讀《黃帝內經(jīng)》有感
《黃帝內經(jīng)》是我國第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)。該書(shū)以生命為中心，涵蓋了醫學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)，還有哲學(xué)等。以下是小編整理的讀《黃帝內經(jīng)》有感，希望對大家有所幫助。
讀《黃帝內經(jīng)》有感 篇1
中醫養生越來(lái)越受現代人重視，大家都知道清火、排毒、艾灸的養生法，以及十全大補湯。但是，在養生道路上很多人本末倒置：遍尋宮廷秘方以求延年益壽，卻違背天地的自然法則;為防病求醫問(wèn)藥，但忘記修煉內心。對于大多數國人來(lái)說(shuō)，《黃帝內經(jīng)》可謂是如雷貫耳，但真正看過(guò)這本書(shū)的人，那就寥寥無(wú)幾了�！饵S帝內經(jīng)》是我國第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)，這本經(jīng)典著(zhù)作給養生提供了三大啟示。
《黃帝內經(jīng)》是我國第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)。該書(shū)以生命為中心，涵蓋了醫學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì )學(xué)，還有哲學(xué)等。中醫不僅是治病救人，更是囊括身心養生�？梢宰屓藦闹畜w會(huì )簡(jiǎn)單從容的世界觀(guān)，從而活得平安、快樂(lè )、長(cháng)壽。
防早衰，應上“內心修煉”課
《黃帝內經(jīng)》包括《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇。其中�！渡瞎盘煺嬲摗肥堑谝黄��！八^天真者，自然賦予的能力，率真、不加雕琢的�！钡兰艺J為：今不如昔，社會(huì )越進(jìn)步，離自然也就越來(lái)越遠，人的本性會(huì )越來(lái)越壓抑、痛苦，不自然。
為什么現代人通�；畹貌缓�?看看《黃帝內經(jīng)》的問(wèn)答�！澳藛�(wèn)于天師日：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰：今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶?人將失之耶?”“岐伯對曰：上能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去�！�
“動(dòng)作不衰”是指腿、腳、手都很靈便，其原因在于身軀健康、氣血充足，所以才會(huì )“動(dòng)作不衰”。傳統文化認為人的壽命應該是“上壽百二十，中壽百歲，下壽八十”，用這種觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人應該活到的最高壽限，實(shí)際上是120歲。而現代科技對人類(lèi)自然年齡進(jìn)行推算，也認為人的`正常壽限應該是120歲到140歲之間。
那為何很多人年半百而動(dòng)作皆衰?這是因為時(shí)代的變化還是因為人而導致7岐伯明確回答了黃帝的問(wèn)題：千百年來(lái)，天的順序沒(méi)有變，永遠是東西南北;四季的更替順序也沒(méi)有變，永遠是春夏秋冬。所以，變的只可能是人的心。
如果不能修煉內心，節制欲望、收斂精氣，即使進(jìn)補求醫，功效也不見(jiàn)得多大。只有形神兼具，才能頤養百歲�，F代人常常覺(jué)得不快樂(lè )：外在有社會(huì )壓力，內在感覺(jué)人心浮躁，只能通過(guò)獲得可權衡比較的物質(zhì)、地位等，在強刺激下才感受到人生快意。如果尋覓且感受到淡定從容、不以物喜的快樂(lè )，本身就已經(jīng)是智慧，這才是正確的養生之道。
缺啥補啥馬后炮調養疏通最重要
現代人容易體虛，原因是人們精神壓力不斷增加，而生活方式也比古人有很大差異，吃得多、動(dòng)得少，血氣尤易留滯。同時(shí)化肥、農藥、飼料、食品添加劑，尤其是食源性激素的加入，直接損傷人體的元氣。人體血氣一弱，機體運行出現障礙，代謝廢物不斷郁積，反過(guò)來(lái)更加阻滯人體血氣運行。五臟六腑不得其養，體內“濁毒”不斷沉積增加，表現為“虛”癥候群不斷增加。
很多人信奉“缺啥補啥”，等到“虛”癥再治理其實(shí)已是“馬后炮”�！笆枪适ト瞬恢我巡≈挝床�，不治已亂治未亂�！薄饵S帝內經(jīng)》提倡，應該在體虛出現之前就調理。
不過(guò)，平日適當進(jìn)補也是治未病的一種通俗行為，人體總是處于一種開(kāi)放的狀態(tài)，缺乏了閉藏過(guò)程。這樣對人體的陰精、陰液的損失比較大，需要及時(shí)補充。而通過(guò)湯水滋補，可以起到很好的滋陰作用。
不少人鼓勵氣虛補氣、血虛補血、陰虛補陰、陽(yáng)虛補陽(yáng)，如果真能完全補得上，那太完美了，人人可以變得青春永駐，身子不衰退。所以這顯然是不可能的�！饵S帝內經(jīng)》中認為，中醫的補并非單純補其不足，而是促使其自身能力的回復。所以不是血虛就選擇補血藥，氣虛就選擇補氣藥。而是通過(guò)補，使人身體生血生氣的功能逐步得到恢復。所謂補因人、因時(shí)、因地制宜，在調養的同時(shí)更應注重疏通。
欲望應有節制勞作應有閑時(shí)
古代人為何煩惱少?因為他向內追求身心的修養。而現代人往往向外追求一一妻子、孩子、房子、車(chē)子、票子。其實(shí)人的生存很容易滿(mǎn)足，滿(mǎn)足不了的是我們的欲望。
《黃帝內經(jīng)》說(shuō)：醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神。務(wù)快其心，逆于生樂(lè )，起居無(wú)節，故半百而衰也。這句話(huà)在現在也很實(shí)用，都市很多年輕人喜歡追求刺激。蹦極、打cs，看恐怖片、坐過(guò)山車(chē)等，追求所有能讓自己心跳加速的東西，這樣的追求其實(shí)就是在縱欲。如果放縱欲望且過(guò)度透支自己的精力，則可能早衰。
養生確實(shí)講究追求淡定的態(tài)度，所謂“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)�！薄饵S帝內經(jīng)》有一段闡述得非常妙：是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
“志閑”指人的理想和抱負要有一個(gè)界限，不能什么都追求�！吧儆敝溉瞬荒苡羞^(guò)多的欲望，讓所有欲望也有一個(gè)界限，這樣才能“心安而不懼”�！靶蝿诙痪搿眲t是指讓身體經(jīng)常有所勞作，但再怎么勞作也不能讓人體超負荷運轉。工作一段時(shí)間需要休養，日常運動(dòng)不可大汗淋漓，最好出一層細汗即可。
讀《黃帝內經(jīng)》有感 篇2
進(jìn)入中醫藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習了中醫基礎理論、中醫診斷學(xué)基礎，之後還讀過(guò)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ)，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經(jīng)會(huì )是怎樣的奇書(shū)呢？
懷著(zhù)這樣的心理，我翻開(kāi)了黃帝內經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對黃帝內經(jīng)的介紹，就開(kāi)始進(jìn)入正篇。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)反映其規律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長(cháng)期的觀(guān)察探究。比如，"男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七"的`闡述就是對人體生長(cháng)發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無(wú)不體現了黃帝內經(jīng)非常扎實(shí)的觀(guān)察驗證基礎。這種發(fā)現問(wèn)題，觀(guān)察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個(gè)醫者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀(guān)念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱(chēng)其為經(jīng)典，正是其中的很多話(huà)都是不刊之論。
黃帝內經(jīng)之所以是中醫學(xué)，甚至是所有醫學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò )等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經(jīng)給出了因，才會(huì )有中華醫學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學(xué)習刺法灸法學(xué)時(shí)的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內經(jīng)中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò )，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說(shuō)黃帝內經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化",舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò )腧穴學(xué)的程的學(xué)習過(guò)程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話(huà)下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀(guān)。
事實(shí)上，黃帝內經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後就有人在一本叫醫林改錯的書(shū)中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(cháng)河中若隱若現的傳承，這是偉大的。
書(shū)讀百便，其意自見(jiàn)，但黃帝內經(jīng)的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？
讀《黃帝內經(jīng)》有感 篇3
這個(gè)暑假，我讀了許多書(shū)籍。其中我最喜歡的書(shū)是【黃帝內經(jīng)】。這是中國古代文化的一部奇書(shū)，也是保存最完好的`一部醫書(shū)。是由全國著(zhù)名老中醫特別推薦的。我先給大家介紹一下這本書(shū)吧;這本書(shū)是我國現存最早的一部醫書(shū)，它大約在春秋戰國時(shí)期成書(shū)。
【黃帝內經(jīng)】還是一部極其罕見(jiàn)的養生巨著(zhù)，與【伏羲八封】﹑【神農本草經(jīng)】并列為“上古三墳”。 讀了這本書(shū)之后我了解了許多關(guān)于中醫養生的知識。我感到中國的文化如此深奧，正需要我們這些中國人，去鉆研，去了解。中國傳統文化需要有人去繼承﹑了解，如果沒(méi)有人去繼承的話(huà)，也許哪一天就會(huì )消失在歷史里。如果我們不了解，也許哪一天，自己患了一些小病都不知道。最后發(fā)展成癌癥就后悔莫及了…… 讀了這本書(shū)，我學(xué)會(huì )了許多養生的方法。我們要了解我們人體，人體有如一棵樹(shù)。
我們需要用許多的養料才能人讓它長(cháng)得粗壯。人體也如此。學(xué)會(huì )了用中醫養生，將會(huì )受益終生。
讀《黃帝內經(jīng)》有感 篇4
不敢說(shuō)是興趣，而只是出于好奇，或說(shuō)是受當前“國學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂的美妙。做為道家經(jīng)典著(zhù)作之一的《黃帝內經(jīng)》，自然不會(huì )僅僅限于行醫治病，她對我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著(zhù)深刻的啟迪。我不是醫生，固然不能對其中博大精深的醫理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著(zhù)深入的閱讀，我尤其感悟到了書(shū)中所強調的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經(jīng)》，自然會(huì )想到養生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經(jīng)》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養生保健的'范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。
書(shū)中開(kāi)篇便提到“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂(lè )，對此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之？當代著(zhù)名中醫劉力紅教授在總結清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認為在構成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的�！霸埂眰⑽�，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能?chē)乐赜绊懸粋�(gè)集體的正常運轉，抱怨的人總是把問(wèn)題歸咎于他人或是客觀(guān)原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑溫所著(zhù)的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無(wú)、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無(wú)忌憚地發(fā)泄，而是通過(guò)正確的途徑適當地疏解，那不僅有利于我們的健康，而且對于我們的修養，對于人際關(guān)系，對于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長(cháng)給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢(qián)、名利固然能給人帶來(lái)快感，但也往往使人“以妄為�！粫r(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè )，起居無(wú)節”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣于以這些單一的榮辱觀(guān)來(lái)思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康�！笆欠浅蓴∞D頭空”是人類(lèi)歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛(ài)工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經(jīng)》所說(shuō)：“美其食，任其服，樂(lè )其俗，高下不相慕”。
心靜下來(lái)才能排除雜念，心靜下來(lái)才能空靈高遠，心靜下來(lái)才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來(lái)才能使我們的知覺(jué)敏銳，身輕體健。
《黃帝內經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(cháng)知識，增長(cháng)才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧靜才能使我們真正鋪下身子來(lái)勤勤懇懇地學(xué)習工作，做到 “博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。
古人對心的寧靜十分向往�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑”是萬(wàn)物的沉靜。古人對這一切的體悟，皆源于心的寧靜。
因為寧靜使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧靜。
一個(gè)墜落的蘋(píng)果使牛頓悟到了萬(wàn)有引力定律，沒(méi)有內心的平和如何能有這樣深邃的洞察？ “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們在身處逆境之時(shí)要志存高遠，而沒(méi)有心的寧靜又豈能如此？有人說(shuō)偉大思想的產(chǎn)生是因為信息的匱乏，因為信息的匱乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿(mǎn)了喧囂，保持心的寧靜尤顯可貴�！抖Y記·樂(lè )記》上說(shuō)“人生而靜，天之性也；感物而動(dòng)，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無(wú)爭的清凈，存一些純正無(wú)邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛(ài)我們的大自然，去關(guān)愛(ài)我們的社會(huì )。
《黃帝內經(jīng)》所強調的寧靜，是心法。
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