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內經(jīng)養生學(xué)
內經(jīng)是我國醫學(xué)寶庫中現存成書(shū)最早的一部醫學(xué)典籍。在理論上建立了中醫學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”，“脈沖象學(xué)說(shuō)”“藏象學(xué)說(shuō)”等。下面是內經(jīng)養生學(xué)，和小編一起來(lái)看看吧。
《黃帝內經(jīng)》又稱(chēng)《內經(jīng)》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統醫學(xué)四大經(jīng)典之首。
《內經(jīng)》認為，影響人體健康是由諸多復雜因素構成的，除天時(shí)氣候、地理環(huán)境、水質(zhì)空氣等外界因素外，人體自身的精神情態(tài)、生活起居、飲食習慣、勞逸房事等內在因素也相當重要。正如《內經(jīng)》所說(shuō)：“故智者之養生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔，如是，則僻邪不至，長(cháng)生久視。”
意思是說(shuō)：明智之人的養生方法，必定是順應四季的時(shí)令，以適應氣候的寒暑變化;不過(guò)于喜怒，并能良好地適應周?chē)沫h(huán)境;節制陰陽(yáng)的偏勝偏衰，并調和剛柔，使之相濟。像這樣，就能使病邪無(wú)從侵襲，從而延長(cháng)生命，不易衰老。
這充分說(shuō)明，人體養生必須是全方位的，只孤立強調某一方面，都是不成的。
在生活中，要讓自身的陰陽(yáng)保持平衡，要起居有常,養成良好的作息習慣，春天和夏天應晚睡早起,秋天早睡早起,冬天早睡晚起。
要適應氣候變化，如冬天來(lái)了，要冷暖適中，過(guò)冷則傷形，或易外感風(fēng)寒，過(guò)溫則致皮毛開(kāi)泄，不利于藏精。
要調節好情緒，不過(guò)分受喜、怒、悲、憂(yōu)、恐牽動(dòng)。要安定居處，調心養性。要節制房事，特別是冬天，作為收藏的季節，保精很重要，精養好了，來(lái)年才有精氣神。
飲食上要有節制，不能飲食單一，也不能暴飲暴食，整天大魚(yú)大肉，吃飯只吃八成飽。
這些都是養生的大法，聽(tīng)起來(lái)雖易，做起來(lái)卻難。但為了健康的身體，只要心中樹(shù)立這些理念，長(cháng)期堅持，健康一定會(huì )與你常相伴。
拓展閱讀：內經(jīng)名言說(shuō)
陽(yáng)氣者，精則養神，柔則養筋�！端貑�(wèn)?生氣通天論》
【論述】
“精則養神，柔則養筋”，意指得到陽(yáng)氣之精粹的溫煦，可以使人精神爽慧。而得到陽(yáng)氣之溫柔的養育，可以使人筋脈柔和，肢體運動(dòng)自如，指出人體之神，得陽(yáng)氣以溫養，才能保持正常的意識思維活動(dòng);人體的筋，得陽(yáng)氣的溫養，才能弛張自如，使肢體屈伸靈活。臨床上陽(yáng)氣虧虛患者常見(jiàn)精神委靡，思維遲鈍，形寒蜷縮，肢體疼痛等癥，這時(shí)當溫陽(yáng)補氣。而陽(yáng)氣暴張，又可導致中風(fēng)，使人神識昏迷，肢體偏癱，這時(shí)又當平肝潛陽(yáng)�？梢�(jiàn)無(wú)論人之形或神，均不能離開(kāi)陽(yáng)氣的溫煦作用。而人身之陽(yáng)氣，既不可虧虛耗損，亦不可暴亢無(wú)制。
【病案舉例】
《名醫類(lèi)案》中載有明代汪石山所治一病案：一人年逾三十，神色清減，初以傷寒過(guò)汗，嗣后兩足時(shí)冷，身多惡寒，食則易饑，日見(jiàn)消瘦，頻頻夢(mèng)遺，筋骨疼痛，久伏枕榻。醫用滋陰降火，罔效。汪視左脈浮虛而緩，右則浮弦而緩，此陽(yáng)虛耳。病者曰：易饑善食、夢(mèng)遺，似屬陰虛，若作陽(yáng)虛而用參、芪，恐益予病。汪曰：古人謂脈數而無(wú)力者，陰虛也;脈緩而無(wú)力者，陽(yáng)虛也。今脈浮虛弦緩，則為陽(yáng)虛可知。以癥論之，病屬陰虛，陰虛則發(fā)熱，午后屬陰，則午后當遍身熱發(fā)，不惡寒，揭胸露手，蒸蒸熱悶煩躁矣。茲患是癥俱無(wú)，何以認為陰虛?夫陽(yáng)虛則惡寒惡風(fēng)，雖天暖日融，猶畏出門(mén)庭。今患兩足時(shí)冷，身多惡寒，皆陽(yáng)虛之驗。又汗多亡陽(yáng)，非陽(yáng)虛而何?食則易饑者，非陰虛火動(dòng)也。蓋脾胃以氣為主，屬陽(yáng)，脾胃之陽(yáng)已虛，又瀉以苦寒屬陰之藥，故陽(yáng)愈虛而內空竭，須假谷氣以扶助之，是以易饑而欲食，雖食亦不生肌肉也�！督�(jīng)》曰：飲食自倍，腸胃乃傷。又曰：飲食不為肌膚，其此之謂歟!夢(mèng)遺亦非特陰虛，《經(jīng)》曰：陽(yáng)氣者，精則養神，柔則養筋。今陽(yáng)既虛，則陽(yáng)之精氣不能養神，心以藏神;神失所養，飄蕩飛揚而多夢(mèng);陽(yáng)之柔氣不能養筋，肝主筋以藏魂，筋失所養，則渾身筋骨因以疼痛，魂亦不藏，故夢(mèng)寐弗寧，安得而不遺乎?《經(jīng)》曰：氣固形實(shí)。陽(yáng)虛則不能固而精門(mén)失守，此遺之所以頻而不禁也�！督�(jīng)》曰：腎者，胃之關(guān)也。今若助陽(yáng)以使其固，養胃以守其關(guān)，何慮遺之不止。乃以參、芪各二錢(qián)，白術(shù)一錢(qián)，甘草五分，枳實(shí)、香附、山楂、韭子各五分，煎服半載，隨時(shí)令寒暄升降而易其佐使，調理乃安。
按語(yǔ)：本例患者癥見(jiàn)兩足時(shí)冷，身多惡寒，明為陽(yáng)虛之癥，而食則易饑，日見(jiàn)消瘦，頻頻夢(mèng)遺，又似陰虛火旺之象。前醫不明陰陽(yáng)，用滋陰降火之法未效。汪氏據其脈浮緩不數，斷為陽(yáng)虛，并用《內經(jīng)》理論“陽(yáng)氣者，精則養神，柔則養筋”，正確解釋了“頻頻夢(mèng)遺，筋骨疼痛”之癥狀。因其辨證準確，因而取得療效，可見(jiàn)熟讀了《內經(jīng)》，臨床當受用無(wú)窮。
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