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內經(jīng)中的法天地陰陽(yáng)
內經(jīng)是中國傳統醫學(xué)四大經(jīng)典著(zhù)作之一，是我國醫學(xué)寶庫中現存成書(shū)最早的一部醫學(xué)典籍。下面是內經(jīng)中的法天地陰陽(yáng)，和小編一起來(lái)看看吧。
1天人合一，順應天地
《素問(wèn)·寶命全形論》指出：“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。”天地自然之中，天氣下降，地氣上升，陰陽(yáng)交合，萬(wàn)物滋生，人類(lèi)為萬(wàn)物之中最為貴重的成員，是稟天地陰陽(yáng)之氣而生存的。
因此天地自然的變化，必然對人體的生理病理存在種種直接或間接的影響。比如，在一年四季之中，自然界表現出來(lái)的是春生、夏長(cháng)、秋收、冬藏的發(fā)展變化，而人體的生理功能也會(huì )出現相應的變化。
與此同理，在一日之中隨著(zhù)晝夜晨昏的陰陽(yáng)變化，人體的生理功能也相應出現節律性的變化。
道醫養生重視順應天地自然界的運動(dòng)變化，強調人體必須與天地自然界保持高度的和諧、協(xié)調、統一，這樣才有可能保持健康長(cháng)壽。
正如《素問(wèn)·四氣調神大論》所說(shuō)：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”不單是四時(shí)氣候變化必須適應與順從它，地理位置、自然環(huán)境、水質(zhì)空氣等，包括人體也必須很好地加以保護并順從它、適應它。這些都是養生防病必須遵循的重要原則。
2“氣”是宇宙萬(wàn)物的本原
老子在《道德經(jīng)》云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”認為構成世界的原初物質(zhì)是形而上者的“道”。宋钘、尹文將這種原初物質(zhì)稱(chēng)之為“氣”�！饵S帝內經(jīng)》受這些學(xué)說(shuō)的影響，也認為“氣”是宇宙萬(wàn)物的本原，“太虛寥廓，肇基化元，萬(wàn)物資始，五運終天”。在天地未形成之先便有了氣，充滿(mǎn)太虛而運行不止，然后才生成宇宙萬(wàn)物 。
這其實(shí)是揭示天體演化及生物發(fā)生等自然法則。在宇宙形成之先，就是太虛。太虛之中充滿(mǎn)著(zhù)本元之氣，這些氣便是天地萬(wàn)物化生的開(kāi)始。由于氣的運動(dòng)，從此便有了星河、七曜，有了陰陽(yáng)寒暑，有了萬(wàn)物。陰陽(yáng)五行的運動(dòng)，總統著(zhù)大地的運動(dòng)變化和萬(wàn)物的發(fā)生與發(fā)展。
3法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居有常
陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。
上古知道養生之道的人，能夠按照客觀(guān)規律安排生活，養生之法就是讓自身的陰陽(yáng)保持平衡(人體內的陰盛陽(yáng)衰，或陽(yáng)盛陰衰就會(huì )產(chǎn)生疾病)，飲食上要有節制(不能飲食單一，暴飲暴食，大魚(yú)大肉，酒足飯飽等)，在起居作息上同樣要有規律(不要熬夜，經(jīng)常熬夜會(huì )造成人體內生物鐘紊亂，內分泌失調等)，不能過(guò)于讓身體疲勞透支。如此，人的外形和體內的元氣就得到了養頤，所以懂得養生之道的人能活到百歲。而如今的人，對養生不已為然，飲酒無(wú)度，以消耗和糟蹋自己的身體為正常，經(jīng)常醉酒行房，為所欲為，無(wú)節制地耗散先天之精氣(性欲無(wú)度就是在消耗生命的本源，節制性欲，固精保氣，為養生之道)，當今的人也不顧身體得狀況，過(guò)分使用精力，滿(mǎn)足一時(shí)之快，尋歡作樂(lè )的方式都是有悖于養生之道的，所以到了五十歲便提前衰老了。
4清凈內守,調和情緒
主張以調養精神思維活動(dòng)，作為主要途徑來(lái)保養生命 、益壽延年。認為精神是生命活動(dòng)的主宰，神靜則對抗衰老、延年益壽。人的思 、慮 、智 、志 、急、魂等，均由精神所主。主張神氣清靜內守，不宜躁動(dòng)妄耗;強調清心寡欲，抑目靜耳，調攝神志，順應四時(shí)，常練靜功，以保持神氣清靜，促進(jìn)健康。
5人有三寶精、氣、神
人，從本質(zhì)上說(shuō)，只有三樣東西：精、氣、神;養生，從根本上說(shuō)，只有也只需養精、養氣、養神。把握住“精氣神”的養生，是最本質(zhì)的、最有效的更是最正道的養生。養精是養生的基礎，養氣是養生的路徑，養神是養生的關(guān)鍵;只有精氣神一起養，用“氣”來(lái)連通“精”和“神”，我們的身體才能“陰平陽(yáng)秘”，我們的健康才能持久。
6清積除弊，血脈暢通
道醫有個(gè)概念叫“積聚”。積聚分為：氣積、血積、食積、酒積、痰積、肉積、水積、乳積……這些積滯犯于經(jīng)絡(luò )則經(jīng)絡(luò )湮瘀，犯于血脈則血脈阻塞，犯于五臟則五臟受累，犯于筋骨則筋骨獲殃。究其積聚的成因，道醫認為有外因和內因兩大因素。所謂外因，道醫認為是“風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”等外邪的侵害;所謂內因則是暴飲暴食等不良生活習慣造成營(yíng)養過(guò)剩、運動(dòng)量減少使營(yíng)養物質(zhì)不能消耗利用而積存體內、或因情志抑郁造成陰陽(yáng)代謝失衡、有毒物質(zhì)和惰性物質(zhì)不能及時(shí)排泄而滯留體內，這就是造成積聚的主要原因。
道醫認為，風(fēng)為百病之長(cháng)，積為百病之源，先積而后著(zhù)風(fēng)。我們不妨結合積聚的成因來(lái)看一下現代疾病及亞健康癥候群中沒(méi)有一個(gè)不與積聚有直接因果關(guān)系，故有十人九積之嘆!慶父不死，魯難未已，積聚不除，人何以堪�！秲冉�(jīng)·湯液醪醴論》針對上述“嗜欲無(wú)窮，而憂(yōu)患不止，精氣馳壞，榮泣衛除”的普遍現象，響亮地提出了“清積”這個(gè)典型的調治原則，用清瀉祛積的方法，疏通洗滌臟腑血脈，這樣才能達到精神自生，形體自盛，骨肉健壯，健康長(cháng)壽的目的。
7形勞而不倦
生命在于運動(dòng)，但是要運動(dòng)的適度，即“形勞而不倦”。一方面其認為人體是需要運動(dòng)的，即“形勞”。因為人身的氣血要流通運動(dòng)，就像江河里的水，日夜奔流不息，如果停滯了，水就會(huì )發(fā)臭、腐敗，或者由于淤積而沖開(kāi)河堤泛濫成災。因此人不能貪圖安逸，運動(dòng)不足。另一方面，運動(dòng)不能過(guò)度，即是其言“勞而不倦”;若是勞累過(guò)度，則容易引起“勞傷”，又稱(chēng)“五勞所傷”，即久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。
8謹和五味、食飲有節
《黃帝內經(jīng)》的“謹和五味”、“食飲有節”等飲食調養。此學(xué)派主張飲食調養，補益精氣，糾正服腑陰陽(yáng)之偏，以達到調治疾病、延年益壽的目的。唐代名醫孫思邈是這個(gè)學(xué)派的一代宗師，其主導思想是節制飲食，以食療痛，養老益壽。飲食宜清、淡、軟、簡(jiǎn)，忌膩、厚、生冷。
9綜合調攝
《黃帝內經(jīng)》認為，影響人體健康是由諸多復雜因素構成的，除上述天時(shí)氣候、地理環(huán)境、水質(zhì)空氣等外界因素外，人體自身的精神情態(tài)、生活起居、飲食習慣、勞逸房事等內在因素也相當重要。
因此，要想防病健身、延年益壽，就必須采取各種措施進(jìn)行全方位的綜合調攝。正如《靈樞·本神》所說(shuō)：“故智者之養生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔，如是，則僻邪不至，長(cháng)生久視。”
這充分說(shuō)明，人體養生必須是全方位的，只孤立強調某一方面，都是不成的。既要強調順從天地自然外界因素，又要強調調和情志、安定居處、節制房事、調節飲食等來(lái)保養身體。在具體方法上，要根據自身各方面條件及具體情況，選擇適合自己的各種養生術(shù)，綜合調理，全面攝養，從而達到健康長(cháng)壽的目的。
10久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
久視傷血：因為“肝開(kāi)竅于目“而“肝受血而能視“，所以久視傷血;
久臥傷氣：過(guò)度臥床，易使肺缺乏新鮮空氣的調節，肺的機能不強健，而肺主一身之氣，所以人體的“氣“由此受傷;
久坐傷肉：長(cháng)時(shí)間久坐，不活動(dòng)，周身氣血運行緩慢，可使肌肉松弛無(wú)力，而“動(dòng)則不衰“，動(dòng)則氣血可周流全身，使得全身肌肉尤其四肢肌肉得養;
久立傷骨：久立傷腰腎，腎藏精，而精生髓、髓為骨之液，可養骨，故久立會(huì )損傷人體骨骼的功能;
久行傷筋：久行能使膝關(guān)節過(guò)度疲倦，而膝為筋之府，所以說(shuō)久行傷筋。
拓展閱讀：黃帝內經(jīng)中疾病的三個(gè)成因
《黃帝內經(jīng)》里頭有三句話(huà)，把疾病的起源都講得很透了。
第一句是百病皆生于氣。怒則氣上，容易腦溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。思則氣結，思慮太過(guò)，氣機就容易板結，不是長(cháng)包塊，就是生癌腫，所謂的甲狀腺腫，肝囊腫，腸息肉，子宮肌瘤，脂肪瘤，只不過(guò)是氣結在不同臟腑部位的產(chǎn)物而已，名雖不同，氣凝其痰血，使血水結聚不散的本質(zhì)的相同的。學(xué)中醫是重本質(zhì)，而不重名相的，凡所有相皆是虛妄，大家不要被病名嚇到。所以一切包塊結聚，都要反思自己是不是思慮過(guò)度啊!打得念頭死，許汝法身活。無(wú)私也，無(wú)為也，巋然不動(dòng)，感而遂通。人多思則多病，寡思則寡疾，清心寡欲，即是延年益壽。
恐則氣下，人容易害怕?lián)鷳n(yōu)，不好的事情總會(huì )來(lái)，這叫怕什么來(lái)什么。人一恐懼，腿腳就無(wú)力，一牽掛擔憂(yōu)，心被絆住了，腿都邁不動(dòng)，所以腰腳以下的疾病，比如尿頻尿急，遺精滑精，抽筋，腿腳酸軟無(wú)力，腫痛等，都離不開(kāi)恐則氣下，因為腎主腰腳，恐傷腎。
第二句是生病起于過(guò)用�，F在天底下疾病種類(lèi)越來(lái)越多，病人頭疼，醫生也頭疼。為什么呢?現代研究認為，我們這時(shí)代，絕大部分病，癌癥腫瘤三高等，大都是生活方式病，是心理思想病。生活方式太快了，我們看什么叫疾病?疾者快速也，疾風(fēng)知勁草，疾病就是病在快字上，快餐文化，快節奏的生活，讓人處于透支狀態(tài)，身體過(guò)用狀態(tài)，身體就出問(wèn)題了。所以病人有千百個(gè)疑惑問(wèn)題，老問(wèn)醫生我該忌什么，你只要懂得一句話(huà)，原則性的一句話(huà)，就是忌過(guò)度過(guò)用過(guò)快，那身體會(huì )變得越來(lái)越好用�，F代人用心用眼的頻率程度，是古人的幾十幾百倍，你想一下，心意識靜不下，身體怎么會(huì )好呢?蘇東坡看到這里，感嘆地說(shuō)，安心之外無(wú)他方。
第三句是德全不危�！饵S帝內經(jīng)》上古天真論，第一篇就把養生最高境界講出來(lái)，道德日全，就沒(méi)有危險，道德不全，身體四處就容易有危險，人們一直以為道德只是一個(gè)人的修養標準，不知道也是一個(gè)嚴格的健康的科學(xué)概念。德者壽，大德者必得其壽，必得其祿，必得其位。古書(shū)上講，亡德而富貴者，謂之不幸。一個(gè)人沒(méi)有道德，卻空有富貴，這樣墮落起來(lái)，就像箭一樣快，還不如清苦生活，少造業(yè)。所以我們要懂得建立自己道德，有好道德不是別人的需要，是我們自身健康的需要，我們大家嚴重低估了道德的價(jià)值，德全不危，德危不全啊!那些上古之人，能夠活得繪聲繪色，有滋有味，過(guò)了百歲，還動(dòng)作不衰，是什么原因呢?他們道德淳樸啊!所以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，他們不懼于物，不為物役，所以形與神俱，所以盡終其天年年，度百歲乃去。
孫思邈又叫孫真人，他看到這點(diǎn)后在《千金要方》上感慨地說(shuō)，道德不全，縱服玉液金丹，不能長(cháng)壽。道德日全，不祈壽而壽延，不求福而福至，此養生之大經(jīng)也。所以養心山莊我們養什么呢?養德啊!養的就是這顆清凈心。
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