李商隱《漢宮詞》原文及鑒賞

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家總免不了要接觸或使用古詩(shī)吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對的古體詩(shī)，又稱(chēng)古風(fēng)、往體詩(shī)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩(shī)嗎？下面是小編幫大家整理的李商隱《漢宮詞》原文及鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　漢宮詞

　　李商隱

　　青雀西飛竟未回，

　　君王長(cháng)在集靈臺。

　　侍臣最有相如渴，

　　不賜金莖露一杯。

　　李商隱詩(shī)鑒賞

　　在這首詠史詩(shī)中，詩(shī)人展開(kāi)想象的翅膀，巧妙地將神話(huà)傳說(shuō)和歷史故事編織在一起，虛構出一種充滿(mǎn)浪漫色彩的藝術(shù)形象。

　　一、二句“青雀西飛竟未回，君王長(cháng)在集靈臺�！�

　　青雀，即《山海經(jīng)》中為西王母“所使”的青鳥(niǎo)，詩(shī)中借喻為替西王母與漢武帝之間傳遞音訊的使者。青鳥(niǎo)，這任重致遠的使者，向西方極樂(lè )世界飛去，卻竟然一去未回，杳無(wú)蹤跡。然而，異想升天的漢武帝依然長(cháng)久地守候在集靈臺，等待佳音。

　　起句中的“竟”字精警地表達出漢武帝迷信神仙的癡呆心理：一心以為青雀西飛定會(huì )帶來(lái)仙界好音，誰(shuí)知一去“竟然”未回，這實(shí)在出乎他意料之外。詩(shī)人著(zhù)一“竟”字，極其傳神地透露了他這種執迷不悟的心理狀態(tài)。接著(zhù)于“長(cháng)在集靈臺”句中和盤(pán)托出他的求仙活動(dòng)，開(kāi)首兩句詩(shī)，揭露了武帝迷戀神仙的癡心妄想，寓揶揄嘲弄于輕描淡寫(xiě)中，顯得委婉有致，極富幽默感。

　　三、四句“侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯�！�

　　詩(shī)人進(jìn)一步刻畫(huà)漢武一心求仙而無(wú)意求賢的思想行徑，文學(xué)侍臣司馬相如有消渴�。ń穹Q(chēng)糖尿�。�，因此水對于這種病人之重要，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是“救命之水”。但是，漢武只祈求自己長(cháng)生而全不顧惜人才的死活，就是一杯止渴救命的露水也不肯賜給相如�！敖鹎o露”，是漢武帝在建章宮神明臺所立的金銅仙人承露盤(pán)接貯的“云表之露”。結尾兩句詩(shī)人拈出一個(gè)表示極大量的副詞“最”與一個(gè)極小量的數詞“一”作對比，前后呼應，便十分準確地揭露出這個(gè)君王好神仙甚于愛(ài)人才的偏執靈魂。諷刺辛辣而尖銳。詩(shī)里的數詞已不僅表示量，而且還揭示質(zhì)，蘊含深刻的思想意義。

　　《漢宮詞》雖然詠漢代事，但和唐代的現實(shí)生活密切相連。武宗于會(huì )昌五年，“筑望仙臺于南郊”，還服食長(cháng)生藥，“餌方士金丹，性加躁急，喜怒不�！�。

　　如果說(shuō)，這首詩(shī)在諷刺漢武帝的迷信與昏庸這方面，寫(xiě)得比較明顯而尖銳，那么，在諷喻唐武宗的問(wèn)題上，便顯得含蓄深隱，曲折而婉轉。李商隱常以司馬相如自況，如：“嗟余久抱臨邛渴，便欲因君問(wèn)釣磯”、“休問(wèn)梁園舊賓客，茂陵秋雨病相如”、“相如未是真消渴，猶放沱江過(guò)錦城”等等。這首詩(shī)也是有感于自己的身世，不滿(mǎn)唐武宗貶視人才。詩(shī)人用典精巧貼切，靈活自然，委婉地表達不便明言又不得不言的內容來(lái)，讓辛辣的諷嘲披上一幅神話(huà)、歷史與現實(shí)巧妙織成的面紗，顯得情味雋永而富有迷人的藝術(shù)感染力。

　　作者簡(jiǎn)介

　　李商隱（約813年-約858年），晚唐著(zhù)名詩(shī)人，字義山，號玉溪（谿）生，又號樊南生，原籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)），祖輩遷滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)市）。

　　唐文宗開(kāi)成二年（837年），李商隱登進(jìn)士第，曾任秘書(shū)省校書(shū)郎、弘農尉等職。因卷入“牛李黨爭”的政治旋渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（約858年），李商隱在鄭縣病故，死后葬于祖籍懷州雍店（今沁陽(yáng)山王莊鎮）之東原的清化北山下。 李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(cháng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)和無(wú)題詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。

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