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黃帝內經(jīng)白話(huà)文：徵四失論
黃帝內經(jīng)的徵四失論篇章主要講了什么知識呢?主要講了什么內容呢?
黃帝坐在明堂，雷公侍坐于旁，黃帝說(shuō)：先生所通曉的醫書(shū)和所從事的醫療工作，已經(jīng)是很多的了，你試談?wù)剬︶t療上的成功與失敗的看法，為什麼能成功，為什麼會(huì )失敗。雷公說(shuō)：我遵循醫經(jīng)學(xué)習 醫術(shù)，書(shū)上都說(shuō)可以得到十全的效果，但在醫療中有時(shí)還是有過(guò)失的，請問(wèn)這應該怎樣解釋呢?
黃帝說(shuō)：這是由于年歲輕智力不足，考慮不及呢?還是對眾人的學(xué)說(shuō)缺乏分析呢?經(jīng)脈有十二，絡(luò )脈有三百六十五，這是人們所知道的，也是醫生所遵循應用的。治病所以不能收到十全的療效，是由于精神不能專(zhuān)一，志意不夠條理，不能將外在的脈證與內在的病情綜合一起分析，所以時(shí)常發(fā)生疑惑和危殆。
診病不知陰陽(yáng)逆從的道理，這是治病失敗的第一個(gè)原因。隨師學(xué)習 沒(méi)有卒業(yè)，學(xué)術(shù)未精，亂用雜術(shù)，以錯誤為真理，變易其說(shuō)，而自以為功，亂施砭石，給自己遺留下過(guò)錯，這是治病失敗的第二個(gè)原因。治病不能適宜于病人的貧富貴賤生活特點(diǎn)、居處環(huán)境的好壞、形體的寒溫 ，不能適合飲食之所宜，不區別個(gè)性的勇怯，不知道用比類(lèi)異同的方法進(jìn)行分析，這種作法，只能擾亂自己的思想，不足以自明，這是治病失敗的第三個(gè)原因。診病時(shí)不問(wèn)病人開(kāi)始發(fā)病的情況，及是否曾有過(guò)憂(yōu)患等精神上的刺激，飲食是否失于節制，生活起居是否超越正常規律，或者是否曾傷于毒，如果診病時(shí)不首先問(wèn)清楚這些情況，便倉促去診視寸口。怎能診中病情，只能是亂言病名，使病為這種粗律治療的作風(fēng)所困，這是治病失敗的第四個(gè)原因。
所以社會(huì )上的一些醫生，雖學(xué)道于千里之外，但卻不明白尺寸的道理，診治疾病，不知參考人事。更不知診病之道應以能作到比類(lèi)從容為最寶貴的道理，只知診察寸口。這種作法，既診不中五臟之脈，更不知疾病的起因，開(kāi)始埋怨自己的學(xué)術(shù)不精，繼而歸罪于老師傳授不明。所以治病如果不能遵循醫理，必為群眾所不信任，亂治中偶然治愈疾病，不知是僥幸，反自鳴得意。啊!醫道之精微深奧，有誰(shuí)能徹底了解其中的道理?!醫道之大，可以比擬于天地，配于四海，你若不能通曉道之教諭，則所接受之道理，雖很明白，必反成暗晦不明。
附原文：
黃帝在明堂，雷公侍坐。黃帝曰：夫子所通書(shū)受事眾多矣，試言得失之意，所以得之?所以失之?雷公對曰：循經(jīng)受業(yè)，皆言十全，其時(shí)有過(guò)失者，請聞其事解也。帝曰：子年少智未及邪?將言以雜合耶?夫經(jīng)脈十二，絡(luò )脈三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不專(zhuān)，志意不理，外內相失，故時(shí)疑殆。診不知陰陽(yáng)逆從之理，此治之一失也。
受師不卒，妄作雜術(shù)，謬言為道，更名自功，妄用砭石，后遺身咎，此治之二失也。不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫 ，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類(lèi)，足以自亂，不足以自明，此治之三失也。
診病不問(wèn)其始，憂(yōu)患飲食之失節，起居之過(guò)度，或傷于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮，此治之四失也。
是以世人之語(yǔ)者，馳千里之外，不明尺寸之論，診無(wú)人事。治數之道，從容之葆，坐持寸口，診不中五脈，百病所起，始以自怨，遺師其咎。是故治不能循理，棄術(shù)于市，妄治時(shí)愈，愚心自得。鳴呼!窈窈冥冥，孰知其道?!道之大者，擬于天地，配于四海，汝不知道之諭，受以明為晦。
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