《內經(jīng)》養生觀(guān)
《內經(jīng)》“治未病”思想作為超越時(shí)代的醫學(xué)思想，至今仍有效地指導我們的醫療實(shí)踐，并給現代醫學(xué)的發(fā)展以新的啟迪。
《素問(wèn)・四氣調神大論》中強調“圣人不治己病治未病”，將“治未病”的醫生稱(chēng)為圣人，認為“病已成而后藥之，亂已成而后治之”為時(shí)己晚。指出了未病先防的重要性。
“治未病”思想包括“未病先防”、“已病防變”兩大方面。“未病先防”，即通過(guò)養生保健來(lái)維護機體的健康狀態(tài)�！秲冉�(jīng)》在其開(kāi)篇《素問(wèn)・上古天真論》中即提出了養生的要點(diǎn)，即“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居有常，不妄作勞”，并指出，這樣才能“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”�！秲冉�(jīng)》養生的內容非常豐富，現簡(jiǎn)述如下。
1 順應四時(shí)
《內經(jīng)》把人與天地自然界聯(lián)系起來(lái)，指出“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”(《素問(wèn)・寶命全形論》)。強調人的生活起居、體育鍛煉，都要順應四時(shí)陰陽(yáng)變化。要做到“春夏養陽(yáng)，秋冬養陰，以從其根，故與萬(wàn)物沉浮于生長(cháng)之門(mén)”(《素問(wèn)・四氣調神大論》)。
《素問(wèn)・四氣調神大論》具體論述了四時(shí)養生的法則，指出：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩行，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也……夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛(ài)在外，此夏氣之應，養長(cháng)之道也……秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無(wú)外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也……冬三月，此謂閉臧，水冰地拆，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。”若違逆四時(shí)而作，將會(huì )損傷五臟精氣，對人體造成危害：“逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內變;逆夏氣，則太陽(yáng)不長(cháng)，心氣內洞;逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿(mǎn);逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉”(《素問(wèn)・四氣調神大論》)。“冬傷于寒，春必溫病;春傷于風(fēng)，夏生饗泄，夏傷于暑，秋必疹瘧;秋傷于濕，冬生咳嗽”(《素問(wèn)・陰陽(yáng)應象大論》)。
人體的生理、病理變化，與自然界的陰陽(yáng)變化有直接的關(guān)系，受自然規律的直接影響，所以養生要遵循春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏的規律，順應四時(shí)陰陽(yáng)的變化和謹防其發(fā)生的太過(guò)與不及。“故智者之養生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔。如是則僻邪不至，長(cháng)生久視” (《靈樞・本神》)。
2 調暢情志
情志是機體對外界刺激及機體內部變化所產(chǎn)生的反應，為生命活動(dòng)的表現。情志生于五臟，“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐” (《素問(wèn)・陰陽(yáng)應象大論》)。而情志的變化，又能影響其相應臟腑的功能和氣機的運行，“喜怒不節則傷臟” (《靈樞・百病始生》)，“喜傷心……怒傷肝……憂(yōu)傷肺……思傷脾……恐傷腎” (《素問(wèn)・陰陽(yáng)應象大論》)�！端貑�(wèn)・舉痛論》說(shuō)：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結”。必須認識到精神意志對健康的影響，以達到形神統一的健康狀態(tài)。 “精神內守”則“病安從來(lái)” (《素問(wèn)・上古天真論》)，“志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣” (《靈樞・本臟》)。
保持心身健康的最好方法是加強自身修養，遇事樂(lè )觀(guān)豁達大度。時(shí)時(shí)注意把情志調整到最佳狀態(tài)，知足常樂(lè )，心胸坦蕩，淡泊名利，寧靜至遠，順應自然。“志閑而少欲，心安而不懼”(《素問(wèn)・上古天真論》)，達到“美其食、任其服、樂(lè )其俗、高下不相慕”的境界，從而做到“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心” (《素問(wèn)・上古天真論》)。只有達到精神上和生理上和諧統一的高尚境界，才是最完美的健康狀態(tài)。
3 合理飲食
飲食物是人體營(yíng)養的.來(lái)源，《素問(wèn)・六節臟象論》說(shuō)：“天食人以五氣，地食人以五味。”《靈樞・五味》說(shuō)：“天地之精氣，其大數常出三入一，故谷不入，半日則氣衰，一日則氣少矣”。而“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣”(《素問(wèn)・臟氣法時(shí)論》)， “五味入胃，各歸所喜……久而增氣，物化之常也” (《素問(wèn)・至真要大論》)�！秲冉�(jīng)》認為飲食五味，各有所通，分別滋養不同的臟腑，合理的飲食結構可以長(cháng)養五臟，促進(jìn)健康，而飲食偏嗜則會(huì )導致臟氣偏盛偏衰的病理變化：“味過(guò)于酸，肝氣以津，脾氣乃絕;味過(guò)于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑;味過(guò)于甘，心氣喘滿(mǎn)，色黑，腎氣不衡;味過(guò)于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚;味過(guò)于辛，筋脈沮弛，精神乃央” (《素問(wèn)・生氣通天論》)�！端貑�(wèn)・奇病論》更指出：“數食甘美而多肥。”現代醫學(xué)也認識到，很多疾病是由于飲食不節造成的，所以適度節制飲食對于疾病的預防是非常重要的。還是那句話(huà)，“食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去” (《素問(wèn)・上古天真論》)。
4 動(dòng)靜結合
《內經(jīng)》提倡“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”、“廣步于庭”、“導引按蹺”�！鹅`樞・脈度》說(shuō)：“氣之不得無(wú)行也，如水之流，如日月之行不休”。靜以養神，如“恬淡虛無(wú)”，去欲以養心神。動(dòng)以養形，通過(guò)運動(dòng)，可以強壯筋骨，促進(jìn)氣血運行和臟腑功能。
總之，《內經(jīng)》養生理論系統而全面，對于今天仍有指導作用。當今社會(huì )，氣候變遷、人口老齡化、環(huán)境污染、社會(huì )競爭等嚴重影響人類(lèi)的健康和生存，現代醫學(xué)面臨著(zhù)一個(gè)又一個(gè)嚴峻的挑戰。WHO的一項調查顯示，真正健康的人約5%，患有疾病的人占20%，而75%的人處于亞健康狀態(tài)。而健康--亞健康―疾病是一個(gè)連續的過(guò)程。如何阻斷這一過(guò)程?更多的人把目光投向中醫。繼承發(fā)揚中醫在養生和亞健康方面的優(yōu)勢，不但是拓展中醫學(xué)術(shù)空間的需要，更是人類(lèi)保健事業(yè)的需要。
【《內經(jīng)》養生觀(guān)】相關(guān)文章：
《內經(jīng)》長(cháng)壽養生觀(guān)11-27
內經(jīng)之養生觀(guān)11-24
《內經(jīng)》養生法則11-24
內經(jīng)飲食養生11-20
《內經(jīng)》美容養生11-20
內經(jīng)養生學(xué)11-19
內經(jīng)養生原理11-14
內經(jīng)養生精華11-05