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內經(jīng)之養生觀(guān)
導語(yǔ)：千百年來(lái)，許多仁人志士對長(cháng)壽養生進(jìn)行過(guò)詳盡的探討和論述。然而，真正從醫學(xué)角度對養生之道和長(cháng)壽之法進(jìn)行系統論述的，《內經(jīng)》則為首創(chuàng )。因此，弄清《內經(jīng)》養生觀(guān)對于實(shí)現長(cháng)壽之善愿具有重要現實(shí)意義。
隨從四時(shí)變化規律
《四氣調神大論》曰：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，生死之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”
與之相適應，結合四時(shí)變化進(jìn)行了形象地論述：春三月(立春至立夏)，天地俱生，萬(wàn)物以榮，人們應夜臥早起，在庭院里多散步，暢生機，抒情志。做到生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。應賞心悅目，恬愉和平，不扼殺勃勃生機，要適應春陽(yáng)上升，氣潛發(fā)散的特點(diǎn)，逆之則傷肝氣;夏三月(立夏至立秋)，陽(yáng)氣微上，陰氣微下，天地氣交，物生以長(cháng)，至夏茂盛，應夜臥早起，不以氣候炎熱而怨天，勿因生活矛盾而煩悶，心情愉悅，不隨意發(fā)怒，逆之則傷心;秋三月，是萬(wàn)物成熟的季節，天氣以急，地氣以明，應早睡早起神氣收斂，不與肅殺秋氣相違逆，反之亦傷肺氣;冬三月，(立冬至立春)，天寒地凍，陰氣盛于外，陽(yáng)氣伏于內，應早臥晚起，避寒保暖，作息隨陽(yáng)光起落，以免陽(yáng)氣外泄，適應調養藏氣之理，逆之傷腎氣。
《黃帝內經(jīng)》針對春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏特點(diǎn)，提出的以上養生法適應了四時(shí)變化規律，易于使人和自然產(chǎn)生天人合一的良好效果。
恬愉為務(wù) 和于術(shù)數
恬淡虛無(wú)，是《內經(jīng)》以靜養生的基本觀(guān)點(diǎn)和方法。要求人們光明磊落，心無(wú)邪念，摒棄私欲，對人友愛(ài)等。其養生觀(guān)非消極厭世，而是要“內無(wú)思想之患”，去私心，重道德，保持樂(lè )觀(guān)，精神內守，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，主張情志安寧，思想純潔穩定，精神振奮飽滿(mǎn)，使真氣和順內收，從而才能筑起穩固的思想防線(xiàn)，增強機體抵抗能力，防治疾病發(fā)生。
《內經(jīng)》的和于術(shù)數，就是要人們適當掌握一些養生之術(shù)，如“八段錦”、“太極拳”、“廣步于庭”等，通過(guò)柔和的呼吸，適中的活動(dòng)，來(lái)調氣血，和陰陽(yáng)，去病健身，以達靜養愉快之目的。
飲食有節 不宜偏食
《素問(wèn)·上古天真論》認為，飲食有節是享盡天年的一個(gè)重要條件。因為“飲食自倍腸胃乃傷”。飲食長(cháng)期過(guò)量，必導致消化不良，使筋脈瘀滯，氣血流化失常。“節”，還包括飲酒必須適當，少則益身，多則敗德?lián)p命�！秲冉�(jīng)》對此有非常精辟的論述：“今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè )，起居無(wú)節，故半百而衰也”�？梢�(jiàn)飲酒過(guò)量對身體的傷害是何等的嚴重。
飲食有規律，不暴食偏食亦十分重要，它能促進(jìn)臟腑機制的良好運轉，反之危害亦大�！鹅`樞》五味篇說(shuō)食物的酸味先入肝，苦味先走心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走腎�？梢�(jiàn)，酸苦甘辛咸五味對五臟正常的運轉有著(zhù)直接的關(guān)系，任何偏食行為都將會(huì )增加某一臟腑的負擔。如不偏食，調和適度，則五臟各得其所，將會(huì )為長(cháng)壽打下良好基礎。
精神內守 心胸開(kāi)闊
臨床實(shí)踐表明，人的情志與身心健康有著(zhù)密不可分的關(guān)系�！秲冉�(jīng)》對于情志的分析更為精到，如“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂(yōu)傷肺、恐傷腎”。情緒的變化之所以能傷及內臟，《素問(wèn)·舉痛論》有明確的論述：“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，思則氣結。”可見(jiàn)不良情緒能使臟腑氣血出現異常，使五臟運行失去平衡，導致疾病發(fā)生。因此，要有一個(gè)好的身體，就需要恬愉知足，精神內守。理解別人，善待自己。
總之，《內經(jīng)》的養生之道內容之翔實(shí)，經(jīng)驗之豐富，論述之具體，是一篇文章難以概括的，然而，它的順四時(shí)規律，以恬愉為務(wù)，飲食合理，守精神，闊心胸的精辟論述，已為我們提供了良好養生觀(guān)，勤學(xué)多練必會(huì )獲益。
拓展閱讀：《內經(jīng)》教你從出生年月斷先天體質(zhì)
首先，這樣的斷法，好像是算命法，其實(shí)不是!而是來(lái)自中醫學(xué)的五運六氣。大自然的一切動(dòng)植物都有它的生、老、病、死的過(guò)程。人也在大自然當中，所以也不例外。
以下我簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)五運六氣的重要理論。根據《黃帝內經(jīng) 素問(wèn) 五運行大論》有以下理論：
逢子午年，少陰君火司天，火會(huì )克金。司天代表上半年，所以在子(鼠)、午(馬)年，春、夏季出生的朋友，肺和大腸在先天上就比較差些。
逢丑未年，太陰濕土司天，土會(huì )克水。所以在丑(牛年)、未(羊年)，出生在農歷三月、六月、九月、十二月的朋友，腎和膀胱在先天上相對差些。
逢寅申年，少陽(yáng)相火司天，火會(huì )克金。所以出生在寅(虎年)、申(猴年)春、夏季的朋友，肺和大腸在先天上也相對差些。
逢卯酉年，陽(yáng)明燥金司天，金會(huì )克木。所以出生在卯(兔年)、(雞年)春季、秋季的朋友，肝和膽在先天上相對差些。
逢辰戌年，太陽(yáng)寒水司天，水會(huì )克火。所以出生在辰(龍年)、戌(狗年)夏季、冬季的朋友，心與小腸在先天上相對差些。
逢巳亥年，厥陰陰木司天，木會(huì )克土。所以出生在巳(蛇年)、亥(豬年)春季的朋友，脾胃在先天上相對差些。
以2015乙未年來(lái)說(shuō)，為未土羊年，太陰濕土司天，土會(huì )克水，如果是出生在農歷三月、六月、九月、十二月的小孩，在先天上，腎和膀胱相對差些，因為三月，六月，九月，十二月，都是屬土的月份，加強了土克水的現象。當中以出生在上半年的辰土月和未土月最為明顯。
大自然之中，五行的氣隨著(zhù)六十甲子而轉動(dòng)，有時(shí)強，有時(shí)弱，有時(shí)過(guò)，有時(shí)不及，一年一年地接下去。而今年的氣，很大可能受到上一年的余氣所影響，所以不能斷開(kāi)把每一年單獨來(lái)論。要把上一年的氣和今年的氣互相分析，才能得知我們八字命格的五行之氣受到什么影響，健康上應該注意什么。
當我們知道自己先天體質(zhì)的特征，我們就從平時(shí)的生活習慣，飲食方面來(lái)做配合，達至'不治有病，治未病’的目的。
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