李白的身世

　　唐朝三位“李”姓大詩(shī)人中，李賀可以肯定為皇室后裔，李商隱似乎也與皇室沾親帶故，那么李白與皇室有沒(méi)有關(guān)系呢？李白自己認為與李唐王室關(guān)系很密切。在與李唐王室中的一些不太重要的人物交往時(shí)，詩(shī)人經(jīng)常理直氣壯地稱(chēng)他們?yōu)樽迨�、族兄、族弟、族侄等等。李白曾�?jīng)給唐太宗的曾孫吳王李祗寫(xiě)過(guò)三首詩(shī)，名為《寄上吳王三首》，毫無(wú)愧祚地自稱(chēng)“小子忝枝葉，亦攀丹桂叢”，意思是他也是老李家這顆大樹(shù)上的枝杈，與那些金枝玉葉是同氣連枝。據說(shuō)吳王并沒(méi)有異議，默認了他為同宗。那么，李白如何與李唐王室敘譜連宗的呢？

　　大唐肅宗至德二年(757年)，李白因參加永王李璘幕府，被捕入潯陽(yáng)獄，八、九月間，經(jīng)宣慰大使崔渙和御史中丞宋若思的營(yíng)救出獄，十月左右病臥于宿松山。此時(shí)，正逢宰相張鎬率軍東征睢陽(yáng)(在今河南境內)，平定安史叛軍，李白就寫(xiě)了《贈張相鎬》詩(shī)二首給他。在第二首中，李白敘述了自己祖先的功業(yè)：

　　本家隴西人，先為漢邊將。功略蓋天地，名飛青云上�？鄳鹁共缓�，富年頗惆悵。世傳崆峒勇，氣激金風(fēng)壯。英烈遺厥孫，百代神猶王。

　　詩(shī)人自稱(chēng)為隴西成紀(今甘肅秦安縣)人，認定自己是漢代飛將軍李廣的二十五代孫。當年李廣全身心投入抗擊匈奴的事業(yè)中，身經(jīng)大小七十余次戰斗，氣概象秋風(fēng)一樣勁壯，其謀略為人驚嘆，其功績(jì)?yōu)槿司把�，可是由于意外的挫折沒(méi)有能夠得到封侯，讓后人無(wú)不痛惜。他英武的氣概與壯越的情懷留傳給了他的子孫，直至百代之后還旺盛地保持著(zhù)。詩(shī)人自豪地說(shuō)他自己就是李廣的后裔之一。無(wú)獨有偶，李唐王室也認為他們是李廣的后裔。當年飛將軍李廣的后代有一支定居隴西成紀，這也就是唐代郡望中赫赫有名的隴西李氏。李白與李唐王室不約而同地宣稱(chēng)是隴西李氏，這樣看來(lái)，李白與李唐王室關(guān)系確實(shí)相當密切了。

　　不過(guò)，今天許多專(zhuān)家指出，唐人其實(shí)并沒(méi)有我們想象中的那樣誠實(shí)。當時(shí)望族勢力強大，地位崇高，許多人都喜歡冒充著(zhù)姓，什么清河崔氏、太原王氏、滎陽(yáng)鄭氏鋪天蓋地，甚至李唐王室都有假冒隴西李氏的嫌疑，來(lái)歷頗為不明。李唐王室利用手中的職權，使自己的血統合法化了，但李白這一族卻未能躋身其中。

　　李白一族號稱(chēng)李廣十六世孫李暠之后，天寶元年，唐玄宗下詔讓李暠后裔中的絳郡、姑蔵、敦煌、武陽(yáng)四支編入宗正寺，正式認可他們?yōu)榻鹬τ袢~，但李白家一族卻沒(méi)有通過(guò)審核，被排除在外。后來(lái)不少細心的專(zhuān)家如郭沫若等發(fā)現李白在與皇室宗親交往時(shí)，稱(chēng)呼頗為混亂，經(jīng)常與人家譜牒中的排行不合。有人就私下里揣摩：當年李白一家從西域回來(lái)時(shí)，為了站穩腳跟，抵御當地人歧視的眼光，就假冒是李暠之后。

　　李白一家是否假冒隴西李氏，還待專(zhuān)家學(xué)者的進(jìn)一步考察。不過(guò)，他們來(lái)自西域的說(shuō)法，已經(jīng)得到大多數人的認可。據有關(guān)碑銘記載，李白的父親名為李客。為什么會(huì )有這樣奇怪的名字呢？陳寅恪先生解釋說(shuō)，那是因為李白的父親是西域人，西域人的名字與華夏不同，所以稱(chēng)他為“胡客”，也就是外鄉人的意思，“客”并非他父親的本名。李白本來(lái)出生于碎葉，即在今天的吉爾吉斯斯坦共和國的托克馬克附近，大約五歲左右，李白的父親牽著(zhù)他從河西走廊來(lái)到隴南，然后沿岷江而下，最后駐足在綿州昌隆，即今天的四川江油。既然從西域遷過(guò)來(lái)，在財產(chǎn)豐饒的前提下，為什么不到通都大衢去居住呢？俞平伯先生又告訴我們，李白的父親是因避難或避仇或避官司等難以名言的原因躲到了這個(gè)偏僻的小州，所以行為很低調。

　　從隱姓埋名的角度來(lái)看，李白的父親做得很成功。即使他培養了這樣一個(gè)流光四溢的天才兒子，無(wú)論何時(shí)何地都不可能不引人矚目，但一代又一代的專(zhuān)家學(xué)者絞盡腦汁也無(wú)法挖掘出半點(diǎn)關(guān)于李客的信息。李白的族叔李陽(yáng)冰在《草堂集序》中介紹李白的身世時(shí)說(shuō)，李白一家在神龍初年逃到四川，“復指李樹(shù)而伯陽(yáng)”。所謂“復指李樹(shù)”，這句話(huà)其實(shí)說(shuō)得很含混，可能意味著(zhù)李白一家在西域已經(jīng)不用“李”姓，回到四川后才回復本姓;也可能暗示李白一家本來(lái)與“李”姓毫無(wú)關(guān)聯(lián)，正如老子李耳一樣，很偶然地選擇了這樣一個(gè)姓氏。葛洪《神仙傳》記載：老子的母親在李樹(shù)旁生下了他。老子一出生就能說(shuō)話(huà)，指著(zhù)李樹(shù)說(shuō)要“以此為姓”。倘若是后者，那么李白一族就與皇室沒(méi)有任何牽連了。

　　“青蓮居士”的稱(chēng)號，據說(shuō)也體現了李白對西域若明若暗的情愫。明代大才子楊慎在《丹鉛續錄》中信口說(shuō)：“李白生于彰明縣之青蓮鄉，其詩(shī)云‘青蓮居士謫仙人’是也�！焙笕舜蟮忠策@樣理解。但世上還是很多認真仔細之人。北宋哲宗元符二年(1099)，楊天惠出任彰明縣令，親自到李白故居調查，發(fā)現當地名為清廉鄉，此“清廉”非彼“青蓮”。在李白研究領(lǐng)域曾經(jīng)最居權威的學(xué)識淵博的王琦，則解釋說(shuō)，“青蓮”語(yǔ)出自西竺，梵語(yǔ)稱(chēng)作優(yōu)缽羅花，清凈香潔，不染纖塵，李太白的自號可能源于此意。這就是說(shuō)，“青蓮居士”的稱(chēng)號確實(shí)寄寓了詩(shī)人的思鄉之情，但詩(shī)人思念的可能不是五歲后的那個(gè)家鄉，而是出生之地西域——西竺之地，它在古人眼中也屬于西域。

　　又有專(zhuān)家指出，李白之所以對西域有著(zhù)難以割舍的情懷，是因為他有著(zhù)胡人血統，有著(zhù)胡人的身體特征。胡懷琛先生曾經(jīng)詳細調查了李白的國籍，最后對李白的相貌提出了質(zhì)疑。李白的超級追隨者魏顥，原名魏萬(wàn)，又曾改名為魏炎，一心希望目睹李太白的風(fēng)采，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，跑遍大江南北，終于在廣陵攆上了李白。他看到的李白是什么樣子呢？在《李翰林集序》中，他描寫(xiě)到：“眸子炯然，哆如餓虎�！鳖^大目深，似乎與古書(shū)中所說(shuō)的什么“碧眼胡僧”的樣子差不多。胡懷琛先生得出結論說(shuō)，這或許說(shuō)明李白的母親竟不是中原地方的人。

　　專(zhuān)家們還說(shuō)，豈止李白的母親，甚至李白一家的人名字都指向了西域。李白有位妹妹名叫月圓，日出與東，月生于西。李白的父親給女兒取這樣的名字，就是告訴我們她的來(lái)歷，李白不是也說(shuō)：“金天之西，白日所沒(méi)�？道虾�雛，生彼月窟�！崩畎桌^承了父親的遺志，給自己的兒子取名為伯禽，小名為明月奴�！懊髟屡�”，按照今天說(shuō)法，就是“西方來(lái)的小家伙”。至于大名“伯禽”，原是周公旦的長(cháng)子，本名為“鯉”，與“李”諧音。而李子原產(chǎn)西方，正如南朝大詩(shī)人沈約《詠李詩(shī)》所云：“青玉冠西海，碧石彌外區，化為中國實(shí)，其下路成衢�！�

　　專(zhuān)家們辛勤考證的成果我們固然不能輕易否定，但也不能輕易引申，把天下所有“李”姓或名為“明月”的人都當作“西方人”，更不能同意他們把李白詠月的詩(shī)歌都當作對故土的懷念，如“明月出天山，蒼茫云海間，長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”乃至“小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)”，有著(zhù)名學(xué)者說(shuō)：“聯(lián)系李白一家的經(jīng)歷，再來(lái)考察這首詩(shī)的情緒，應該認為李白之詠月具有比喻意義，……原來(lái)都寄寓對遠西出生之地的懷念�！边@種理解，還是不應該更好。

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