物;枸杞是催心火催欲的藥，不是補腎補肝的;搓耳朵要從下往上搓，可以補腎。
話(huà)說(shuō)我打算試試里面的食療方子，一個(gè)是姜棗茶，12顆棗拇指大的姜切片，煮水常喝，可以暖胃。二是吃點(diǎn)核桃，要吃熟的，去皮的，撒點(diǎn)鹽，吃著(zhù)很香，就能補腎。
黃帝內經(jīng)讀后感 19
大半個(gè)月的時(shí)間，做事與修學(xué)總是提不起干勁來(lái)找了堆借口來(lái)安慰自己。也對，該是冬眠的時(shí)間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時(shí)，該是看了部分的《皇帝內經(jīng)》吧；原文是皇帝與當時(shí)名醫和臣子談?wù)摃r(shí)記載下的文字，古文初讀時(shí)不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時(shí)圣人們學(xué)醫者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門(mén)學(xué)術(shù)。
中國的文化用博大精深形容也不為過(guò)，光是簡(jiǎn)單的一本1080個(gè)字《弟子規》就教育了世人一生的該遵循的'德行；仲尼的《論語(yǔ)》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內經(jīng)》才讓我真正體會(huì )到讀圣賢書(shū)是人生多有意義的享受啊。處于本能地我又開(kāi)始質(zhì)問(wèn)自己，為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過(guò)呢？不讀圣賢書(shū)的現代人還會(huì )有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
常聽(tīng)到家長(cháng)和朋友談起現在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽(tīng)話(huà)不知道好好學(xué)習，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問(wèn)題，家長(cháng)和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國的xx向人民提議要多讀中國文學(xué)，多學(xué)習古人們求學(xué)的精神；太平盛世就在當下。
黃帝內經(jīng)讀后感 20
黃帝內經(jīng)是中國的一部經(jīng)典著(zhù)作，這本是在《黃帝內經(jīng)》中提出的。
我們可以想象得出，這里一定是有許多的古代神話(huà)故事，也有許許多多的名人，他們都是我們學(xué)習的好榜樣。
黃帝內經(jīng)分為上下兩部分，上部分的上篇、下篇。上篇為上篇，下篇為中篇，下篇是上篇，有上篇，中間是下篇，上篇是上篇。上篇為中篇。上篇為下篇，上篇為下篇。我們可以想象地看，古人創(chuàng )造了黃帝，黃帝創(chuàng )造了黃帝，黃帝創(chuàng )造黃帝，黃帝創(chuàng )造了炎帝，黃帝創(chuàng )造黃帝，古人創(chuàng )造了堯，夏，秋，冬，他們創(chuàng )造了黃帝、夏、秋，他們創(chuàng )造了我們的.黃帝、夏、冬，他們創(chuàng )造了我們的黃帝、秋、冬，他們創(chuàng )造了我們的黃帝、秋，他們創(chuàng )造了我們的黃帝、冬，他們創(chuàng )造了我們的黃帝、夏、寒和冬。
上篇為下篇，下篇為上篇。上篇為中篇，上篇為下篇。這就是黃帝的內經(jīng)。
黃帝，位于中國北部的南部，它的名字叫炎帝。炎帝是中國歷史上的皇帝，是中國歷史上最早的生物，是一代皇帝，有“蚩尤”之稱(chēng)�！饵S帝內經(jīng)》是古代中國的四大名著(zhù)之一，也是中國歷史上第一部紀傳體的神話(huà)小說(shuō)，是中國燦爛文化中一顆璀璨的明珠。
在黃帝的時(shí)候，人口有限，每年都有不少的農業(yè)生產(chǎn)，黃帝還會(huì )把所有的土地和農民組成一個(gè)部落，叫“中山先生”。后來(lái)，他又開(kāi)始了“中原始農業(yè)”的發(fā)展。在中原始時(shí)期，炎帝還會(huì )用水、糧食，養活老百姓。他還把糧食帶給百姓，使百姓們過(guò)上幸福的生活。
黃帝的后代黃帝，是中國歷史上一個(gè)最早的生物學(xué)家，他的后代黃帝還能成為我國的一代“四大神”之一，他的精神是多么值得我們去學(xué)習！
黃帝內經(jīng)讀后感 21
經(jīng)過(guò)了半年的大量閱讀《黃帝內經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個(gè)人都站起來(lái)發(fā)言，而我也深有體會(huì )。
《黃帝內經(jīng)》是中國現存最早的一部醫學(xué)典籍，成書(shū)于春秋戰國時(shí)期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話(huà)形式展開(kāi)。下面我來(lái)解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代的人呀，大都能活過(guò)100歲，而且動(dòng)作靈活沒(méi)有衰老的跡象。
現在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說(shuō)：“上古時(shí)代的`人們大都懂得養生之道，能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來(lái)調節自己，飲食有規律，不過(guò)分操勞，所以能活到100歲�，F在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過(guò)份地生氣，貪圖享樂(lè )，起居沒(méi)有規律，所以到了50歲左右就衰老了�！睂�(xiě)到這里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書(shū)，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問(wèn)上帝，上帝幫他一查原來(lái)他能活到102歲，那是什么原因呢？原來(lái)他平時(shí)的時(shí)候不注意調養自己，飯不好好吃，覺(jué)不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒(méi)有長(cháng)壽，但如果他從小就保養自己的話(huà)，那他就能活過(guò)百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來(lái)對待自己的人生，好的習慣和樂(lè )觀(guān)的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周?chē)拿恳粋�(gè)人，希望所有人都能夠長(cháng)壽！
黃帝內經(jīng)讀后感 22
由于文言文知識和醫學(xué)知識的匱乏，確實(shí)讀不懂《黃帝內經(jīng)》，但仍然為她而著(zhù)迷。迷于書(shū)中所寫(xiě)的東南西北中，迷于她所寫(xiě)的春生夏長(cháng)秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書(shū)中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚(yú)肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節，和飲食專(zhuān)家們所提倡的不吃反季節食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當中我們該怎么去生活：春生夏長(cháng)秋收冬藏。也就是說(shuō)春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣，讓我們人體的氣機生發(fā)出來(lái)；夏天，我們所有的陽(yáng)氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過(guò)汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節，萬(wàn)物開(kāi)始收藏了，我們的身體也應該開(kāi)始收斂了；冬天是閉藏的季節，植物都凋零了，很多動(dòng)物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動(dòng)植物一樣避開(kāi)寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進(jìn)補的原因，這時(shí)人體的陽(yáng)氣全都在體內，吃的'東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書(shū)中所寫(xiě)的一切而癡迷，相信隨著(zhù)對文言文理解能力的提高，我會(huì )有更深的理解。
黃帝內經(jīng)讀后感 23
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經(jīng)》，典籍并不厚重，但是我們誰(shuí)又敢說(shuō)《黃帝內經(jīng)》它“不厚”“不重”呢？那些輕輕的、自然不過(guò)的字句，組成了中醫理論的基礎，成為學(xué)習中醫必讀的經(jīng)典，被多少人拜讀過(guò)、思索過(guò)、注釋過(guò)、解說(shuō)過(guò)，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。
正如本次讀書(shū)心得分享會(huì )中趙坤教授說(shuō)的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質(zhì)，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢(mèng)境為什么有神奇的預見(jiàn)。我們體內有太多看不見(jiàn)的生命現象�！鄙�，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動(dòng)中的每一步又都是在體現生命本身�！饵S帝內經(jīng)》是一本書(shū)寫(xiě)人類(lèi)生命自然的書(shū)，包羅萬(wàn)象，但又整體統一，密不可分，去閱讀《黃帝內經(jīng)》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進(jìn)入學(xué)習真正中醫的第一步。
關(guān)于《黃帝內經(jīng)》，我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊�、中醫的養生、治未病思想、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò )等等，除此之外，本次會(huì )議讓人耳目一新的`還有“衛出三焦理論”的思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過(guò)程”的思維拓展 。古希臘科學(xué)家阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球”，通過(guò)本次學(xué)習，也讓我認識到，學(xué)習《黃帝內經(jīng)》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點(diǎn)，分析、聯(lián)系它，從而達到以點(diǎn)知面的高度。
讀經(jīng)典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫人的三大原則，要想體驗中醫有多么神奇，就要知道經(jīng)典有多么重要。沒(méi)有什么比現在開(kāi)始更早的了，讓我們在學(xué)習《黃帝內經(jīng)》、在學(xué)習中醫經(jīng)典的路上揚帆起航，道路越來(lái)越寬廣吧。
黃帝內經(jīng)讀后感 24
《黃帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話(huà)雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊含的養生之道的'確可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著(zhù)很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)覺(jué)，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。 首先我覺(jué)得自己的作息習慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那肯定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際狀況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì )發(fā)覺(jué)氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注意這些，認為這些離我還很遠，老了在養生也不遲，在讀完此書(shū)后我發(fā)覺(jué)養生要從現在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康休戚相關(guān)，大到情志，小到作息習慣？在生活中我以前不注意自己心情調整的，另外現在正值春季，平常也沒(méi)留意什么，在看過(guò)內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，安逸的，因此內心也應當是這樣的。
另外，縱觀(guān)《黃帝內經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書(shū)奇妙運用以岐伯和黃帝等人的對話(huà)形式，使一些理念深化淺出，很精當的闡述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候，五運六氣一些理念。 《黃帝內經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒(méi)有很深，但的確得到一些體會(huì )，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以根據這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
黃帝內經(jīng)讀后感 25
《黃帝內經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調神大論》 《生氣通天論》，對養生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現實(shí)意義，比如“法在陰陽(yáng)，和在技數”。致力于陰陽(yáng)者為天地之常道，技數熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養性。雖然這句話(huà)只有短短的八個(gè)字，但其中所蘊含的養生之道確實(shí)能讓人受益。
“天人合一”的理論我聽(tīng)了很久。我覺(jué)得很飄渺，甚至神秘化�？戳恕饵S帝內經(jīng)》，發(fā)現人體是法律和效果創(chuàng )造的。只有做到“法在陰陽(yáng)，技數和諧”，才能成為“春秋百歲，動(dòng)作不差”。
首先，我感覺(jué)我的作息習慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽(yáng)施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來(lái)很晚，時(shí)間長(cháng)了就會(huì )發(fā)現自己無(wú)能為力。我個(gè)人身體一直都很好，體質(zhì)也不錯，所以對這些事情一直都不太關(guān)注。我覺(jué)得他們離我很遠，等我老了再養生也不遲�？戳诉@本書(shū)，發(fā)現養生要從現在開(kāi)始，我們的一舉一動(dòng)都和我們的'健康息息相關(guān)，從情緒到套路。以前生活中沒(méi)有注意自己的情緒調節。
另外，現在是春天，平時(shí)也沒(méi)注意什么�？戳恕秲冉�(jīng)》《四氣調神大論》，知道春天的氣機是生發(fā)的，順暢的，舒服的，所以心里應該也是這樣。
另外，看《黃帝內經(jīng)》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結合。是中醫理論的基礎工作，這是毋庸置疑的。同時(shí)也作為國學(xué)經(jīng)典在世界范圍內流傳。該書(shū)巧妙地運用了齊伯和黃帝的對話(huà)形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽(yáng)五行四時(shí)氣五運六氣的一些思想。
看了《黃帝內經(jīng)》，感觸不是很深，但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達不到古人的境界，但還是有益的。
黃帝內經(jīng)讀后感 26
《黃帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話(huà)雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊含的養生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著(zhù)很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺(jué)得自己的.作息習慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì )發(fā)現氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養生也不遲，在讀完此書(shū)后我發(fā)現養生要從現在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣在生活中我以前不注重自己情緒調節的，
另外現在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的。
另外，縱觀(guān)《黃帝內經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書(shū)巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話(huà)形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒(méi)有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì )，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
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