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內經(jīng)素問(wèn)序
一部《內經(jīng)》成了壓在中醫創(chuàng )新者頭上的大山，一部《內經(jīng)》成了守舊者擊打中醫創(chuàng )新者手中的大棒。一部《內經(jīng)》是中醫“博大精深”的籮筐。下面是內經(jīng)素問(wèn)序，和小編一起來(lái)看看吧。
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元于仁壽，濟贏(yíng)劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣�？装矅蛳麜�(shū)》曰：伏羲、神農、黃帝之書(shū)，謂之三墳，言大道也�！栋喙淌鐣�(shū)·藝文志》曰：《黃帝內經(jīng)》十八卷�！端貑�(wèn)》即其經(jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學(xué)猶存，懼非其人，而時(shí)有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡(jiǎn)，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽(yáng)之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。
假若天機迅發(fā)，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資于治訓，未嘗有行不由送，出不由產(chǎn)者也。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無(wú)全，故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸田新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實(shí)相副，蓋教之著(zhù)矣，亦天之假也。冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世雄比纓，篇目重疊，前后不倫，文義是隔，施行不易，披會(huì )亦難，歲月既淹，襲以成弊�；蛞黄爻�，而別立二名;或兩論并吞，而都為一目;或問(wèn)答本已，別樹(shù)篇題;或脫簡(jiǎn)不書(shū)，而云世閥。重“合經(jīng)”而冠“針?lè )�，并“方宜”而為“效篇”，隔“虛�?shí)’而為“逆從”，合“經(jīng)絡(luò )”而為“論要”，節“皮部”為“經(jīng)絡(luò )”，退“至教”以“先針”，諸如此流，不可勝數。
且將升岱岳，非運奚為，欲詣扶桑，無(wú)舟莫適。乃精勤博訪(fǎng)，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢(xún)謀得失，深遂夙心。時(shí)于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋�？稚⒂谇髮W(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部，冀平究尾明首，尋注會(huì )經(jīng)，開(kāi)發(fā)童蒙，宣揚至理而已。其中簡(jiǎn)脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞并，義不相涉，閻漏名目者，區分事類(lèi)，別目以冠篇首。君臣請問(wèn)，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡(jiǎn)碎文，前后重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰(玄珠)，以陳其道。凡所加字，皆朱書(shū)其文，使今古必分，字不雜讀。龐厥昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈送，鱗介咸分，君臣無(wú)夭枉之期，夷夏有延齡之望，仰工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之后，方知大圣之慈惠無(wú)窮。
時(shí)大唐寶應元年歲農壬寅序。
拓展閱讀：《內經(jīng)》養生：未病先防 預防疾病
問(wèn)：“治未病”是中醫預防保健的觀(guān)點(diǎn)，也是現代衛生保健的重要組成部分。那“治未病”和《內經(jīng)》有關(guān)系嗎?
答：“治未病”源于《內經(jīng)》，《素問(wèn)·四氣調神大論》說(shuō)：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎�！笔钦f(shuō)：高明的醫生不主張發(fā)生疾病之后再講求治療，而主張在未得病之前即講求預防措施。如同治理國家一樣，不要等到出了動(dòng)亂再研究治亂之法，而是在動(dòng)亂之前就設法預防動(dòng)亂的發(fā)生，這就是預防疾病。如果疾病已經(jīng)形成才用方藥治療，動(dòng)亂已經(jīng)形成才讓軍隊平定，這就好比是口渴了才去掘井，發(fā)生戰爭之后才去鑄造兵器，不是已經(jīng)很晚了嗎!
問(wèn)：“治未病”有如此重要的戰略意義，古人真是太偉大了。請問(wèn)“治未病”有什么作用和意義呢?
答：“治未病”是《內經(jīng)》養生保健的最高原則，而且還貫穿于疾病的治療之中。國家于2007年即啟動(dòng)了中醫“治未病”健康工程，探索構建中醫特色預防保健服務(wù)體系。目前，全國各級中醫院治未病中心，普遍開(kāi)展了體質(zhì)辨識體檢、健康調養咨詢(xún)和傳統療法養生等“治未病”服務(wù)，受到了人民群眾的歡迎和認可，為提高國人的健康意識和健康水平做出了積極貢獻。
問(wèn)：剛才提到了治未病服務(wù)的“體質(zhì)辨識”。那什么是體質(zhì)?體質(zhì)和我們健康以及養生保健又有什么關(guān)系?
答：體質(zhì)，是指人體稟賦于先天父母，受后天出生后多種因素影響，在其生長(cháng)、發(fā)育和衰老過(guò)程中所形成的形態(tài)及心理、生理功能上相對穩定的固有特性。由于體質(zhì)往往決定著(zhù)不同個(gè)體對某種致病因子的易感性及其所產(chǎn)生病變類(lèi)型的傾向性。因此不同體質(zhì)的人養生保健、疾病治療、病后康復，都要依據不同體質(zhì)，采用個(gè)體化的養生、治病和康復的方法和措施，這是中醫的特色和優(yōu)勢。所以說(shuō)，體質(zhì)和健康以及養生、治病、康復都有密切關(guān)系。
問(wèn)：體質(zhì)有哪些分類(lèi)?常見(jiàn)體質(zhì)又有哪些類(lèi)型?
答：《內經(jīng)》中，運用“陰陽(yáng)五行”、“陰陽(yáng)太少”、“稟性勇怯”和“體型肥瘦”等分類(lèi)方法，對體質(zhì)進(jìn)行了不同的分類(lèi)，內容非常豐富。目前，中醫界大多都按照“體質(zhì)九分法”來(lái)分類(lèi)�！绑w質(zhì)九分法”所確定的中國人大致的基本體質(zhì)類(lèi)型，約有平和質(zhì)、氣虛質(zhì)、陽(yáng)虛質(zhì)、陰虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)、氣郁質(zhì)、血瘀質(zhì)、特稟質(zhì)等九種。當然這只是對人體體質(zhì)的大致分類(lèi)，實(shí)際情況比較復雜，常以?xún)煞N或兩種以上體質(zhì)相兼出現。
問(wèn)：“體質(zhì)九分法”對常見(jiàn)體質(zhì)是怎樣辨識的?
答：常見(jiàn)體質(zhì)有以下五種：
一是氣虛質(zhì)，即疲乏派：這類(lèi)人群氣虛、元氣不足。以疲乏、氣短、汗多、易患感冒、病后康復緩慢等為主要特征。
二是陽(yáng)虛質(zhì)，即怕冷派：這類(lèi)人群陽(yáng)氣不足。以畏寒怕冷、手足不溫、身體虛胖、易患痰飲和泄瀉、耐夏不耐冬等為主要特征。
三是痰濕質(zhì)，即肥胖派：這類(lèi)人群痰濕偏盛。以形體肥胖、腹部肥滿(mǎn)、面部皮膚油脂較多，易患消渴(糖尿病)、中風(fēng)(腦卒中)、胸痹(冠心病)等病，對梅雨季節及濕重環(huán)境適應能力差等表現為主要特征。
四是濕熱質(zhì)，即痘痘派：這類(lèi)人群濕熱內蘊。以面垢油光、易生痤瘡、身重困倦，對夏末秋初濕熱氣候，濕重或氣溫偏高環(huán)境較難適應等表現為主要特征。
五是氣郁質(zhì)，即郁悶派：這類(lèi)人群氣機郁滯。以精神抑郁、性格內向，易患身心疾病如潰瘍病、高血壓病、神經(jīng)官能癥等，對精神刺激適應能力較差，不適應陰雨天氣等表現為主要特征。
問(wèn)：請給氣虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)的朋友介紹一些食療、藥膳的調理方法。
答：氣虛質(zhì)、痰濕質(zhì)、濕熱質(zhì)，臨床較為多見(jiàn)，氣虛質(zhì)常見(jiàn)于體弱或患胃腸道疾病的人群，痰濕質(zhì)常見(jiàn)于肥胖的中年男性，濕熱質(zhì)常見(jiàn)于經(jīng)常長(cháng)痘痘的青年女性。
氣虛體質(zhì)的飲食調養原則是健脾益氣。飲食上應以少量多餐并易于消化為主，可常食米粥以及黨參、黃芪、淮山藥等藥材或藥食兩用物品，少食檳榔、空心菜、生蘿卜等耗氣的食物;藥膳如黃芪粥(黃芪與粳米煮粥)、薏苡紅棗粥(薏苡仁、紅棗與粳米煮粥)、黃芪母雞湯(母雞與黃芪燉湯)等。
痰濕體質(zhì)的飲食調養原則是化痰利濕。飲食上應少食肥膩、甘甜、寒涼的食物，且勿過(guò)飽，可適當食用扁豆、薏苡仁、紅小豆、冬瓜、金針菜、鯉魚(yú)、鯽魚(yú)等藥食兩用物品或食材;藥膳如蓮子薏仁粥(去芯蓮子、薏苡仁與粳米煮粥)、鯽魚(yú)冬瓜湯(鯽魚(yú)與冬瓜燉湯)等
濕熱體質(zhì)的飲食調養原則是清熱利濕。飲食上應以清淡為主，可多食綠豆、紅小豆、黃瓜、青菜、芹菜、蓮藕等藥食兩用物品或食材，少吃羊肉、韭菜、生姜、辣椒及火鍋、烹炸、燒烤等助熱的食物;藥膳如百合薏苡仁粥(百合與薏苡仁煮粥，蜂蜜調味)、土茯苓烏龜湯(烏龜與土茯苓、陳皮燉湯)等。
解釋
《內經(jīng)》是中醫學(xué)的經(jīng)典之一，也是中醫理論體系的基礎。其中的《素問(wèn)》是《內經(jīng)》的一部分，是由一系列關(guān)于醫學(xué)理論和實(shí)踐的問(wèn)題和答案組成的。
《內經(jīng)·素問(wèn)》的序言是對整部書(shū)的引言，它位于《素問(wèn)》的開(kāi)頭，主要介紹了《素問(wèn)》的作者、寫(xiě)作目的和價(jià)值，以及對中醫學(xué)的重要性的闡述。
概括：
1. 作者：序言中提到，《素問(wèn)》的作者是黃帝（傳說(shuō)中的古代帝王），他向自己的醫師伊尹請教醫學(xué)知識，并將所學(xué)整理成書(shū)。
2. 寫(xiě)作目的：序言中指出，《素問(wèn)》的寫(xiě)作目的是為了傳承和發(fā)揚中醫學(xué)的理論和實(shí)踐，幫助人們理解和運用中醫學(xué)的原理和方法，以保護健康、治療疾病。
3. 價(jià)值和重要性：序言中強調，《素問(wèn)》是中醫學(xué)的基石和根本，具有深入淺出的風(fēng)格和豐富的內容。它包含了關(guān)于人體生理、病理、診斷、治療等方面的知識，對于中醫學(xué)的發(fā)展和應用具有重要的價(jià)值和意義。
4. 方法和原則：序言中提到，《素問(wèn)》的寫(xiě)作方法是通過(guò)問(wèn)答的方式，以問(wèn)題引導讀者思考和探索。它強調了觀(guān)察、辨證、辨病、辨治等中醫學(xué)的基本原則和方法。
總的來(lái)說(shuō)，《內經(jīng)·素問(wèn)序》是對《素問(wèn)》的引言，介紹了該書(shū)的作者、寫(xiě)作目的和價(jià)值，以及中醫學(xué)的重要性。它為讀者提供了理解和運用中醫學(xué)的基本原理和方法的指導，對于中醫學(xué)的學(xué)習和研究具有重要的參考價(jià)值。
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