漢宮詞_李商隱的詩(shī)原文賞析及翻譯

　　漢宮詞

　　唐代 李商隱

　　青雀西飛竟未回，君王長(cháng)在集靈臺。

　　侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。

　　譯文

　　王母的信使青鳥(niǎo)啊，你飛去西方竟然還沒(méi)回來(lái)，只累得求仙的君王，依然長(cháng)久地守候在集靈臺。

　　唉，有一位文學(xué)侍臣，最是有司馬相如的消渴病，君王啊，你怎不賜予他那金莖上的仙露一杯？

　　注釋

　　青雀：指青鳥(niǎo)，即《山海經(jīng)》中提到的西王母所使之神鳥(niǎo)。

　　君王：明指漢武帝，暗喻唐武宗。集靈臺：漢時(shí)臺名。

　　侍臣：侍奉帝王的廷臣。相如渴：相如即司馬相如。司馬相如患有消渴疾。

　　金莖露：承露盤(pán)中的露，是漢武帝在建章宮神明臺所立的金銅仙人承露盤(pán)接貯的“云表之露”。傳說(shuō)將此露和玉屑服之，可得仙道。

　　創(chuàng )作背景

　　《漢宮詞》當作于唐武宗會(huì )昌五年（845年）之后不久。唐武宗力辟佛教，卻篤信神仙之說(shuō)，他于會(huì )昌五年，“筑望仙臺于南郊”，還服食長(cháng)生藥，“餌方士金丹，性加躁急，喜怒不�！�。李商隱此詩(shī)即為諷喻唐武宗求仙訪(fǎng)道之舉而作。

　　賞析

　　在這首詠史詩(shī)中，詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀，巧妙地將神話(huà)傳說(shuō)和歷史故事編織在一起，虛構出一種充滿(mǎn)浪漫色彩的藝術(shù)形象。

　　一、二句“青雀西飛竟未回，君王長(cháng)在集靈臺�！鼻嗳�，即《山海經(jīng)》中的青鳥(niǎo)，詩(shī)中借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥(niǎo)，這任重致遠的使者，向西方極樂(lè )世界飛去，卻竟然一去未回，杳無(wú)蹤跡。然而，異想升天的漢武帝依然長(cháng)久地守候在集靈臺，等待佳音。起句中的“竟”字精警地表達出漢武帝迷信神仙的癡呆心理：一心以為青雀西飛定會(huì )帶來(lái)仙界好音，誰(shuí)知一去“竟然”未回，這實(shí)在出乎他意料之外。詩(shī)人著(zhù)一“竟”字，極其傳神地透露了他這種執迷不悟的心理狀態(tài)。接著(zhù)于“長(cháng)在集靈臺”句中和盤(pán)托出他的求仙活動(dòng)，開(kāi)首兩句詩(shī)，揭露了武帝迷戀神仙的癡心妄想，寓揶揄嘲弄于輕描淡寫(xiě)中，顯得委婉有致，極富幽默感。

　　三、四句“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯�！痹�(shī)人進(jìn)一步刻畫(huà)漢武一心求仙而無(wú)意求賢的思想行徑，文學(xué)侍臣司馬相如有消渴�。ń穹Q(chēng)糖尿�。�，因此水對于這種病人之重要，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長(cháng)生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如。結尾兩句詩(shī)人拈出一個(gè)表示極大量的副詞“最”與一個(gè)極小量的數詞“一”作對比，前后呼應，便十分準確地揭露出這個(gè)君王好神仙甚于愛(ài)人才的偏執靈魂。諷刺辛辣而尖銳。詩(shī)里的數詞已不僅表示量，而且還揭示質(zhì)，蘊含深刻的思想意義。

　　《漢宮詞》雖然詠漢代事，但和唐代的現實(shí)生活密切相連。如果說(shuō)，這首詩(shī)在諷刺漢武帝的迷信與昏庸這方面，寫(xiě)得比較明顯而尖銳，那么，在諷喻唐武宗的問(wèn)題上，便顯得含蓄深隱，曲折而婉轉。李商隱常以司馬相如自況，如：“嗟余久抱臨邛渴，便欲因君問(wèn)釣磯”、“休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是真消渴，猶放沱江過(guò)錦城”等等。這首詩(shī)也是有感于自己的身世，不滿(mǎn)唐武宗貶視人才。詩(shī)人用典精巧貼切，靈活自然，委婉地表達不便明言又不得不言的內容來(lái)，讓辛辣的諷嘲披上一幅神話(huà)、歷史與現實(shí)巧妙織成的面紗，顯得情味雋永而富有迷人的藝術(shù)感染力。

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