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《內經(jīng)》的天道觀(guān)

時(shí)間:2024-09-03 12:59:12 內經(jīng) 我要投稿
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《內經(jīng)》的天道觀(guān)

  《內經(jīng)》有關(guān)“天”的論述集中反映了天道觀(guān)、宇宙論思想,《內經(jīng)》的天道觀(guān)是其醫學(xué)哲學(xué)的重要組成部分。下面是《內經(jīng)》的天道觀(guān),和小編一起來(lái)看看吧。

  (一)“天”是獨立于人的意志之外的客觀(guān)自然存在

  “天”字在《內經(jīng)》中,含義較為復雜。從語(yǔ)義學(xué)上講,主要指天空、自然界、天氣、天時(shí)。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》曰:“天不足西北,故西北方陰也。”又引申為自然的狀態(tài)、本來(lái)的面貌。如“天真”、 “天年”、“天壽”、“天數”等。

  從哲學(xué)上看,《內經(jīng)》的“天”與殷周時(shí)期的天道觀(guān)是不同的。殷周時(shí)期的“天”主要是指意志之天、主宰之天、神靈之天。到了周末,天的權威性開(kāi)始減弱。春秋戰國時(shí)代的諸子百家,改變了殷周天人關(guān)系理論!秲冉(jīng)》的“天”主要是指獨立于人的意志之外的、不以人的意志為轉移的客觀(guān)存在,是不斷運動(dòng)變化的物質(zhì)世界?陀^(guān)存在的自然界,是物質(zhì)性的自然。不僅認為天是無(wú)意志、無(wú)目的的,而且認為天地是無(wú)限的。如《素問(wèn)·天元紀大論》曰:“在天為氣,在地成形,形氣相感而化生萬(wàn)矣。”《靈樞·經(jīng)水》曰:“天至高,不可度;地至廣,不可量。”雖然《內經(jīng)》中有一些“天”字從表面上看是指有意志、有目的“天”,但實(shí)際上往往用在反詰問(wèn)句中,是為了否定有意志、有目的的“天”的。如《靈樞·本神》對精神疾患的病因所發(fā)出的“天之罪與?人之過(guò)乎?”的詰問(wèn),其中的“天”不能簡(jiǎn)單地看成就是有意志的神、萬(wàn)物的主宰。

  (二)天地的生成與結構

  《內經(jīng)》認為天地是陰陽(yáng)二氣不斷分化積累的結果,是一個(gè)生成的過(guò)程!端貑(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》說(shuō):“積陽(yáng)為天,積陰為地。”陰陽(yáng)產(chǎn)生天地,天地進(jìn)一步產(chǎn)生萬(wàn)物,《素問(wèn)·天元紀大論》說(shuō):“在天為氣,在地成形,形成相感而化生成物矣。”在無(wú)限的天地宇宙中化生出無(wú)窮的事物!端貑(wèn)·六節藏象論》說(shuō):“天至廣,不可度,地至大不可量。……草生五色,五色之變,不可勝視,草生五味,五味之美,不同勝極,嗜欲不同,各有所通。”現實(shí)世界是逐步產(chǎn)生出來(lái)的!端貑(wèn)·天元紀大論》說(shuō):“太虛廖廓,肇基化元,萬(wàn)物資始,五運終天,布氣真靈,統坤元,九星懸朗,七曜周旋,曰陰曰陽(yáng),曰柔曰剛,幽顯既位,寒暑弛張,生生化化,品物咸章。”太虛就是廣闊無(wú)限的“天”,太虛與真元之氣是整個(gè)宇宙產(chǎn)生的基礎,萬(wàn)物產(chǎn)生的本原。

  拓展閱讀:黃帝內經(jīng):為什么上古之人可以活到上百歲?

  看中國上古時(shí)代的歷史時(shí),總被一個(gè)事兒給困惑:為什么那些比較出名的上古之人都能活到百歲以上?雖說(shuō),肯定有夸張成份在,但史學(xué)界普遍如此記載,總應有些理由。如果您也曾有此困惑,不妨讀讀《黃帝內經(jīng)》第一篇——《上古天真論》,或許你會(huì )找到答案,或許你會(huì )了解更多:

  昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長(cháng)而敦敏,成而登天。

  【譯】從前有一位黃帝,生下來(lái)就十分聰慧與眾不同,三歲時(shí)已經(jīng)能說(shuō)會(huì )道,十歲時(shí)對周?chē)挛镉泻軓姷牡睦斫饬,長(cháng)大后誠樸又敏達,到成年時(shí)當上天子。

  乃問(wèn)于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰;今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶?人將失之耶?

  【譯】他向天師岐伯請教道:“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代的人,年齡都能活到一百歲,而且行動(dòng)還沒(méi)有衰老現象;現在的人,年齡才到五十歲,行動(dòng)就已經(jīng)衰老了,這是時(shí)代變遷的呢?還是現在人違背了養生規律造成的呢?”

  岐伯對曰:上古之人,其知道者,法于陰陽(yáng),和于術(shù)數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。

  【譯】岐伯回答說(shuō):“上古時(shí)代的人,大都了解養生的道理,所以能效法于陰陽(yáng)之道,并采用各種養生方法來(lái)保養身體,飲食有節制,作息有常規,不輕易使身心透支,因而能夠使形體和精神協(xié)調,活到他們應該到的壽數,到一百歲以后才去世。

  今時(shí)之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿(mǎn),不時(shí)御神,務(wù)快其心,逆于生樂(lè ),起居無(wú)節,故半百而衰也。

  【譯】現在的人就不同了,把酒當作漿水一樣縱飲無(wú)度,經(jīng)常沉迷于荒亂的生活中,乘著(zhù)酒興縱意房事,因過(guò)度色欲而耗竭精氣,造成真元敗散。正是由于不懂得要保持旺盛的精氣,經(jīng)常過(guò)分使用精神,貪圖一時(shí)的快意,背棄了養生的樂(lè )趣,生活全無(wú)規律,所以才到五十歲就衰老了。

  夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風(fēng),避之有時(shí),恬惔虛無(wú),真氣從之,精神內守,病安從來(lái)。

  【譯】上古的圣人經(jīng)常教導他的人民:對一年四季中的各種病邪,要根據節氣的變化而謹慎躲避;同時(shí)在思想上要安閑清靜,不貪不求,使體內真氣和順,精神內守,這樣,疾病又怎么會(huì )侵襲你呢?

  是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。故美其食,任其服,樂(lè )其俗,高下不相慕,其民故曰樸。

  【譯】所以那時(shí)的人都能心態(tài)安閑少欲望,心境安定不憂(yōu)懼,形體勞動(dòng)而不疲倦,真氣從容而順調,每個(gè)人都感到自己的愿望得到了滿(mǎn)足,所以都能以自己所食用的食物為甘美,所穿著(zhù)的衣服為舒適,所處的環(huán)境為安樂(lè ),不因地位的尊卑而羨慕嫉妒,這樣的人民才稱(chēng)得是樸實(shí)。

  是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖,不懼于物,故合于道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者,以其德全不危也。

  【譯】對這些樸實(shí)的人民來(lái)講,嗜欲又怎能干擾他們的視聽(tīng),淫亂邪論也不能擾亂他們的心態(tài),無(wú)論是愚笨的、聰明的、或者是有才能的、能力差的,都能追求內心的安定,而不汲汲于外物的獲得或喪失,所以能符合養生之道。因此,年齡都超過(guò)一百歲,但行動(dòng)不顯衰老,是因為他們全面掌握了養生之道,才能避免身體受到傷害的緣故啊。”

  帝曰:人年老而無(wú)子者,材力盡邪?將天數然也?

  【譯】黃帝問(wèn):“人年紀老了就不能生育,這是因為精力枯竭了呢?還是自然生長(cháng)發(fā)育的規律的必要結果呢?”

  岐伯曰:女子七歲腎氣盛,齒更發(fā)長(cháng)。

  二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時(shí)下,故有子。

  三七腎氣平均,故真牙生而長(cháng)極。

  四七筋骨堅,發(fā)長(cháng)極,身體盛壯。

  五七陽(yáng)明脈衰,面始焦,發(fā)始墮。

  六七三陽(yáng)脈衰于上,面皆焦,發(fā)始白。

  七七任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無(wú)子也。

  【譯】岐伯說(shuō):“人的生理過(guò)程:女子到七歲,腎氣已經(jīng)充盛,牙齒更換,頭發(fā)生長(cháng);十四歲,天癸發(fā)育成熟,任脈通暢,太沖脈旺盛,月經(jīng)按時(shí)行動(dòng),所以能懷孕生育;二十一歲,腎氣充滿(mǎn),智齒長(cháng)出,生長(cháng)發(fā)育期結束;二十八歲,這是身體最強壯的階段,筋肉骨骼強健堅固,頭發(fā)長(cháng)到極點(diǎn);到了三十五歲,身體開(kāi)始衰老,首先是陽(yáng)明脈衰退,面容開(kāi)始枯焦,頭發(fā)也會(huì )墮脫;四十二歲,上部的三陽(yáng)脈衰退,面容枯焦槁悴,頭發(fā)開(kāi)始變白;到了七七四十九歲,任脈空虛,太沖脈衰微,天癸枯竭,月經(jīng)斷經(jīng),所以形體衰老,不再有生育能力。

  丈夫八歲腎氣實(shí),發(fā)長(cháng)齒更。

  二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽(yáng)和,故能有子。

  三八腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長(cháng)極。

  四八筋骨隆盛,肌肉滿(mǎn)壯。

  五八腎氣衰,發(fā)墮齒槁。

  六八陽(yáng)氣衰竭于上,面焦,發(fā)鬢斑白。

  七八肝氣衰,筋不能動(dòng)。

  八八天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極。 則齒發(fā)去。

  腎者主水,受五藏六腑之精而藏之,故五臟盛,乃能瀉。

  今五臟皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣,故發(fā)鬢白,身體重,行步不正,而無(wú)子耳。

  【譯】男子到八歲,腎氣充實(shí)起來(lái),頭發(fā)開(kāi)始茂盛,乳齒也更換了。十六歲時(shí),腎氣旺盛,天癸產(chǎn)生,精氣滿(mǎn)溢而能外瀉,兩性交合,就能生育子女。二十四歲,腎氣充滿(mǎn),筋肉骨骼強勁,真牙生出,牙齒長(cháng)全,生長(cháng)發(fā)育期結束。三十二歲,這是身體最強壯的階段,筋骨粗壯,肌肉豐富。到了四十歲,腎氣開(kāi)始衰退,頭發(fā)脫落,牙齒開(kāi)始枯槁,四十八歲,人體上部陽(yáng)明經(jīng)氣衰竭,面容枯焦,發(fā)鬢斑白;五十六歲,肝氣衰,筋脈搏活動(dòng)不便;到了六十四歲,天癸枯竭,精氣少,腎臟衰退,形體衰憊,牙齒和頭發(fā)脫落。

  腎是人體中主管水的臟器,能接受五臟六腑的精氣而貯藏起來(lái),所以只有五臟旺盛,腎臟才有精氣排泄,F在的年紀大了,五臟都已衰退,筋骨懈怠無(wú)力,天癸也完全枯竭,所以發(fā)鬢斑白,身體沉重,步態(tài)不穩,不再有生育的能力。”

  帝曰:有其年已老,而有子者,何也?

  【譯】黃帝又問(wèn):“有的人年紀已經(jīng)很大,但仍然還能生育子女,這是什么道理呢?”

  岐伯曰:此其天壽過(guò)度,氣脈常通,而腎氣有余也。此雖有子,男不過(guò)盡八八,女不過(guò)盡七七,而天地之精氣皆竭矣。

  【譯】岐伯說(shuō):“這是因為他先天稟賦超常,氣血經(jīng)脈能保持通暢,而且腎氣有余的緣故。不過(guò),這種人雖然能較長(cháng)時(shí)間保持生育能力,但一般男子不會(huì )超過(guò)六十四歲,女子不會(huì )超過(guò)四十九歲。到這個(gè)時(shí)候,天地所賦與的精氣都已竭盡,也就不再有生育能力了。”

  帝曰:夫道者年皆百數,能有子乎?

  【譯】黃帝說(shuō):“那些掌握了養生之道的,年齡超過(guò)一百歲,還能不能有生育能力呢?”

  岐伯曰:夫道者能卻老而全形,身年雖壽,能生子也。

  【譯】岐伯回答說(shuō):“掌握了養生之道的人能延緩衰老,保持肌體的旺盛,年壽雖然已高,仍然有生育能力。”

  黃帝曰:余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽(yáng),呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽敝天地,無(wú)有終時(shí),此其道生。

  【譯】黃帝說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代有一種叫真人的,他能把握天地自然變化之機,掌握陰陽(yáng)消長(cháng)之要,吐故納新,保養精氣,精神內守,超然獨立,肌肉形體,永遠不變,所以能與天地同壽,永無(wú)終結。這是因為契合養生之道,因而能夠長(cháng)生。

  中古之時(shí),有至人者,淳德全道,和于陰陽(yáng),調于四時(shí),去世離俗,積精全神,游行天地之間,視聽(tīng)八達之外,此蓋益其壽命而強者也。亦歸于真人。

  【譯】中古時(shí)代有一種叫至人的,他有淳厚的道德,并懂得一套完整的養生方法,能應和于陰陽(yáng)的變化,調適于四時(shí)氣候的遞遷,遠離世俗的紛擾,聚精會(huì )神,悠游于天地之間,視聽(tīng)所及,達于八荒之外。這是一類(lèi)能增益壽命而自強不息的人,可以歸屬于真人。

  其次有圣人者,處天地之和,從八風(fēng)之理,適嗜欲于世俗之間,無(wú)恚嗔之心,行不欲離于世,被服章,舉不欲觀(guān)于俗,外不勞形于事,內無(wú)思想之患,以恬愉為務(wù),以自得為功,形體不敝,精神不散,亦可以百數。

  【譯】其次有稱(chēng)作圣人的,安處于天地間的和氣,順合于八風(fēng)的變化,讓自己的嗜欲喜好同于世俗,也就不會(huì )產(chǎn)生惱恨的情緒,行為并不脫離世俗,但舉動(dòng)又不受世欲牽制。在外不使形體過(guò)度勞累,在內不讓思想有所負擔,務(wù)求精神安逸愉悅,以悠然自得為已功,形體不會(huì )衰憊,精神不會(huì )耗散,也可以活到一百歲。

  其次有賢人者,法則天地,象似日月,辨列星辰,逆從陰陽(yáng),分別四時(shí),將從上古合同于道,亦可使益壽而有極時(shí)。

  【譯】其實(shí)有稱(chēng)作賢人的,他以天地為法則,觀(guān)察日月的運行,分辨星辰的位置,順從陰陽(yáng)的消長(cháng),根據四時(shí)氣候的變化來(lái)調養身體。希望追隨上古真人,以求符合于養生之道。這樣,也能夠使壽命延長(cháng)到一定的限度。”

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