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魯迅《集外集》雜文集:《渡河與引路》
魯迅的《渡河與引路》是《新青年》發(fā)表本篇和錢(qián)玄同的復信時(shí)編者所加的標題，出自他的《集外集》雜文集，歡迎大家閱讀了解。
資料：
玄同〔2〕兄：
兩日前看見(jiàn)《新青年》〔3〕五卷二號通信里面，兄有唐俟也不反對Esperanto〔4〕，以及可以一起討論的話(huà);我于Esperan-to固不反對，但也不愿討論：因為我的贊成Esperanto的理由，十分簡(jiǎn)單，還不能開(kāi)口討論。
要問(wèn)贊成的理由，便只是依我看來(lái)，人類(lèi)將來(lái)總當有一種共同的言語(yǔ);所以贊成五Esperanto。至于將來(lái)通用的是否Esperanto，卻無(wú)從斷定。大約或者便從Esperanto改良，更加圓滿(mǎn);或者別有一種更好的出現;都未可知。但現在既是只有這Esperanto，便只能先學(xué)這Esperanto�，F在不過(guò)草創(chuàng )時(shí)代，正如未有汽船，便只好先坐獨木小舟;倘使因為豫料將來(lái)當有汽船，便不造獨木小舟，或不坐獨木小舟，那便連汽船也不會(huì )發(fā)明，人類(lèi)也不能渡水了。
然問(wèn)將來(lái)何以必有一種人類(lèi)共通的言語(yǔ)，卻不能拿出確鑿證據。說(shuō)將來(lái)必不能有的，也是如此。所以全無(wú)討論的必要;只能各依自己所信的做去就是了。
但我還有一個(gè)意見(jiàn)，以為學(xué)Esperanto是一件事，學(xué)Es-peranto的精神，又是一件事�！自�(huà)文學(xué)也是如此�！热羲枷胝张f，便仍然換牌不換貨：才從“四目倉圣”〔5〕面前爬起，又向“柴明華先師”〔6〕腳下跪倒;無(wú)非反對人類(lèi)進(jìn)步的時(shí)候，從前是說(shuō)no，現在是說(shuō)ne〔7〕;從前寫(xiě)作“咈哉”〔8〕，現在寫(xiě)作“不行”罷了。所以我的意見(jiàn)，以為灌輸正當的學(xué)術(shù)文藝，改良思想，是第一事;討論Esperanto，尚在其次;至于辨難駁詰，更可一筆勾消。
《新青年》里的通信，現在頗覺(jué)發(fā)達。讀者也都喜看。但據我個(gè)人意見(jiàn)，以為還可酌減：只須將誠懇切實(shí)的討論，按期登載;其他不負責任的隨口批評，沒(méi)有常識的問(wèn)難，至多只要答他一回，此后便不必多說(shuō)，省出紙墨，移作別用。例如見(jiàn)鬼，求仙，打臉之類(lèi)〔9〕，明明白白全是毫無(wú)常識的事情，《新青年》卻還和他們反復辯論，對他們說(shuō)“二五得一十”的道理，這功夫豈不可惜，這事業(yè)豈不可憐。
我看《新青年》的內容，大略不外兩類(lèi)：一是覺(jué)得空氣閉塞污濁，吸這空氣的人，將要完結了;便不免皺一皺眉，說(shuō)一聲“唉”。希望同感的人，因此也都注意，開(kāi)辟一條活路。假如有人說(shuō)這臉色聲音，沒(méi)有妓的眉眼一般好看，唱小調一般好聽(tīng)，那是極確的真話(huà);我們不必和他分辯，說(shuō)是皺眉嘆氣，更為好看。和他分辯，我們就錯了。一是覺(jué)得歷來(lái)所走的路，萬(wàn)分危險，而且將到盡頭;于是憑著(zhù)良心，切實(shí)尋覓，看見(jiàn)別一條平坦有希望的路，便大叫一聲說(shuō)，“這邊走好�！毕Ｍ械娜�，因此轉身，脫了危險，容易進(jìn)步。假如有人偏向別處走，再勸一番，固無(wú)不可;但若仍舊不信，便不必拚命去拉，各走自己的路。因為拉得打架，不獨于他無(wú)益，連自己和同感的人，也都耽擱了工夫。
耶穌〔10〕說(shuō)，見(jiàn)車(chē)要翻了，扶他一下。Nietzsche〔11〕說(shuō)，見(jiàn)車(chē)要翻了，推他一下。我自然是贊成耶穌的話(huà);但以為倘若不愿你扶，便不必硬扶，聽(tīng)他罷了。此后能夠不翻，固然很好;倘若終于翻倒，然后再來(lái)切切實(shí)實(shí)的幫他抬。
老兄，硬扶比抬更為費力，更難見(jiàn)效。翻后再抬，比將翻便扶，于他們更為有益。
唐俟。十一月四日。
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五號“通信”欄，署名唐俟�！抖珊优c引路》是《新青年》發(fā)表本篇和錢(qián)玄同的復信時(shí)編者所加的標題。
〔2〕玄同錢(qián)玄同(1887—1939)，名夏，后改名玄同，浙江吳興人，文字學(xué)家。早年留學(xué)日本，歷任北京大學(xué)、北京師范大學(xué)教授�！拔逅摹睍r(shí)期積極參加新文化運動(dòng)，是《新青年》編者之一。著(zhù)有《文字學(xué)音篇》、《古韻二十八音讀之假定》等。
〔3〕《新青年》綜合性月刊，“五四”時(shí)期倡導新文化運動(dòng)、傳播馬克思主義的重要刊物。一九一五年九月創(chuàng )刊于上海，由陳獨秀主編。第一卷名《青年雜志》，第二卷起改名《新青年》。一九一六年底編輯部遷至北京，從一九一八年一月起李大釗等參加編輯工作，一九二二年七月休刊。共出九卷，每卷六期。
〔4〕Esperanto世界語(yǔ)，一八八七年波蘭柴門(mén)霍甫所創(chuàng )造的一種國際輔助語(yǔ)�！缎虑嗄辍纷缘诙淼谌�(一九一六年十一月一日)起，曾陸續發(fā)表討論世界語(yǔ)的通信，當時(shí)孫國璋、區聲白、錢(qián)玄同等主張全力提倡，陶孟和等堅決反對，胡適主張停止討論。因此，錢(qián)玄同在第五卷第二號(一九一八年八月十五日)“通信”欄里說(shuō)：“劉半農、唐俟、周啟明、沈尹默諸先生，我平日聽(tīng)他們的言論，對于Esperanto，都不反對，吾亦愿其騰出工夫來(lái)討論Esperanto究竟是否可行”。
〔5〕“四目倉圣”指倉頡。相傳為黃帝的史官，漢字的創(chuàng )造者�！短接[》卷三六六引《春秋孔演圖》：“蒼頡四目，是謂并明�！�
〔6〕“柴明華先師”指柴門(mén)霍甫(L.Zamanhof，1859—1917)，波蘭人，一八八七年創(chuàng )造世界語(yǔ)，著(zhù)有《第一讀本》、《世界語(yǔ)初基》等。
〔7〕no英語(yǔ);ne，世界語(yǔ)。都是“不”的意思。
〔8〕“咈哉”意思是“不”�！渡袝�(shū)·堯典》：“帝曰：吁，咈哉!方命圮族�！�
〔9〕見(jiàn)鬼，求仙指上�！鹅`學(xué)叢志》宣揚的“鬼亦有形可象，有影可照”等謬論和提倡扶乩求神等迷信活動(dòng)�！缎虑嗄辍返谒木淼谖逄�(一九一八年五月)曾刊載陳大齊、陳獨秀等的文章，予以駁斥。打臉，指傳統戲曲演員勾畫(huà)臉譜�！缎虑嗄辍窂牡谒木淼诹�(一九一八年六月)起，連續刊載錢(qián)玄同、劉半農等與張厚載討論舊戲臉譜等問(wèn)題的通訊。
〔10〕耶穌(JesusChrist，約前4—30)基督教的創(chuàng )始者，猶太族人。
〔11〕Nietzsche尼采(1844—1900)，德國哲學(xué)家，唯意志論和超人哲學(xué)的鼓吹者。著(zhù)有《札拉圖斯特拉如是說(shuō)》、《善惡的彼岸》等。
雜文集：
《而已集》文選
《魯迅傳略》
《偽自由書(shū)》文選
《野草》
《朝花夕拾》
《吶喊》文集
《二心集》文選
《阿Q正傳》
《白光》
《端午節》
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《孔乙己》
《狂人日記》
《明天》
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《頭發(fā)的故事》
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《彷徨》文集
《祝�！�
《兄弟》
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《長(cháng)明燈》
《肥皂》
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《墳》文集
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《我之節烈觀(guān)》
《我們現在怎樣做父親》
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《論雷峰塔的倒掉》
《再論雷峰塔的倒掉》
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《論照相之類(lèi)》
《看鏡有感》
《燈下漫筆》
《春末閑談》
《論“的!”》
《雜憶》
《從胡須說(shuō)到牙齒》
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《堅壁清野主義》
《論“費厄潑賴(lài)”應該緩行》
《寫(xiě)在‘墳’后面》
簡(jiǎn)介：
魯迅（1881年9月25日－1936年10月19日），男，曾用名周樟壽，后改名周樹(shù)人，曾字豫山，后改豫才，曾留學(xué)日本仙臺醫科專(zhuān)門(mén)學(xué)校（肄業(yè)）�！棒斞浮笔撬�1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。著(zhù)名文學(xué)家、思想家、革命家，五四新文化運動(dòng)的重要參與者，中國現代文學(xué)的奠基人。
魯迅一生在文學(xué)創(chuàng )作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、翻譯、美術(shù)理論引進(jìn)、基礎科學(xué)介紹和古籍�？迸c研究等多個(gè)領(lǐng)域具有重大貢獻。他對于五四運動(dòng)以后的中國社會(huì )思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。
他的代表作有：《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《華蓋集》《中國小說(shuō)史略》等
其中一篇文章《朝花夕拾》是以魯迅青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷為線(xiàn)索，真實(shí)生動(dòng)地敘寫(xiě)了他從農村到城鎮，從家庭到社會(huì )，從國內到國外的生活經(jīng)歷，抒發(fā)了他對往昔親友和師長(cháng)的懷念之情，同時(shí)也對舊勢力、舊文化進(jìn)行了嘲諷和抨擊。
《朝花夕拾》記錄了魯迅的性格和志趣的形成經(jīng)過(guò)。
朝花夕拾的好段摘抄：
1.“即使人死了真有靈魂，因為最?lèi)旱男�，應該墮入地獄，也將決不改悔�！薄抖男D》
2.人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著(zhù)不同的人生追求;人生是一條沒(méi)有回程的單行線(xiàn)，每個(gè)人都用自己的所有時(shí)光前行
3.月光清幽。淅瀝的雨滴打在茅屋上，昏黃的燈光下，母親密密地縫著(zhù)游子的夾衣，忽然，一陣冷風(fēng)擠進(jìn)茅屋的窗隙，母親似乎著(zhù)涼，帶著(zhù)濃濃的倦意咳嗽了幾聲。我夢(mèng)中驚醒，怔怔地看著(zhù)燈下年邁的母親……
4.生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著(zhù)時(shí)間的流動(dòng)，它時(shí)而平靜如鏡，時(shí)而浪花飛濺，時(shí)而巨浪沖天……人們在經(jīng)受大風(fēng)大浪的考驗之后，往往會(huì )變得更加堅強。
5.人生似一束鮮花，仔細觀(guān)賞，才能看到它的美麗;人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。
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