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黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感（通用17篇）
讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話(huà)，幾句名言，一段音樂(lè )，然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。下面是小編整理的黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感，歡迎大家分享。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇1
俗話(huà)說(shuō)，春困、秋乏、夏打盹兒，睡不醒的冬三月。俗話(huà)真準確，我一年到頭都覺(jué)得缺覺(jué)，死活想不明白這世上怎么會(huì )有人失眠的，那該是一種多么奇妙的感覺(jué)呀，當然我也不向往。
春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏，四個(gè)要則，在睡眠上也頗需遵守。
春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭。春三月指立春、雨水、驚蜇、春分、清明、谷雨六個(gè)節氣。原來(lái)節氣是用來(lái)劃分季節的，而且，中國的節氣十分精確，精確到分。春天應該子時(shí)臥、日出即起，不得了了，春天每天就只能睡六、七個(gè)小時(shí)呀，幸虧春天就快過(guò)去了——
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日。沒(méi)天理了，原來(lái)夏天還是不讓睡覺(jué)呀!唯一應該提醒的就是，無(wú)厭于日，不要滿(mǎn)足于太陽(yáng)，該出汗時(shí)要出汗，這樣才能把體內積攢了一年的毒素統統排光，一年四季就指著(zhù)夏天疏泄，最好不要開(kāi)空調。呵呵，家里好說(shuō)，我要是在公司倡議不開(kāi)空調，男士們就算不反抗，那幾個(gè)增之一度即嫌熱減之一度又過(guò)冷的嬌小姐們非把我捻出公司不可。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。長(cháng)出一口氣，總算可以早點(diǎn)睡了，不過(guò)，聽(tīng)著(zhù)雞叫就得起，可我哪知道雞啥時(shí)叫呢，嗯，我交著(zhù)天價(jià)的物業(yè)費，回去要求物業(yè)養公雞去，有意思，想到物業(yè)的小美女小帥哥們都牽著(zhù)小公雞，吼吼吼吼。書(shū)中還說(shuō)，秋天使人燥，煩躁有個(gè)表現，坐著(zhù)時(shí)抖腿，這是腎精不足的表現，相書(shū)上說(shuō)“男抖窮”，表明，抖腿的男士身體不好，沒(méi)有革命的本錢(qián)，很難在工作上有建樹(shù)，建議老板招人時(shí)不要招這樣的，以防其創(chuàng )造剩余價(jià)值抵不過(guò)花掉的.醫藥費。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光。怪不得我不喜歡冬天呢，原來(lái)冬天就該冬眠，得等太陽(yáng)曬屁股了才起床呢，嗚嗚，可我從來(lái)都披星戴月，沒(méi)機會(huì )晚起呀!書(shū)中提到雞屬火性，鴨寒性，火性的東東不能再用更火的辦法烹飪，所以我們吃烤鴨，不能吃烤雞，烤著(zhù)會(huì )失飪，雞應該煮了吃。嗯，不知道五哥看沒(méi)看這書(shū)，五哥烤翅要不火了，定找曲黎敏索賠去。不過(guò)前些時(shí)朋友吃完變態(tài)辣集體全身長(cháng)大包，照書(shū)里的觀(guān)點(diǎn)，可能也未必是辣油或者調料不衛生，而是因為火氣太重了。
道者，圣人行之，愚人佩之。
針對目前的國學(xué)熱，總有人想著(zhù)發(fā)揚光大國學(xué)熱，其實(shí)，還沒(méi)有理解國學(xué)的真諦的時(shí)候，如何能夠發(fā)揚能夠創(chuàng )新?這觀(guān)點(diǎn)看著(zhù)像針對某些人的呢。
道，圣人用行動(dòng)來(lái)證明，愚蠢的人背道而馳，摧殘自己。嗯，不愛(ài)護自己的身心健康，當然愚蠢了。佩和背通假。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇2
教師的工作是教書(shū)育人，長(cháng)期以來(lái)，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長(cháng)期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫問(wèn)藥，也只能是緩解了一時(shí)的癥狀。平時(shí)，慢性病的折磨，苦不堪言。一個(gè)偶然的機會(huì )，我在電視節目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內經(jīng)》的專(zhuān)題講座，她生動(dòng)而又形象的講解把我帶領(lǐng)到《黃帝內經(jīng)》這部奇書(shū)中來(lái)。以前我就知道有這本書(shū)，總以為自己不懂醫，會(huì )讀不懂，因此對它不感興趣。在曲黎敏教授的'引領(lǐng)下，我認真閱讀了這本書(shū)，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來(lái)，它一直是炎黃子孫尋求健康養生祛病的法寶�！饵S帝內經(jīng)》養生祛病的智慧使我也受益匪淺。
《黃帝內經(jīng)》基本上是采用對話(huà)的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對話(huà)，以與岐伯的對話(huà)為主，基本上采用皇帝問(wèn)，岐伯答的形式。它是中國現存最早的一部醫學(xué)經(jīng)典著(zhù)作。
《黃帝內經(jīng)》是一部養生寶典，《皇帝內經(jīng)》中說(shuō)：“不治已病治未病，不治已治未亂�！本褪钦f(shuō)上等的中醫不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。這在當今社會(huì )，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。
《黃帝內經(jīng)》對我們平時(shí)的工作和生活中調節情志也有很大的幫助，由于現在生活節奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對人對事�！饵S帝內經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。
《黃帝內經(jīng)》要求人們要順應四時(shí)休養生息，而不好的生活習慣在我們周?chē)说纳砩想S時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內經(jīng)》強調：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，它表現在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習慣，我們才會(huì )健康長(cháng)壽。
我從《黃帝內經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周?chē)娜说纳罟ぷ鲙?lái)更大的幫助。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇3
寒假，我偶爾會(huì )覺(jué)得無(wú)聊。
前幾天，我在書(shū)架上找到了這本《皇帝內經(jīng)養生智慧》。我懷著(zhù)疑問(wèn)好奇的心，從書(shū)架上拿下來(lái)，看了一會(huì )，情不自禁的連聲叫好。
翻開(kāi)第一章第一節，就講了皇帝內經(jīng)的簡(jiǎn)要來(lái)歷。簡(jiǎn)要來(lái)歷是采用皇帝岐伯、伯高、雷公等大臣的對話(huà)匯編而來(lái)的。
這本書(shū)有文字、圖畫(huà)、顏色、示例搭配出來(lái)，很好看。我一連讀了幾十頁(yè)。
讀到吃飯也要講究“先來(lái)后到”的時(shí)候，才知道我們吃飯的順序錯了。
你們吃飯的.順序是先自己喝點(diǎn)甜飲料，大人們則專(zhuān)注于魚(yú)肉主菜和酒品；吃到半飽再上蔬菜，主食后面是湯，最后是甜點(diǎn)或水果嗎？如果是，那就大錯特錯了。
我們應該是不喝飲料先上一碗開(kāi)胃湯，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食，最后魚(yú)肉，此時(shí)可飲少量的酒。
但是，這種大眾公認的進(jìn)食順序卻是最不科學(xué)的、最不營(yíng)養的。先從甜飲料說(shuō)起，這類(lèi)飲料營(yíng)養價(jià)值低，如果用他們給孩子填充小小的胃袋，后面的食量就會(huì )顯著(zhù)減少，容易造成孩子營(yíng)養不良。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇4
首先講“清積”。中醫有個(gè)概念叫“積聚”。積聚分為：氣積、血積、食積、酒積、痰積、肉積、水積、乳積……這些積滯犯于經(jīng)絡(luò )則經(jīng)絡(luò )湮瘀，犯于血脈則血脈阻塞，犯于五臟則五臟受累，犯于筋骨則筋骨獲殃。究其積聚的成因，中醫認為有外因和內因兩大因素。所謂外因，中醫認為是“風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”等外邪的侵害;所謂內因則是暴飲暴食等不良生活習慣造成營(yíng)養過(guò)剩、運動(dòng)量減少使營(yíng)養物質(zhì)不能消耗利用而積存體內、或因情志抑郁造成陰陽(yáng)代謝失衡、有毒物質(zhì)和惰性物質(zhì)不能及時(shí)排泄而滯留體內，這就是造成積聚的主要原因。
中醫認為，風(fēng)為百病之長(cháng)，積為百病之源，先積而后著(zhù)風(fēng)。我們不妨結合積聚的成因來(lái)看一下現代疾病及亞健康癥候群中沒(méi)有一個(gè)不與積聚有直接因果關(guān)系，故有十人九積之嘆!慶父不死，魯難未已，積聚不除，人何以堪�！秲冉�(jīng)·湯液醪醴論》針對上述“嗜欲無(wú)窮，而憂(yōu)患不止，精氣馳壞，榮泣衛除”的普遍現象，響亮地提出了“清積”這個(gè)典型的調治原則，用清瀉祛積的方法，疏通洗滌臟腑血脈，這樣才能達到精神自生，形體自盛，骨肉健壯，健康長(cháng)壽的目的。
其次講“和中”。和法是中醫養生的`重要原則，《內經(jīng)·五常政大論》指出，無(wú)疾者求其藏，藥以祛之，食以隨之，和其中外，可使畢己。大意是：由于積聚糟粕長(cháng)期盤(pán)踞在人體內，不同程度會(huì )給各臟腑功能造成一定的損害。如同盜賊潛入家中，必先開(kāi)門(mén)驅賊，就是先以藥祛積，無(wú)積后當求其藏，食以隨之，以食療調其腸胃，和其中外，修復藩墻，方可萬(wàn)事大吉�！爸小睆膹V義講，泛指體內腹腔，有“中府”“中州”之謂;狹義講，指的是脾胃或消化系統。中醫對脾胃及其功能高度重視：“脾胃者后天之本”，認為人的健康長(cháng)壽與否，根本取決于脾胃的壯旺與否。再者，脾胃為人體營(yíng)養敷布的總樞機關(guān)�！秲冉�(jīng)·經(jīng)脈別論篇》指出：“飲入于胃，游溢精氣，上輸入脾，脾氣散精，上歸于肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五臟陰陽(yáng)，揆度以為常也”。由此可見(jiàn)，脾胃不但吸收水谷精華，分布人體所需營(yíng)養，而且還有統調臟腑陰陽(yáng)，經(jīng)絡(luò )血脈的關(guān)鍵作用，中醫所說(shuō)的“得胃氣者生，失胃氣者死”就是這個(gè)道理。從這上面看，調理脾胃、和其中外的養生原則就顯得尤為重要了。
第三就是“養元”。元氣是人們安身立命，健康長(cháng)壽的總宰。是人體精、氣、神統攝的總匯。清代醫學(xué)家徐靈胎這樣描述說(shuō)：“元氣者，視之不見(jiàn)，求之不得，附于氣血之內，宰乎氣血之先，其成形之時(shí)，已有定數”。并說(shuō)：“無(wú)火而能令百體皆溫，無(wú)水而能令五臟皆潤，皆賴(lài)此也”。這就是說(shuō)，元氣是人的生命之本，生命之源。雖然它是視之不見(jiàn)，求之不得，但它卻是實(shí)際存在的，并且對人的身體健康，生命壽天起著(zhù)決定性的作用。他還把元氣對于生命比喻為薪柴與火的關(guān)系：“譬如置薪于火，始燃尚微，漸久則烈，薪力即盡，而火熄矣。其有久暫之殊者，則薪之堅脆異質(zhì)也”。大意是：生命的長(cháng)短，取決于元氣的盛衰，就像火燃的久暫，取決于薪質(zhì)的堅脆是一個(gè)原理。談到養，很多人就會(huì )認為養就是補，這是一個(gè)誤區。養和補是不是同一個(gè)概念?并不盡然。
《內經(jīng)·五常政大論》里明確講道：“夫經(jīng)絡(luò )以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時(shí)，謹守其氣，無(wú)使傾移，其形乃彰，生氣以長(cháng)，命曰圣王�！本褪钦f(shuō)養是有前提的，必須先清除糟粕，疏通經(jīng)絡(luò )，調和氣血，修復臟腑，這是關(guān)鍵。因為人體是一個(gè)有機的整體，體內營(yíng)養通過(guò)臟腑是會(huì )相互轉化的，也會(huì )相互補充的。我們通過(guò)調整臟腑功能，把那些惰性的功能激活為積極的功能，把那些無(wú)用的物質(zhì)轉化為有用的物質(zhì)，通過(guò)調整，使陰陽(yáng)得以平衡，元氣得以濡養，精氣得以充盈，這樣“調”字當頭，養也就在其中了。通過(guò)調養，使人體呈現一個(gè)高度和諧統一狀態(tài)，從而達到健康長(cháng)壽的完美境界。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇5
《靈樞。脹論》說(shuō)：“陰陽(yáng)相隨，乃得天和，五臟更始，四時(shí)循序，五谷乃化�！笔状翁岢鍪澄锏南张c四時(shí)有關(guān)。后世養生學(xué)家在長(cháng)期的生活實(shí)踐中，逐漸總結出一套因時(shí)制宜的飲食養生法則，其內容大致可分為三個(gè)層次，即因時(shí)選食性，因時(shí)調五味，以及慎選食物種類(lèi)。
因時(shí)選食性
關(guān)于飲食養生應與時(shí)令季節相結合的論述，最早見(jiàn)于《素問(wèn)。六元正紀大論》：“用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時(shí)也�！敝赋鲇煤疀龅乃幬锖褪澄镆h離寒涼的季節，用溫熱的藥物和食物要遠離溫熱的季節，反之就會(huì )引起疾病。依據這一原理，在陽(yáng)氣隆盛的夏季，氣候炎熱，汗出較多，應常吃一些涼性食品，如清暑、生津之瓜果，以清解暑熱。冬天氣候寒冷，陽(yáng)氣深藏，需要溫補，應多食溫熱性食品，如高熱量、高蛋白的肉類(lèi)，以提高機體耐寒能力�！讹嬌耪芬灿蓄�(lèi)似論述：“春氣溫，宜食麥以涼之，不可一于溫也。禁溫食及熱衣服�！敝赋鲈陉�(yáng)氣升發(fā)的春季，不可一味溫補陽(yáng)氣，應常吃一些清淡甘涼的水果、蔬菜，以免積熱在里，并少吃溫熱食物。
一般而言，春夏季自然界陽(yáng)氣盛、氣溫高，食物應以寒涼性質(zhì)者為主，少食溫熱生火之物；秋冬季自然界陰氣盛、氣溫低，食物應以溫熱性質(zhì)者為主，少吃寒涼傷陽(yáng)之物。
因時(shí)調五味
按照五行學(xué)說(shuō)，五臟與時(shí)令季節和飲食五味有明確的對應關(guān)系，即肝應于春季，酸味首先入肝；心應于夏季，苦味首先入心；脾應于長(cháng)夏（夏秋之交），甘味首先入脾；肺應于秋季，辛味首先入肺；腎應于冬季，咸味首先入腎。
根據五行之間相生相克的關(guān)系，很多中醫名家都提出了四季養生的基本原則，如孫思邈在《衛生歌》中說(shuō)：“春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏月增辛聊減苦，秋辛可省但欲酸�！�
元代鄒鉉在《壽親養老新書(shū)》中進(jìn)一步解釋了這種飲食原則的理論依據，提出春季應少食酸味多食甜味，其依據是春季屬肝，五行屬木，脾臟五行屬土，過(guò)食酸可使肝氣旺，容易導致肝對脾的克伐過(guò)度，因此應少食酸味，多食甘味以養脾氣。鄒鉉的說(shuō)法僅僅是從五行生克規律的角度解釋了五味與時(shí)令的關(guān)系，有些雖然符合生活實(shí)際，但其機制卻并非只有五行生克那么簡(jiǎn)單。比如夏季自然界雨水多、濕氣盛，濕邪容易影響脾胃的運化而出現食欲不振，辛味食品具有健脾開(kāi)胃、化濕行氣的作用，所以夏季增辛對于養生保健確有積極的意義，但并不僅僅是為了養肺氣。而且有些增、減還需要辨證對待。
夏季究竟應該多吃苦味食品，還是少吃苦味食品呢？如果搞清楚了其后隱藏的道理，這些問(wèn)題就迎刃而解了。五味的增減在本質(zhì)上以五行學(xué)說(shuō)為依據，通過(guò)增減五味來(lái)調整臟腑的功能。夏季減苦是針對正常情況，因為夏季心氣本較盛，多食苦則心氣更旺，容易克肺造成肺虛；而增苦則是針對心氣不足的病理情況，因為夏季心氣當令，此時(shí)進(jìn)食苦味食品“同氣相求”，能夠更好地實(shí)現養心的'作用。所以夏季究竟應該增苦還是減苦應根據情況區別對待，對于勞心過(guò)度、心氣不足者，夏季多食苦瓜等苦味食品，不但能夠益心氣，還可以清心消暑；而對于體質(zhì)壯實(shí)、心氣有余者則多食無(wú)益。
因時(shí)擇食類(lèi)
春為萬(wàn)物生發(fā)的季節，自然界陽(yáng)氣萌動(dòng)，飲食要以協(xié)助陽(yáng)氣升發(fā)為原則，適當吃些蔥、姜、蒜、韭、芥等溫性食品，少吃冬瓜、綠豆芽等寒性食品。如氣溫較高，又需防止陽(yáng)氣上升太過(guò)，郁而化熱，可多食清淡之菜蔬、性味甘涼的果品。
夏季暑熱多雨，飲食應以甘寒清淡少油為宜，如綠豆湯、西瓜等，但切忌過(guò)食生冷。根據夏季高溫濕盛的特點(diǎn)，飲食又要重視健脾、消暑、化濕，多吃苡米、綠豆、豆腐、藕、南瓜、苦瓜之類(lèi)食物，少吃甜、油膩助濕之品。民間有“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫生開(kāi)藥方”的諺語(yǔ)，夏季多吃辛味的生姜既可以辛散化濕，又能起到“養肺氣”的作用。
現代醫學(xué)認為，夏季隨著(zhù)汗液的大量排出，體內蛋白質(zhì)分解加速，消化液分泌減少，水、無(wú)機鹽、水溶性維生素、氨基酸等大量隨汗液排出，這就需要通過(guò)飲食來(lái)補充營(yíng)養。所以，在夏季蛋白質(zhì)供應一定要充分，可多吃瘦肉，特別應多進(jìn)食豆制品，多吃蔬菜、水果，補充B族維生素、維生素C等。
秋季氣候涼爽而干燥，宜多吃一些生津養液、清肺降氣、潤燥止渴之品為宜，可選用芝麻、核桃、梨、棗、菊花、銀耳等，具有滋潤性的食物。少食辛辣發(fā)散之品，民間有“八九月勿食姜”的說(shuō)法，此時(shí)若多食生姜易生秋燥而致咳嗽。
冬季是一年中陽(yáng)氣最虛，陰氣最盛的季節，人體與自然界相應，飲食也要以補陽(yáng)為主，應吃性溫熱的食物，如羊肉、狗肉、甲魚(yú)、鴿、鵪鶉、海參、枸杞、韭菜、胡桃、糯米、桂圓肉、棗、山藥、核桃、板栗、松子、花生、葵花子等。
冬季五行屬腎，腎主藏精，冬天補腎最為適宜，在與自然界五色配屬中，黑色入腎，所以冬季食物應選擇黑色食品，如黑米、黑豆、黑芝麻、黑木耳、黑棗、黑菇、桑椹、魔芋、烏骨雞、烏賊魚(yú)、甲魚(yú)、海帶、紫菜等�，F代研究表明，食品的顏色與其營(yíng)養價(jià)值的關(guān)系極為密切，食品的天然色素越深，其營(yíng)養含量越豐富，營(yíng)養結構也越合理，所以冬天進(jìn)食黑色食品不但符合中醫理論，而且從現代營(yíng)養學(xué)的角度來(lái)看也非�？茖W(xué)合理。
總之，飲食養生一定要與時(shí)令相結合，食物只有在種類(lèi)、性味、寒熱等方面均與時(shí)令相適宜，才能夠發(fā)揮其最佳的作用，否則可能會(huì )引起疾病。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇6
《黃帝內經(jīng)》里的長(cháng)壽養生秘訣想長(cháng)壽必看�！饵S帝內經(jīng)》是一部影響深遠的中醫著(zhù)作，里面隱藏著(zhù)很好長(cháng)壽養生秘方，對人類(lèi)身體健康有很大的幫助。因此，人們不妨從《黃帝內經(jīng)》中學(xué)學(xué)長(cháng)壽養生方法，以強體健身、延年益壽。
一、子時(shí)膽經(jīng)值班，一定要睡覺(jué)，不吃夜宵
子時(shí)是晚上23:00至次日凌晨1:00，此時(shí)膽經(jīng)值班，是膽汁運作和骨髓造血時(shí)間。子時(shí)更是身體休養及修復的開(kāi)始，應該睡覺(jué)。此時(shí)不要熬夜，否則會(huì )致膽火上逆，引發(fā)失眠、頭痛、憂(yōu)愁易思等多種不適癥。凡在子時(shí)前入睡者，晨醒后頭腦清晰，面色紅潤。反之，子時(shí)前不睡者，面色清白。
另外，子時(shí)不要吃夜宵，不易消化。晚飯吃得太飽、吃夜宵都會(huì )影響睡眠。
二、多吃藍莓強壯腎
三、丑時(shí)肝經(jīng)值班，要愉快入眠
丑時(shí)是凌晨1：00至3：00，此時(shí)肝經(jīng)值班，是肝臟修復時(shí)間。肝經(jīng)可調節全身血液并疏導全身，使氣血調和，解毒和排除毒素，為人體進(jìn)行清洗工作。此時(shí)我們應在精神愉快下入眠，以免過(guò)度壓抑導致氣血不暢。
中醫認為：“人臥則血歸于肝�！背髸r(shí)前未入睡的人，面色會(huì )顯得青灰，情志倦怠而易煩躁。
四、寅時(shí)肺經(jīng)值班，要較深的.睡眠
寅時(shí)是凌晨3：00至5：00，此時(shí)肺經(jīng)值班，是呼吸運作時(shí)間。其特點(diǎn)為“多氣少血”，“肺朝百脈”。肝在丑時(shí)把血液推陳出新之后，將新鮮血液提供給肺，通過(guò)肺送往全身。所以，人在清晨面色紅潤，精力充沛。寅時(shí)人體體溫最低，血壓也最低，脈搏和呼吸都處于最弱狀態(tài)，腦部供血最少。如果在寅時(shí)經(jīng)常醒來(lái)，則為氣血不足的表現，應加以注意。老年人腎氣不足，如果寅時(shí)醒來(lái)，可以如《素問(wèn)·刺法論篇第七十二》中記載：“腎有久病者，可以寅時(shí)面向南，凈神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此七遍后，餌舌下津令無(wú)數�！�
可見(jiàn)，睡覺(jué)是人生第一大補，良好的睡眠習慣和睡眠質(zhì)量，有益于身體健康，更是長(cháng)壽養生不能忽視的一部分。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇7
《黃帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話(huà)雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊含的養生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著(zhù)很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現，人體就是法效天地生成的，只有真的只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺(jué)得自己的作息習慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì )發(fā)現氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養生也不遲，在讀完此書(shū)后我發(fā)現養生要從現在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣？？在生活中我以前不注重自己情緒調節的，
另外現在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的.。
另外，縱觀(guān)《黃帝內經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書(shū)巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話(huà)形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候，五運六氣一些理念。
《黃帝內經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒(méi)有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì )，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇8
經(jīng)過(guò)了半年的大量閱讀《黃帝內經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個(gè)人都站起來(lái)發(fā)言，而我也深有體會(huì )。
《黃帝內經(jīng)》是中國現存最早的一部醫學(xué)典籍，成書(shū)于春秋戰國時(shí)期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話(huà)形式展開(kāi)。下面我來(lái)解一小段給大家看，希望大家能夠喜歡！黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代的人呀，大都能活過(guò)100歲，而且動(dòng)作靈活沒(méi)有衰老的跡象。
現在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說(shuō)：“上古時(shí)代的人們大都懂得養生之道，能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來(lái)調節自己，飲食有規律，不過(guò)分操勞，所以能活到100歲�，F在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過(guò)份地生氣，貪圖享樂(lè )，起居沒(méi)有規律，所以到了50歲左右就衰老了�！睂�(xiě)到這里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書(shū)，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問(wèn)上帝，上帝幫他一查原來(lái)他能活到102歲，那是什么原因呢？原來(lái)他平時(shí)的`時(shí)候不注意調養自己，飯不好好吃，覺(jué)不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒(méi)有長(cháng)壽，但如果他從小就保養自己的話(huà)，那他就能活過(guò)百歲。其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來(lái)對待自己的人生，好的習慣和樂(lè )觀(guān)的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周?chē)拿恳粋�(gè)人，希望所有人都能夠長(cháng)壽！
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇9
《黃帝內經(jīng)》是中國古代以經(jīng)命名的三大奇書(shū)《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內經(jīng)》之一。這三部奇書(shū)不僅代表著(zhù)中華民族智慧的結晶，也代表著(zhù)古人為人類(lèi)社會(huì )的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻。與此同時(shí)，《黃帝內經(jīng)》也是中國傳統四大經(jīng)典著(zhù)作《神農本草》、《黃帝內經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》之一，是我國醫學(xué)寶庫中現存成書(shū)較早的醫學(xué)典籍。
作為炎黃子孫，我們不僅應該密切關(guān)注這些古書(shū)中千古流芳的內容，更肩負有不可推卸的責任不斷去繼承古人的優(yōu)點(diǎn)、彌補他們在社會(huì )發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類(lèi)社會(huì )科學(xué)發(fā)展的腳步，繼續讓他們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì )的良性發(fā)展不斷發(fā)揮出應有的源頭作用。
有道是：百善孝為先。
古人云：為人子而不讀醫書(shū)，猶為不孝也。
因此，身為一名有知識、有修養的現代人，無(wú)論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學(xué)習并領(lǐng)悟人類(lèi)先祖著(zhù)醫書(shū)的宗旨，正確看待他們學(xué)醫、重孝之目的，全面了解《黃帝內經(jīng)》能給世人帶來(lái)的人生啟示。
據網(wǎng)上相關(guān)資料介紹：第一、從《黃帝內經(jīng)》現有的內容看，《黃帝內經(jīng)》是托名傳說(shuō)中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區、伯高等人的論醫之書(shū)，包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬(wàn)字。
1、《靈樞》，亦稱(chēng)《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長(cháng)期抄傳出現多種不同名稱(chēng)的傳本，唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說(shuō)明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現的《靈樞》傳本（即現存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經(jīng)》鏤版刊行，今無(wú)書(shū)可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋?zhuān)U版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
2、《素問(wèn)》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著(zhù)作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀）全元起注本，是最早的注本，但當時(shí)其中的第六卷已亡佚，實(shí)際只有八卷。這個(gè)傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。（2）唐、王冰注本，唐寶應元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問(wèn)》，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間，設校正醫書(shū)局，林億等人在王冰注本的基礎上進(jìn)行�？�，定名為《重廣補注黃帝內經(jīng)素問(wèn)》，雕版刊行，而定型。
第二、從《黃帝內經(jīng)》原始的內容看，《黃帝內經(jīng)》又名《內經(jīng)》，其中所引述的古代醫籍多達五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針經(jīng)》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽(yáng)》、《奇恒》、《經(jīng)脈》等等。這說(shuō)明在《內經(jīng)》成書(shū)之時(shí)，就已經(jīng)有很多的更為遠古的相關(guān)醫書(shū)流傳于世，所以，也可以簡(jiǎn)單地認為《黃帝內經(jīng)》是對我國上古醫學(xué)的第一次邏輯大總結。
第三、從《內經(jīng)》的創(chuàng )作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰國時(shí)期。盡管其中有些內容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內經(jīng)》得以見(jiàn)諸于世可能在大約2000年前百家爭鳴的先秦時(shí)期。
第四、從《黃帝內經(jīng)》涉及的知識領(lǐng)域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫學(xué)，還涉及天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、軍事學(xué)、數學(xué)、生態(tài)學(xué)等很多的學(xué)科。
第五、從《內經(jīng)》的問(wèn)世及其深遠影響看，中國古代著(zhù)名的大醫學(xué)家張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等，正是深受《內經(jīng)》成書(shū)思想的熏陶，經(jīng)過(guò)自己不斷地刻苦研讀，深得其內容精要后再不斷結合自己切身的體會(huì )，重新彌補了其中的不足部分，最終才成為了我國歷史上的一代名醫。
第六、從《黃帝內經(jīng)》的成書(shū)過(guò)程看，《黃帝內經(jīng)》撰成之初，在戰國時(shí)期可能被稱(chēng)為《黃帝脈書(shū)》、《扁鵲脈書(shū)》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書(shū)，最早著(zhù)錄于劉歆《七略》中，始由李柱國等校定為《黃帝內經(jīng)》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書(shū)》時(shí)，這些醫籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書(shū)藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫圣張仲景撰用素問(wèn)、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，稱(chēng)今有針經(jīng)九卷、素問(wèn)九卷，二九十八卷，即《內經(jīng)》也，《漢書(shū)藝文志》的十八卷本《黃帝內經(jīng)》傳本已不復存在，不僅被分割為《素問(wèn)》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書(shū)，而且亦有所亡失�！毒啪怼吩谔拼鷷r(shí)，王冰稱(chēng)之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋?zhuān)U版刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書(shū)而多名。宋之后，《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內經(jīng)》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應、陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò )、病因病機、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結合當時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，始對中醫學(xué)作出了比較系統的理論概括和認識。
從以上的相關(guān)資料中，我們不難得出以下的總結：《黃帝內經(jīng)》決非一人一時(shí)之作。它的著(zhù)成，不僅標志著(zhù)中國醫學(xué)由經(jīng)驗醫學(xué)上升為理論醫學(xué)的新階段，還標志著(zhù)遠在兩千多年前的古人在戰勝疾病方面已經(jīng)不再迷信天命論的封建迷信思想，更標志著(zhù)優(yōu)秀的中華兒女所肩負的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任！與此同時(shí)，《黃帝內經(jīng)》的問(wèn)世，不僅為當世的人們在研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則以及藥物學(xué)等醫學(xué)研究上奠定了相對科學(xué)的、堅實(shí)的理論基礎，還對鞏固世人樸素的`唯物主義思想以及如何戰勝疾病方面起到了重要的科學(xué)引導作用。不僅如此，更為重要的是《黃帝內經(jīng)》匯集了戰國時(shí)期前后眾多遠古的醫家乃至道家成功的治病救人經(jīng)驗，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘！
首先，在醫學(xué)理論上，《黃帝內經(jīng)》不僅從微觀(guān)的角度建立了中醫學(xué)上雖然比較抽象但卻相當系統的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、脈象學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)、病因學(xué)說(shuō)、病機學(xué)說(shuō)、病癥、診法、論治以及養生學(xué)、運氣學(xué)等中醫學(xué)基礎理論，還從宏觀(guān)的角度為人們提供了在治病救人方面應該從診斷上努力做到望聞問(wèn)切、綜觀(guān)全局，從治療上應該努力做到標本兼治、內外結合等理論和實(shí)際相結合的科學(xué)指導。直到現在，在人們大力提倡中外結合、科學(xué)發(fā)展的現代化年代，《黃帝內經(jīng)》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標本兼治的中醫學(xué)理論仍然不失為人類(lèi)社會(huì )得以實(shí)現走向懲前毖后、治病救人的內徑。
其次，在相關(guān)理論上，《黃帝內經(jīng)》的醫學(xué)理論很多是建立在我國古代道家理論基礎之上的。因此，在宏觀(guān)上，它不僅反映了我國古代道家樸素唯物主義天人合一的思想，還同我國世界聞名的天才級道家創(chuàng )始人老子的為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的經(jīng)典治世理論有著(zhù)驚人的一致。因此，如果世人能夠站在宏觀(guān)思維的角度，從心靈出發(fā)，重新去看
《黃帝內經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》道德經(jīng)相媲美的治世經(jīng)典，是作為和諧社會(huì )的每一位公民得以實(shí)現走向完善自己、戰勝自己的外徑。
總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類(lèi)文明始祖之一黃帝，歷代的著(zhù)作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內經(jīng)》補充更新的內容，所以，無(wú)論是把它作為指導人類(lèi)得以健康發(fā)展的外徑還是內徑，我想，其社會(huì )價(jià)值自然是流芳百世，其社會(huì )影響必然會(huì )福滿(mǎn)人間。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇10
讀書(shū)妙處無(wú)窮，書(shū)香熏染人生。正如莎士比亞所說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！弊x書(shū)可以滋潤心靈，開(kāi)啟心智，由瑣碎雜亂的現實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂(yōu)、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開(kāi)始讀《黃帝內徑》這本書(shū)，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進(jìn)去后，才發(fā)現這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統文化的一些“中和之氣”，達到養身修心的`目的。
《黃帝內經(jīng)》這本書(shū)家喻戶(hù)曉，它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫學(xué)生應該好好研究，它在養生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態(tài)�！饵S帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數者，保生之大論，故修養必謹先之。這句話(huà)雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊含的養生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著(zhù)很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺(jué)得自己的作息習慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息。但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì )發(fā)現氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養生也不遲。在讀完此書(shū)后我發(fā)現養生要從現在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節。
另外現在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的�？v觀(guān)《黃帝內經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書(shū)可以增長(cháng)知識，去除無(wú)知；提高素養，除去愚昧；充實(shí)生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書(shū)能使人時(shí)時(shí)閃爍著(zhù)生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿(mǎn)而豐盈。靜下心來(lái)，從讀《黃帝內經(jīng)》開(kāi)始吧！
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇11
周日我們的黃帝內經(jīng)學(xué)習小組舉行第二次沙龍活動(dòng)，讓我受益匪淺，下面我就簡(jiǎn)單談一談自己的一些心得體會(huì )。
最初結緣中醫是因為身體不太好，我是一邊學(xué)習中醫，一邊治療自己，所以這幾年真實(shí)的是用自己的身體去感受中醫。通過(guò)中醫治療，自己的身體素質(zhì)得到了不少提升。每吃一次中藥都用身體去感受這個(gè)方藥傳遞給身體的信息，吃疏肝的藥心情會(huì )舒暢，吃補氣的藥身體會(huì )有勁，吃補血的藥睡眠會(huì )好些。從一開(kāi)始吃遍各種中藥，到現在吃藥越來(lái)越少，一個(gè)是身體變好了，一個(gè)就是中醫水平提升了。感謝自己這糟爛的軀殼，痛苦卻也讓自己幸運的結緣中醫，并深深切切感受中醫帶給我自己身、心的影響。所以自己是立志一定要在中醫道路上堅持下去的。我覺(jué)得這是我能堅持學(xué)習下去的動(dòng)機。
剛開(kāi)始學(xué)習中醫時(shí)是在網(wǎng)絡(luò )上根據自己的.病癥找各種偏方、奇方，自己給自己下藥，有時(shí)候用了，有效，有時(shí)候用了，沒(méi)效果，就再到網(wǎng)上查，當看到一些藥有很多負面反饋的時(shí)候，就嚇怕了，再去找原因。比較幸運的是，網(wǎng)絡(luò )上流傳了海派中醫倪海廈老師的全套人紀課程，講中醫的四大經(jīng)典《黃帝內經(jīng)》、《針灸大成》、《神農本草經(jīng)》、《傷寒論》，我系統的完成了一遍學(xué)習。中醫四大經(jīng)典就是中醫治療的理法方藥，經(jīng)典的學(xué)習讓我對中醫有了更深的認知，讓我對自己的治療也更有底氣而不再盲目。所以我是很感謝倪海廈老師的，倪海廈老師帶我走進(jìn)了中醫經(jīng)典的世界，讓我能感受真正中醫的魅力。真正中醫的魅力就來(lái)自中醫的經(jīng)典古籍，尤其是《黃帝內經(jīng)》，這是中醫的理，每個(gè)段落章節言簡(jiǎn)意賅，直中要害。比如第一篇上古天真論，書(shū)中寫(xiě)今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，起居無(wú)節，故半百而衰。讀著(zhù)讀著(zhù)仿佛能感受到千年前的祖先就站在眼前，把自己身體不好的原因給自己講的透透的。我覺(jué)得這就是經(jīng)典，經(jīng)典就是比我們自己還明白自己。但是沒(méi)讀經(jīng)典的時(shí)候，那就真是用泣血的經(jīng)驗去感悟這些道理，身體毀到底卻也未必能想的明白。所以經(jīng)典值得反復去讀去體悟，讀經(jīng)典就是和古代諸多先賢在溝通在交流，最終我們收獲的是身心靈的全面提升。
讀經(jīng)沙龍活動(dòng)能有這么多同好在一起同讀經(jīng)典書(shū)籍，并能相互監督，所以讀經(jīng)沙龍這個(gè)活動(dòng)非常好。借著(zhù)這個(gè)活動(dòng)又能重溫一遍經(jīng)典，又有了和諸多同好交流溝通打開(kāi)視野的機會(huì )。我自己其實(shí)每天誦讀也還有好些地方讀不通順讀不明白，但是我想堅持讀就好。
《黃帝內經(jīng)》是個(gè)大金礦，能從《黃帝內經(jīng)》書(shū)中挖出一點(diǎn)點(diǎn)東西也足夠受用終身。我相信堅持每天讀，我們都能挖出一點(diǎn)點(diǎn)，一溝通，每個(gè)人又多一點(diǎn)點(diǎn)。最后呢，我也祝福大家在中醫學(xué)習的道路上越走越遠，并能將中醫傳承發(fā)揚光大。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇12
進(jìn)入中醫藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習了中醫基礎理論、中醫診斷學(xué)基礎，之後還讀過(guò)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ)，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經(jīng)會(huì )是怎樣的奇書(shū)呢？
懷著(zhù)這樣的心理，我翻開(kāi)了黃帝內經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對黃帝內經(jīng)的介紹，就開(kāi)始進(jìn)入正篇。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)來(lái)反映其規律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長(cháng)期的觀(guān)察探究。比如，"男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七"的闡述就是對人體生長(cháng)發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無(wú)不體現了黃帝內經(jīng)非常扎實(shí)的觀(guān)察驗證基礎。這種發(fā)現問(wèn)題，觀(guān)察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個(gè)醫者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的'養生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀(guān)念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱(chēng)其為經(jīng)典，正是其中的很多話(huà)都是不刊之論。
黃帝內經(jīng)之所以是中醫學(xué)，甚至是所有醫學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò )等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經(jīng)給出了因，才會(huì )有中華醫學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學(xué)習刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內經(jīng)中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò )，來(lái)闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說(shuō)黃帝內經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò )腧穴學(xué)的課程的學(xué)習過(guò)程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話(huà)下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀(guān)。
事實(shí)上，黃帝內經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後來(lái)就有人在一本叫醫林改錯的書(shū)中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(cháng)河中若隱若現的傳承，這是偉大的。
書(shū)讀百便，其意自見(jiàn)，但黃帝內經(jīng)的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇13
《黃帝內經(jīng)》這本書(shū)是古代第一本醫書(shū)，里面詳細的記錄了中醫中藥的很多種類(lèi)和手法，為后世進(jìn)行中醫中藥研究提供了不可替代的價(jià)值。
《黃帝內經(jīng)》分為兩卷，內容是皇帝與岐伯或者雷公或他人對話(huà)的形式進(jìn)行描述，可讀性比較強，理解起來(lái)也很簡(jiǎn)單，深入淺出的描繪出了古人治病救人的方式方法，然后從側面反映了醫術(shù)和疾病的千變萬(wàn)化。
有喜歡養生的，和注意身體的人，可以看一下這本書(shū)，講的非�？茖W(xué)和奇妙！
《黃帝內經(jīng)》詳細記錄了人體的脈絡(luò )和五臟六腑與天地的聯(lián)合關(guān)系，加上陰陽(yáng)的平衡。還有心肝脾肺腎對應的'五行屬性，對于扎針的深度和廣度，還有時(shí)辰，都有一些明確記載。對于內臟器官在四時(shí)（春夏秋冬）應該得病的預防或者得病之后的調養，都會(huì )給予指導。
就比如說(shuō)養生，宜乎順應四時(shí)之規律，怎么講呢！譬如，夏天，夏天就應該晚睡早起，然后去出汗，冬天呢，因為寒冷，就要早睡晚起，等到早上寒氣退去再起床。還有，現在的季節是秋天，書(shū)中說(shuō)道，秋傷于濕，冬必咳嗽。什么意思呢？就是現在是秋天，不要吃那些涼的的，不然冬天就會(huì )咳嗽。還有一種說(shuō)法是立秋后不要吃西瓜，西瓜是寒性食物，所以立秋后不應該再吃了。
還有春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏。一般來(lái)講，春天萬(wàn)物生發(fā)（植物發(fā)芽），夏天瘋狂生長(cháng)（小孩子長(cháng)得特別快），秋收（肅殺和豐收，古代人在秋天打獵比較多，經(jīng)過(guò)夏天的生長(cháng)小動(dòng)物長(cháng)大并且有了后代），冬藏（有的動(dòng)物冬眠，而人類(lèi)一般冬天去世比較多，有的人得病，只要扛過(guò)了冬天，一般就會(huì )沒(méi)事了）。
所以，沿著(zhù)四時(shí)的規律去養生，可謂是科學(xué)而又高效！
大家都知道十二個(gè)時(shí)辰，其實(shí)分別對應的心肝脾肺腎，還有五行（金木水火土），并且發(fā)病的時(shí)間也是有例可循的。
還有針灸，也就是所謂的中醫扎針點(diǎn)穴一類(lèi)的手法。如果有個(gè)中醫經(jīng)驗豐富，看病的時(shí)候，不需要吃藥，也許點(diǎn)穴扎針就可以治病救人。
還有號脈，根據脈搏跳動(dòng)的頻率，動(dòng)靜，判斷病人的病情。
依托著(zhù)陰陽(yáng)，縱慣著(zhù)逆從，考驗著(zhù)表里，所以，一個(gè)合格的醫生一定是懂得這些道理的！并且善于利用這些原理，科學(xué)而又神奇為大家祛除病痛，拯救世人性命。
作為中醫鼻祖故里——神醫扁鵲封地，河北邢臺內丘神頭村的人，從小深受中醫熏陶，雖然沒(méi)有學(xué)習醫生這個(gè)職業(yè)，但是對中醫中藥的熱愛(ài)一點(diǎn)不亞于醫生從業(yè)者！希望以后還可以多讀幾遍《黃帝內經(jīng)》，真正的去了解這本醫書(shū)。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇14
最近閱讀了《黃帝內經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內經(jīng)》的一些書(shū)籍，使我對這部經(jīng)典的著(zhù)作有了一個(gè)全面的了解，對養生有了一個(gè)全新的認識�，F在作為醫學(xué)院的學(xué)生，觀(guān)念開(kāi)始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內經(jīng)》在我面前不再是單純的醫學(xué)書(shū)籍，它更像一本養生寶典、一本哲學(xué)書(shū)，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應自然法則，達到天人合一從而使人生存的更好的養生哲學(xué)書(shū)。也使我悟到“上窮天紀，下極地理，遠取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”的智慧�！饵S帝內經(jīng)》流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書(shū)，給我的學(xué)習和生活帶來(lái)更大的幫助。
我在了解中醫養生知識的同時(shí)，更感嘆我們中國傳統文化的博大精深�！饵S帝內經(jīng)》是中國最著(zhù)名、最古老的中醫典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)籍，它不象西醫書(shū)籍那樣去講解生理病理的專(zhuān)業(yè)知識，它只是幫助我們去認識自己的身體，幫助我們認知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習性，什么是好的生活習性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應春夏秋冬的自然規律。我深切地感到，《黃帝內經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典。
可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來(lái)的這筆財富，很多人認為，講健康是老年人的事情，養生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無(wú)常，飲食無(wú)度，生活沒(méi)有規律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂(lè )，還有人以為有了名利地位和金錢(qián)就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當今的社會(huì )中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來(lái)越年輕�！饵S帝內經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長(cháng)壽，而長(cháng)壽并不等于健康。只有健康快樂(lè )，才是一個(gè)完滿(mǎn)的人生。你每天的生活習慣，決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人，無(wú)論是年老還是年少，都應該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現在開(kāi)始就要好好養生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì )生活得有滋有味。健康和快樂(lè )，才是生命的真諦。
下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我閱讀《黃帝內經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養生法”的.讀后感。
人體是一個(gè)最無(wú)為和最自足的系統，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫講的養生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時(shí)間做什么時(shí)間的事�！耙蛱熘颉�，就是說(shuō)一定要因循生發(fā)、生長(cháng)、收斂、收藏這個(gè)順序。我們人體也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f(shuō)某個(gè)人貪生怕死就說(shuō)這個(gè)膽小如鼠，很多人會(huì )意認為只是個(gè)口頭禪而已，其實(shí)它是有道理可尋的。子時(shí)—膽經(jīng)當今，而“子”在生肖中為鼠，這個(gè)時(shí)辰陽(yáng)氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養生法和道由�！饵S帝內經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類(lèi)是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因為亥時(shí)就是三焦當令，從屬相上來(lái)講，這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢？實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來(lái)養自己所以豬就是養胖的。從取象次類(lèi)的角度來(lái)講，它是歸為一類(lèi)的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長(cháng)不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個(gè)身體全部通常的象。人體是一個(gè)系統，要因循身體本性的原則。
其實(shí)，養生并不難，養生無(wú)處不在，養生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養生就是養護我們的生命，保養我們的心靈。這是一個(gè)長(cháng)期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長(cháng)此以往，原本不好的生活習慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復。只要你認識自己，能夠“恬淡虛無(wú)”，學(xué)會(huì )“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節，起居有�！�，順應自然，懂得規避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會(huì )守住自己的精、氣、神，就能遠離疾病，擁有一個(gè)健康快樂(lè )的人生。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇15
想學(xué)習傳統文化，一定要先了解一下黃帝；想健康長(cháng)壽，一定要先看看《黃帝內經(jīng)》。
黃帝誕生于四千多年前，是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，是我們中華民族的始祖，華夏文化的初祖�！饵S帝內經(jīng)》記載：“昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(cháng)而敦敏，成而登天�！秉S帝一生下來(lái)就聰慧靈氣，小時(shí)候就善于言談，悟性超強，稍大后就無(wú)所不通，敦厚敏捷，成年后便登上天子之位。后來(lái)黃帝統一天下，奠定中華文明的基礎，被后人尊為中華民族的人文始祖。因他發(fā)明了軒冕，故又稱(chēng)之為軒轅黃帝。
書(shū)歸正傳，《黃帝內經(jīng)》是我們最早的醫學(xué)典籍，可以說(shuō)是中醫的始祖。至于成書(shū)年代，一直很有爭議，有人認為是先秦黃帝所作；有人認為是戰國時(shí)期后人所作；也有人認為是在兩漢時(shí)期成書(shū)，這些問(wèn)題先不去討論，咱們還是開(kāi)始分享末學(xué)學(xué)習經(jīng)典的一點(diǎn)心得。
《黃帝內經(jīng)》采用的一問(wèn)一答的形式，一般是黃帝問(wèn)，岐伯答，岐伯是上古時(shí)代最著(zhù)名的醫學(xué)家，創(chuàng )建了中醫學(xué)的基本理論，被后人尊為中醫始祖。在《黃帝內經(jīng)》中，被黃帝尊為天師。在《黃帝內經(jīng)》開(kāi)篇“素問(wèn)。上古天真論”中，第一段話(huà)就是：“（黃帝）乃問(wèn)天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶？人將失之耶？”
這個(gè)是黃帝提出的'第一個(gè)問(wèn)題，為什么上古時(shí)代的人都能夠長(cháng)壽，活到一百多歲，行動(dòng)還沒(méi)有衰老現象，而現在的人，到五六十歲，就已經(jīng)開(kāi)始衰老了呢？下面就是岐伯精彩的回答了，大家有緣可以看看原文，末學(xué)在這里只是簡(jiǎn)單總結一下岐伯回答的兩個(gè)要點(diǎn)：
一，要懂得養生之道。上古之人，都比較了解養生的學(xué)問(wèn)，能夠效法陰陽(yáng)之道，并采用各種養生方法來(lái)保養自己的身體，飲食有節，作息有常，懂得順應自然規律去生活，才使身體不容易受到病邪的傷害，活到人類(lèi)應有的年齡，一百多歲還行動(dòng)自如，沒(méi)有衰退的跡象，也就不足為怪了。
而現在的人則不同。貪圖享受，紙醉金迷，耗竭精氣，元氣消散，再加上飲食無(wú)度，作息顛倒，工作緊張，壓力巨大，生活全無(wú)規律，導致現在人五六十歲就開(kāi)始衰老，甚至有的人，還活不到五六十歲就猝發(fā)疾病死亡了。
二，好的心態(tài)是關(guān)鍵。上古的圣人經(jīng)常教導百姓：要不貪不求，在思想上安閑清凈，無(wú)憂(yōu)無(wú)懼，體內真氣和順，精神內守，又時(shí)常教導人們一些躲避四季病邪入侵的常理。
所以，那時(shí)候的人，心態(tài)平定，人心樸實(shí)，雖然參加體力勞動(dòng)，但不知疲倦，因為心態(tài)特別好，吃什么飯都香，穿什么衣服都很舒服，在什么環(huán)境下都能夠安然自得，也不會(huì )因地位的尊卑而產(chǎn)生嫉妒羨慕心理，更不會(huì )因身外之物而干擾內心的清凈，這正符合自然無(wú)為的養生之道，所以他們的身心都不會(huì )受到外界的傷害，才能頤養天年。
再看我們現代的人，正好和養生之道相反，我們每日為物欲所累，人心浮躁，一心只向外求，想著(zhù)賺錢(qián)，吃喝玩樂(lè )，喜歡攀比、虛榮，追求名聞利養，追求物質(zhì)享受，內心很難安定下來(lái)，多欲多憂(yōu)，寢食難安，精神外泄，病邪就會(huì )伺機入侵，所以現在的人就很難活到一百歲以上了。
最后總結：真正的養生是養心，一切順其自然，無(wú)為而無(wú)不為，甚至于連“養生”這個(gè)概念，都不能執著(zhù)�，F在人們物質(zhì)生活水平普遍提高，養生非常流行，養生的方式也是五花八門(mén)，各種各樣。但是過(guò)猶不及，有的人越養生，反而越不健康，就是因為太執著(zhù)這個(gè)身體，把身體的健康看的太重了，俗話(huà)說(shuō)“怕什么來(lái)什么”，你越是擔心健康出問(wèn)題，有時(shí)候它就越容易出問(wèn)題。
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇16
閱讀，是個(gè)自我沉淀、自我提升的過(guò)程。讀書(shū)月活動(dòng)中，我有幸讀到《黃帝內經(jīng)》一書(shū)，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧靜，有了些許人生體會(huì )。
《黃帝內經(jīng)》是一本生命之書(shū)，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學(xué)著(zhù)作，被稱(chēng)為醫之始祖�！饵S帝內經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分�！端貑�(wèn)》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò )、病因、病機、病證、診法、治療原則以及針灸等內容�！鹅`樞》是《素問(wèn)》不可分割的姊妹篇，內容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機之外，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò )腧穴，針具、刺法及治療原則等。
《黃帝內經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區別，又相互聯(lián)系的統一整體，認為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的.病變，同時(shí)人體又是與外界環(huán)境（自然、社會(huì )）緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來(lái)調節飲食起居和精神活動(dòng)，前者為“形神合一”觀(guān)，后者則為“天人相應”觀(guān)，二者充分反映了《黃帝內經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀(guān)”，是其所主張的兩個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。
《黃帝內經(jīng)》是一部經(jīng)典、深奧的中醫藥學(xué)著(zhù)作，它不同于西醫書(shū)籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細化，而是通過(guò)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和天人合一理論構建了完整的中醫藥學(xué)體系。要說(shuō)《黃帝內經(jīng)》的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是“變化”。舉個(gè)例子，在《咳論篇》中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話(huà)下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀(guān)。
所謂書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。開(kāi)卷必有益，多讀書(shū)，讀有用書(shū)才能提高自己。希望大家養成良好的讀書(shū)習慣，把書(shū)作為人生益友，始終走在學(xué)習的路上，樂(lè )此不疲。（李奕諾）
黃帝內經(jīng)養生智慧讀后感 篇17
臨窗的夜晚，坐于桌前，翻看起流傳千年的典籍——《黃帝內經(jīng)》，典籍并不厚重，但是我們誰(shuí)又敢說(shuō)《黃帝內經(jīng)》它“不厚”“不重”呢？那些輕輕的、自然不過(guò)的字句，組成了中醫理論的基礎，成為學(xué)習中醫必讀的經(jīng)典，被多少人拜讀過(guò)、思索過(guò)、注釋過(guò)、解說(shuō)過(guò)，可謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。
正如本次讀書(shū)心得分享會(huì )中趙坤教授說(shuō)的那樣：“雖然我們對生命探索了幾千年，但我們并不了解生命的本質(zhì)，也不了解情緒對生命的影響，我們不了解命運安排的真相，我們不清楚靈魂是否存在，我們不知道意念對思想的左右，我們不知道夢(mèng)境為什么有神奇的預見(jiàn)。我們體內有太多看不見(jiàn)的.生命現象�！鄙�，是自然的生命，我們未能全面的了解生命，但是所有我們生命活動(dòng)中的每一步又都是在體現生命本身�！饵S帝內經(jīng)》是一本書(shū)寫(xiě)人類(lèi)生命自然的書(shū)，包羅萬(wàn)象，但又整體統一，密不可分，去閱讀《黃帝內經(jīng)》，去思考它，去應用它，我們才能更加接近自己本身，才能更加明白自然，也才能進(jìn)入學(xué)習真正中醫的第一步。
關(guān)于《黃帝內經(jīng)》，我們常常談?wù)摰挠校褐尾∏蟊�、中醫的養生、治未病思想、脈學(xué)和經(jīng)絡(luò )等等，除此之外，本次會(huì )議讓人耳目一新的還有“衛出三焦理論”的思索和應用，更讓人受益匪淺的還有關(guān)于“飲食物的消化和吸收過(guò)程”的思維拓展。古希臘科學(xué)家阿基米德說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球”，通過(guò)本次學(xué)習，也讓我認識到，學(xué)習《黃帝內經(jīng)》我們不僅要閱讀它，掌握它，要從中提煉精華，還要抓住一點(diǎn)，分析、聯(lián)系它，從而達到以點(diǎn)知面的高度。
讀經(jīng)典，跟名師，多臨床，這就是作為我們中醫人的三大原則，要想體驗中醫有多么神奇，就要知道經(jīng)典有多么重要。沒(méi)有什么比現在開(kāi)始更早的了，讓我們在學(xué)習《黃帝內經(jīng)》、在學(xué)習中醫經(jīng)典的路上揚帆起航，道路越來(lái)越寬廣吧。
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