《黃帝內經(jīng)》身世之謎

　　《黃帝內經(jīng)》是中國醫學(xué)史上的圣經(jīng)，書(shū)中所闡述的那些深奧的醫學(xué)理論，從誕生那天起一直沿用至今。偉大、傳奇和未解之謎這些詞匯數千年來(lái)與之如影隨形。書(shū)中記載的陰陽(yáng)、五行、藏象和針灸經(jīng)絡(luò )等這些古老的神秘學(xué)說(shuō)，雖然已廣為流行，但仍然牽絆著(zhù)許多未解的謎團。

　　其中針灸的起源和經(jīng)絡(luò )之謎更是為人們所樂(lè )道。

　　為了解開(kāi)這些謎團，我同醫學(xué)、生物物理和考古方面的專(zhuān)家，利用先進(jìn)的科學(xué)儀器和考古論證等手段深入探索。

　　多少年來(lái)，有關(guān)《黃帝內經(jīng)》的成書(shū)年代和作者一直是爭論的焦點(diǎn)。同樣，這些問(wèn)題也首先擺在了專(zhuān)家們的面前。

　　《黃帝內經(jīng)》到底出自于哪個(gè)時(shí)代呢?

　　山東中醫藥大學(xué)針灸系主任、《黃帝內經(jīng)》研究專(zhuān)家劉光亭教授認為，《黃帝內經(jīng)》在公元前8世紀，即春秋之前就已經(jīng)出現�！饵S帝內經(jīng)》是春秋戰國時(shí)期形成的著(zhù)作。

　　幾十年來(lái)，劉光亭教授對《黃帝內經(jīng)》的研究著(zhù)重于針灸學(xué)方面，他在挖掘和探索《黃帝內經(jīng)》的過(guò)程中，做了大量科研工作。他從書(shū)中獲得啟發(fā)，發(fā)明的巨針針刺法，使他在針灸領(lǐng)域獨樹(shù)一幟。他希望從尋找針灸起源的方向入手，通過(guò)對大量出土文物和歷史文獻的研究，進(jìn)一步解讀《皇帝內經(jīng)》的秘密

　　對于劉光亭認為《皇帝內經(jīng)》成書(shū)于春秋之前的說(shuō)法有人持不同看法。目前中醫學(xué)界普遍的一種觀(guān)點(diǎn)是成書(shū)于西漢初期。

　　中國中醫科學(xué)院榮譽(yù)首席研究員馬繼新認為，《黃帝內經(jīng)》和西漢時(shí)代的文字特別接近，它不會(huì )早于這個(gè)時(shí)期但也不會(huì )晚于這個(gè)時(shí)期。

　　馬繼新是中國著(zhù)名中醫史專(zhuān)家，他花費十幾年時(shí)間完成的百萬(wàn)字著(zhù)作《中醫文獻史》，成為中國第一部系統總結中醫文獻研究理論的專(zhuān)著(zhù)。他曾是1972年震驚世人的湖南馬王堆醫書(shū)整理和發(fā)掘小組的負責人，并親自命名了《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽(yáng)十一脈灸經(jīng)》這兩本千古奇書(shū)。

　　但是，成書(shū)于西漢初期的說(shuō)法，作為學(xué)術(shù)權威的馬繼新卻受到了自己學(xué)生的挑戰。

　　原廣西壯醫研究所所長(cháng)黃漢儒是中國醫史文獻和民族醫藥學(xué)方面的專(zhuān)家，從事醫史研究長(cháng)達40年。黃漢儒教授認為：內經(jīng)的寫(xiě)作年代定在西漢或者是略前的年代還是晚了一點(diǎn)，推到西周都不過(guò)分。

　　這與劉光亭的觀(guān)點(diǎn)相似，為什么黃漢儒會(huì )無(wú)視權威，把《黃帝內經(jīng)》成書(shū)的年代更加提前呢?

　　這來(lái)自于20世紀80年代一次充滿(mǎn)傳奇色彩的考古發(fā)現。這次發(fā)現不僅為《黃帝內經(jīng)》的年代判斷提供了某些依據，同時(shí)也為探索針灸的起源拉開(kāi)了序幕。

　　1985年8月的一天，廣西壯族自治區武鳴縣馬頭鄉一位村民，前往離家不遠的后山元龍坡打柴。

　　這是一座泥土裸露的小山坡。當這位村民在一處小土丘挖枯樹(shù)根時(shí)，突然鋤頭碰到了一件硬物，起初他以為是石頭，可是當刨出這件東西后，發(fā)現這是一個(gè)裹滿(mǎn)了泥土的圓形器物，樣子很像誰(shuí)家丟棄的鍋蓋，他不經(jīng)意地把它丟進(jìn)筐里。下山時(shí)他對這件東西產(chǎn)生了疑惑，因為這座山坡不僅荒蕪，而且還有很多毒蛇，誰(shuí)會(huì )把不要的東西扔到這里來(lái)呢?(圖2)

　　到家后，他立刻清理這件東西。當一層層撥開(kāi)泥土后，發(fā)現竟然是一個(gè)青銅盤(pán)，他意識到這可能是一件文物。

　　經(jīng)過(guò)側面打聽(tīng)，他得知這件青銅盤(pán)具有一定的價(jià)值。是賣(mài)給文物販子還是上交國家?經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的激烈思想斗爭，他最終還是把青銅盤(pán)送到了文物站。

　　文物站的工作人員接到銅盤(pán)后，立刻送到南寧市文物管理委員會(huì )的文物鑒定處。

　　銅盤(pán)的出現引起文物考古部門(mén)的高度重視。

　　廣西省文物考古部門(mén)立刻組織考古隊進(jìn)駐馬頭鄉，展開(kāi)了全面、仔細的考察�？疾斓某醪浇Y果令考古隊員們非常吃驚，原來(lái)這里是一處規模龐大的墓葬群遺址，而且時(shí)間非常早。這些發(fā)現讓考古隊員感到興奮，因為這么大規模的墓葬群在廣西考古歷史上罕見(jiàn)。于是，他們立即向有關(guān)上級部門(mén)報告，請示挖掘。

　　不久，考古隊展開(kāi)了大規模的考古發(fā)掘工作。

　　在發(fā)掘過(guò)程中，有村民在不遠處，挖到了一件青銅劍。出于對文物保護的考慮，考古工作人員們決定對這兩處遺址同時(shí)進(jìn)行挖掘。隨著(zhù)發(fā)掘工作的進(jìn)行，他們初步判定，遺址的年代最晚應該在戰國時(shí)期。

　　此后，這兩處遺址中不斷出土青銅器、玉器和陶器等文物。尤其是青銅器的出現，更增加了這個(gè)龐大遺址的考古價(jià)值。

　　整個(gè)發(fā)掘工作進(jìn)行了4個(gè)多月，接近尾聲時(shí)，已清理出300多座墓葬。墓葬群的年代被確定為商周時(shí)期。

　　此時(shí)，隊員們以為不會(huì )再有新的文物出現。一天下午，他們在泥土中發(fā)現了兩件奇怪的東西。

　　廣西壯族自治區南寧市博物館館長(cháng)、研究員黃云忠介紹：在發(fā)掘到墓群北部時(shí)，在編號101號墓里，發(fā)現了兩件似銅碎片。

　　考古人員把這兩件東西取出后，進(jìn)行了仔細清理。發(fā)現是長(cháng)度不到3厘米、寬0.6厘米、厚只有0.1厘米的扁長(cháng)方形器物。

　　當把這座編號為101號的墓清理完畢后，工作人員發(fā)現，這兩枚器物竟然是墓中僅有的陪葬品，而且是遺址群中最小的陪葬品。

　　這是兩件什么器物呢?

　　在隨后的文物整理過(guò)程中，兩件器物逐漸露出真實(shí)面貌。

　　黃云忠介紹說(shuō)，清理后，認為是兩枚造型比較特殊的銅針，其中一枚針尖已經(jīng)斷了。(圖3)

　　雖然有一枚針尖已經(jīng)殘斷，但針身受到腐蝕的程度卻很小，這令負責發(fā)掘工作的黃云忠感到意外。

　　黃云忠說(shuō)，針的截面是方形的，針尖非常鋒利，這兩枚銅針出土時(shí)很堅硬，表面還發(fā)亮，保存基本完整，我們認為，它含錫量比較高。

　　為什么兩枚如此特殊的針會(huì )出現在墓中呢?黃云忠對這兩件器物開(kāi)始了研究。

　　剛開(kāi)始他認為，這可能是古人用來(lái)紋身的工具。但是，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究后，他推翻了這個(gè)判斷。如果是一件普通的用品不足以用來(lái)做陪葬。他推測，這很可能是商周時(shí)期古人作為醫療用途的器物。

　　黃云忠說(shuō)，這兩枚銅針這么短小，而且比較鋒利，它的用途是什么呢?是縫衣針的可能性不大，因為針尖很鋒利，扎硬的下去肯定會(huì )斷，只有扎一些軟的東西。

　　兩件器物的真正用途是什么呢?如果是治病的工具，古代醫生會(huì )如何使用呢?這兩件文物給黃云忠帶來(lái)極大的興趣。為了確定它們的真正用途，他找到了廣西醫史文獻專(zhuān)家黃漢儒。

　　20多年后，黃漢儒與黃云忠再次來(lái)到當年的考古現場(chǎng)，他們站在當時(shí)兩枚銅針出土的地方。過(guò)去光禿禿的山坡如今已長(cháng)滿(mǎn)了雜草和綠樹(shù)。

　　當黃漢儒第一眼看見(jiàn)這兩件文物后，就肯定這是古代醫用器具�？墒�，這是什么性質(zhì)的器械，為什么會(huì )這么小呢?黃漢儒并沒(méi)有馬上做出斷定。但是，他的一個(gè)意外發(fā)現，為以后的研究找到了一個(gè)重要的突破口。

　　黃漢儒教授說(shuō)，這兩枚針很短小，是扁形的，針柄和針體的比例大概是4比1。

　　為了弄清楚這兩件東西的真正用途，黃漢儒在黃云忠的幫助下制作了一件復制品。雖然尺寸很小，但復制過(guò)程卻非常艱難，經(jīng)歷了幾次失敗后出土器物終于復制成功。

　　出土器具的復制品一端是扁平的四方形，似乎便于用來(lái)拿捏。另一端則是尖銳的鋒針，明顯是用來(lái)戳刺用的。

　　為此，黃漢儒作出了幾種推測，這是一把手術(shù)刀、銅針或者是兩者的結合物。但不管是哪種結論，這兩件

　　東西都是中國出土的最早古代青銅醫用器具。

　　因此，黃漢儒斷定，《黃帝內經(jīng)》的書(shū)寫(xiě)年代最早應該在春秋以前。不僅如此，他還在西晉時(shí)期的歷史學(xué)家皇甫謐的史書(shū)《帝王世紀》中找到了有力的支持。(圖4)

　　書(shū)中記載：黃帝又使岐伯嘗味百草。典醫療疾，今經(jīng)方、本草之書(shū)咸出焉。

　　書(shū)中所說(shuō)的經(jīng)方就是《黃帝內經(jīng)》中的《素問(wèn)篇》，本草指的是另一本醫書(shū)《神農本草經(jīng)》�；矢χk所記載的時(shí)間比成書(shū)于西漢時(shí)期的說(shuō)法早了2000多年。

　　為此，有人做出了更進(jìn)一步的推斷，岐伯就是《黃帝內經(jīng)》的作者。但是，這一觀(guān)點(diǎn)引起很多人的質(zhì)疑，同時(shí)，也引起了劉光亭的極大興趣。很早之前他就對構成《黃帝內經(jīng)》這本書(shū)的內容和形式產(chǎn)生了疑問(wèn)：是否這本書(shū)本身就隱藏著(zhù)答案呢?

　　在書(shū)中，黃帝和他精通醫術(shù)的臣子們，以問(wèn)答的形式完成了164卷的《黃帝內經(jīng)》。其中，岐伯就占了107篇。

　　難道《黃帝內經(jīng)》的作者真是岐伯嗎?歷史上是否真有其人?帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)劉光亭在浩瀚的史書(shū)中找到了有關(guān)岐伯的記錄。

　　其中，《皇漢醫學(xué)》中提到：昔者岐伯以授黃帝，黃帝歷九師以授伊尹，歷經(jīng)湯、太公、文王、醫和，到秦越人始成章句，以授華佗。

　　這段記載不僅清晰地反應出中國古代醫學(xué)的傳承脈絡(luò )，而且證明歷史上岐伯確有其人，并且是中國傳統醫學(xué)的鼻祖。

　　至今，在四川鹽亭和陜西、甘肅等地還有岐伯故里的說(shuō)法。

　　不僅在史書(shū)中，岐伯的形象還出現在漢代的畫(huà)像石上，這塊畫(huà)像的拓片上帶有神話(huà)色彩的半鳥(niǎo)半人就是岐伯，他手里拿著(zhù)針具正準備給病人扎針。也許這幅圖像所記載的場(chǎng)景，是證明岐伯身份的最好證據。(圖5)

　　到這里出現了一個(gè)有意思的現象，大概是皇帝和岐伯共同完成了《黃帝內經(jīng)》這部最早的醫用教科書(shū)。所以，后來(lái)從事中醫的人稱(chēng)自己為“歧黃傳人”，同時(shí)把中醫學(xué)也稱(chēng)為“歧黃之學(xué)”。

　　但是，也有一部分專(zhuān)家認為《黃帝內經(jīng)》的成書(shū)不是一躇而就的，他們斷定這本書(shū)應該是從戰國時(shí)期開(kāi)始寫(xiě)，直到西漢初期才全部完成，時(shí)間橫跨了數百年。因而，作者并不是一個(gè)人。

　　中醫學(xué)博士、明代大醫學(xué)家龔廷賢的第9代后人龔洪海在為病人診治時(shí)，其手法與眾不同。他擅長(cháng)于雙手把脈，這樣做的目的是利于尋找病人體中的某種變化，在中醫里這種變化正是導致人生病的最根本原因。(圖6)

　　龔洪海所遵行的這個(gè)理論就來(lái)自于《黃帝內經(jīng)》中一個(gè)古老的學(xué)說(shuō)――陰陽(yáng)。

　　陰陽(yáng)是產(chǎn)生于中國遠古時(shí)期一種古老的學(xué)說(shuō)，是中國古人對自然界事物變化規律的概括和認識。最初涵義是樸素的，表示陽(yáng)光照射下的向背，向日為陽(yáng);背日為陰。后來(lái)引申為氣候的寒暖、方位的上下和運動(dòng)狀態(tài)的動(dòng)靜等。并認為對立、消長(cháng)是事物本身所固有的，進(jìn)而他們把這種變化看成是宇宙的基本規律。(圖7)

　　《黃帝內經(jīng)》是如何把這種抽象的學(xué)說(shuō)運用到醫術(shù)當中的呢?

　　《黃帝內經(jīng)》認為，人是自然界的產(chǎn)物，人的生命是自然現象的一部分，與自然是一個(gè)不可分割的整體。

　　因此，人體本身也是一個(gè)統一的有機整體。這種整體聯(lián)系是以五臟為中心，五臟之間的相互聯(lián)系、協(xié)調和相互作用，構成了一個(gè)天衣無(wú)縫的生命系統，這種整體觀(guān)念貫穿《黃帝內經(jīng)》始終。

　　基于這樣的理論基礎，《黃帝內經(jīng)》認為，人的陰陽(yáng)必須順應天地自然的規律才能達到陰陽(yáng)平衡。如果失去這種平衡，人就會(huì )生病、甚至死亡。

　　龔洪海的雙手把脈就是在尋找人體中陰陽(yáng)的異常變化。

　　從歷史上華佗、張仲景和李時(shí)珍等古代醫學(xué)大家，到今天的現代中醫名家，他們的醫術(shù)和學(xué)說(shuō)的基礎都來(lái)自于《黃帝內經(jīng)》。

　　劉光亭教授認為：學(xué)中醫、學(xué)針灸，內經(jīng)是必讀之書(shū)，而且不是一時(shí)讀，而要終身讀、終身探索、終身發(fā)現它的奧妙�！饵S帝內經(jīng)》的理論、臨床價(jià)值是很深奧的。

　　過(guò)去幾十年來(lái)，劉光亭致力于在《黃帝內經(jīng)》中深入挖掘針灸的內容。在經(jīng)過(guò)反復臨床觀(guān)察和科學(xué)實(shí)驗后，終于在傳統針灸領(lǐng)域有了新的突破。他的新學(xué)說(shuō)：巨針交刺法，根據陰陽(yáng)對立理論，認為人體中如果陰陽(yáng)或某個(gè)部位的經(jīng)絡(luò )阻塞，身體就會(huì )出現病癥。(圖8)

　　劉光亭教授說(shuō)，中醫認為，血是入陽(yáng)之體，入陽(yáng)臟腑的精微物質(zhì)，哪個(gè)部位的氣血不行了，就喪失了它應有的作用。圖8劉光亭根據內經(jīng)記載發(fā)明巨針

　　基于這種理論基礎，在過(guò)去20多年間的臨床中，劉光亭通過(guò)對數萬(wàn)例患者的觀(guān)察，發(fā)現這種巨針交刺法，針對腦卒中偏癱患者具有良好的效果。這種特殊針灸療法的基礎完全來(lái)自于《黃帝內經(jīng)》。

　　劉光亭教授說(shuō)，根據《黃帝內經(jīng)》的兩點(diǎn)記載，大針治大病;左病刺右，右病刺左，通俗講就是對應交叉刺法，左邊有病扎右邊，右邊有病扎左邊。

　　《黃帝內經(jīng)》中論述的這些理論是中國醫學(xué)史上第一次把陰陽(yáng)的運行規律與人的生命聯(lián)系起來(lái)，首次確立了天人合一的醫學(xué)模式。從這以后的2000多年來(lái)，《黃帝內經(jīng)》給中國人對生命和健康的認識，產(chǎn)生了深遠的影響。

　　陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)不僅成為中醫看病的理論基礎，似乎也向我們透露了《黃帝內經(jīng)》的秘密。因為據史書(shū)記載，早在4000年前的夏朝，人們已經(jīng)在運用這種學(xué)說(shuō)觀(guān)察天象、氣候變化和進(jìn)行占卜等活動(dòng)。

　　因此有人推斷，至少在商周時(shí)期陰陽(yáng)就已經(jīng)開(kāi)始運用在醫學(xué)領(lǐng)域。

　　黃漢儒教授認為，《黃帝內經(jīng)》上溯年代久遠。從遠古時(shí)期，中醫起源時(shí)期開(kāi)始，恐怕已經(jīng)為內經(jīng)的學(xué)說(shuō)打下了基礎。

　　與此同時(shí)，黃漢儒在他以往的研究基礎上，把《黃帝內經(jīng)》的斷代工作又向前推進(jìn)了一步。

　　1976年，在距武鳴縣一百公里外的貴港市羅泊灣漢墓中，出土了3枚針灸用的銀針。銀針的主人是西漢初期當地一位高級官吏。生前這3枚銀針一定為他祛除過(guò)病痛，以至于死后還要帶到另一個(gè)世界繼續為其所用�？梢钥闯鲠樉脑诋敃r(shí)已成為重要的治療手段。(圖9)

　　司馬遷在《史記》中就有記載，戰國時(shí)期，名醫扁鵲利用針刺療法使一位太子起死回生的故事。

　　大約2500年前的一個(gè)早上，虢國的太子像往常一樣在花園中散步。突然，他沒(méi)有任何征兆發(fā)病倒地。這引起了宮中一片驚慌，以為太子已無(wú)藥可治。當虢國沉浸在悲哀之中，準備為太子舉辦喪事時(shí)。扁鵲正好西行途經(jīng)虢國。他聽(tīng)到太子的死訊后，詳細詢(xún)問(wèn)了太子發(fā)病的經(jīng)過(guò)和“死”去的時(shí)間，便請人報告國君，說(shuō)自己可以救治太子。

　　劉光亭教授說(shuō)，扁鵲為太子治病，是中醫中很典型、很古老的記載，也是很傳奇的記載。好多人認為，中醫針灸不能治療急性病，扁鵲治的這個(gè)病非常急、非常重。

　　在虢國官員的帶領(lǐng)下，扁鵲師徒到了宮中。在場(chǎng)的所有人都期待著(zhù)，看扁鵲如何救治太子。

　　扁鵲做的第一件事就是為太子細心地切脈。隨之又周到而仔細地對其作了觀(guān)察。在診斷過(guò)程中扁鵲發(fā)現太子脈搏紊亂，雖靜如死亡，但仍面帶血色，最后判斷太子只是暫時(shí)假死。

　　劉光亭教授說(shuō)，扁鵲發(fā)現太子脈搏還存在，還有微弱的呼吸，但沒(méi)有神智，聽(tīng)不見(jiàn)，不能說(shuō)話(huà)，這是中醫說(shuō)的暈厥。

　　在確認太子只是暈厥后，扁鵲選了太子“三陽(yáng)”和“五會(huì )”兩個(gè)穴位，分別進(jìn)行點(diǎn)刺和按摩。在刺破病人的井穴，疏放血后，太子很快蘇醒過(guò)來(lái)。

　　劉光亭教授說(shuō)，扎一個(gè)穴位，不到5分鐘，他會(huì )蘇醒過(guò)來(lái)。扁鵲治療太子的尸厥，就是現在的暈厥，確實(shí)是真實(shí)的病例�，F在醫學(xué)臨床中，也能夠獲得同樣的效果。

　　從扁鵲這次治療可以看出，早在戰國時(shí)期中醫就已形成了一套非常成熟的理論體系。類(lèi)似于這樣的許多歷史記載，為劉光亭和黃漢儒研究針灸起源以及《黃帝內經(jīng)》成書(shū)的時(shí)間，提供了有力的證據。

　　黃漢儒對羅泊灣出土的銀針經(jīng)過(guò)初步研究，發(fā)現了一些重要線(xiàn)索。

　　這3枚銀針針柄被制作成絞索狀，目的顯然是為了便于拇指拿捏。最令黃漢儒感到驚奇的是，針的形狀已接近現代毫針。這與《黃帝內經(jīng)》中所記載的一種針具非常接近。于是，黃漢儒對武鳴出土的青銅針和羅泊灣的銀針進(jìn)行了大膽的聯(lián)系。

　　從西周到西漢，這兩種針之間會(huì )有某種聯(lián)系嗎?如果有，武鳴的青銅針會(huì )是漢墓銀針的前身嗎?假如證明了這兩者之間的傳承關(guān)系，那么，這一帶將會(huì )是中國針灸最早的發(fā)源地。如果這種說(shuō)法成立，有關(guān)《黃帝內經(jīng)》的身世之謎，很有可能會(huì )在這里揭開(kāi)。

【《黃帝內經(jīng)》身世之謎】相關(guān)文章：

李白的身世之謎07-20

李白身世之謎探討10-26

關(guān)于李白身世之謎的范文08-22

李白的身世07-05

楊玉環(huán)身世之謎：歷史上楊玉環(huán)的親生父親是誰(shuí)?09-12

白居易的身世簡(jiǎn)介07-25

陶淵明身世背景11-05

詩(shī)仙李白身世探秘08-18

精美散文《母親的身世》10-31

《黃帝內經(jīng)》鑒賞09-24