河中石獸優(yōu)質(zhì)課件

　　清代大才子紀昀的《河中石獸》給我們什么樣的故事?大家看看發(fā)生了什么意想不到的事情呢?

　　一、課文分析：

　　在設計本課教學(xué)時(shí)，我設計的立足點(diǎn)是本單元課文內容。本單元的內容以科學(xué)報道為主，而本文所描述的故事看似與科學(xué)沒(méi)有關(guān)系。我從以下兩點(diǎn)思考本課的教學(xué)：一是本課中的科學(xué)道理，這在本文中表現為反作用力;二是本課中體現出的科學(xué)精神，也就是對文中“究物理”這一道理的表現。我從此出發(fā)，設計了本課的教學(xué)。

　　《河中石獸》這篇文章表面上看是在說(shuō)一件趣聞異事，其寓意似乎也很簡(jiǎn)單，即做事應考慮全面，不能想當然，要有親身經(jīng)歷。如此理解，不僅使文章的內涵變得淺薄，也無(wú)法與本單元的其它課文內容聯(lián)系起來(lái)。如果我們細細品讀這篇文章，探究文章的核心內容，比較講學(xué)家與老河兵所說(shuō)的核心內容，我們會(huì )發(fā)現，這篇文章還有著(zhù)更加深刻的內涵，這一內涵不僅可以體現出中國儒家知識分子所奉行的最核心的學(xué)習方式，也可以與本單元所體現的科學(xué)精神聯(lián)系起來(lái)。

　　本文的核心是一個(gè)“理”字，講學(xué)家“聞之笑曰”，他嘲笑寺僧等人“爾輩不能究物理”，老河兵在聽(tīng)了講學(xué)家的意見(jiàn)后同樣“笑曰”，他也在嘲笑講學(xué)家也并沒(méi)有能夠真正“究物理”，結果一樣“顛乎”。作者由此得出“可據理臆斷歟”的結論�！袄怼痹谶@里指事物的道理、規律，如果我們從這個(gè)字本身的含義出發(fā)，并且結合文章的內容，就可以發(fā)現認識“理”必須具備幾點(diǎn)認識。

　　“理”是一個(gè)形聲字，“玉”為其形旁，對此段玉裁在《〈說(shuō)文解字〉注》中如此解釋?zhuān)骸啊稇饑�策》‘鄭人謂玉之未理者為璞’，是理為剖析也�！睆耐庑紊峡�，玉璞與石頭差別不大，只有將之剖析開(kāi)，才能發(fā)現藏在其中的玉，因此“理”就是指剖析的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程少不了對玉璞特點(diǎn)的分析，因此剖析本身就包含了分析、推究的意思。

　　對照講學(xué)家與老河兵的話(huà)，我們可以發(fā)現，兩人都注意到了“石性堅重，沙性松浮”這一特點(diǎn)，并且都用了“漸”字說(shuō)明石在沙上的位置是會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移而變化的。寺僧等人僅僅在石獸落水處尋找，找不到就想當然地往下游去尋找，說(shuō)明他們根本沒(méi)有考慮石與沙的特點(diǎn)，更沒(méi)有推究這一特點(diǎn)對其位置所造成的變化，因此講學(xué)家嘲笑他們“不能究物理”。

　　“究”是探究之義，同樣也是儒家知識分子學(xué)習的基礎。朱熹將“格物致知”作為學(xué)習的至高境界，這里的“格”就是推究之意。朱熹就認為“天下之物莫不有理”，也就是世上萬(wàn)物都有其自身的發(fā)展規律及特點(diǎn)，要想認清事物的變化，就必須了解這一規律，這就是“格物”的內涵。也只有先“格物”方能“致知”，“格物”是“致知”的基礎，由此可見(jiàn)，認識“理”必須要探究研究對象自身的特點(diǎn)與規律。

　　段玉裁在《〈說(shuō)文解字〉注》中還引用他的老師戴震的話(huà)來(lái)闡釋“理”的含義：“理者，察之而幾微必區以別之名也，是故謂之分理�！币簿褪窃谘芯俊袄怼睍r(shí)，不能放過(guò)任何細微之處，找到不同事物的區別，這才能真正了解事物之“理”。從玉的角度來(lái)說(shuō)，剖析出來(lái)的玉只是一塊美麗的石頭，玉與玉之間形狀大致相同，顏色差異也不大。但能工巧匠通過(guò)自身的技藝，結合玉石自身的色澤，精雕細琢，將其雕刻成精美的藝術(shù)品，玉石的美才能得以完全體現�？梢�(jiàn)，認識玉僅僅是一個(gè)開(kāi)始，從細節上雕琢玉才是使玉成型的必然途徑。

　　對照本文的內容，我們可以發(fā)現，雖然講學(xué)家與老河兵都注意到了石與沙的特點(diǎn)，但唯有老河兵認識到了在石與沙之外，水還起著(zhù)至關(guān)重要的作用。水的特性是自上游順流而下，但水遇到“堅重”的石獸，在無(wú)法推動(dòng)它的情況下，就會(huì )向回流去，由此產(chǎn)生一種回蕩之力。而“輕浮”的沙很容易被這種回蕩之力帶動(dòng)，這樣就在石獸迎著(zhù)水流的方向形成了一個(gè)洞穴，隨著(zhù)時(shí)間的推移，洞穴越來(lái)越大，最終使石獸“倒擲坎穴中”，此處的“倒”是指石獸倒下的方向正好與水流的方向相反，因此石獸也就向上流移動(dòng)了。水流的回蕩力在河底是無(wú)法看見(jiàn)的，它所起的作用也是很細微的，但正是這種細微的活動(dòng)最終影響了石獸移動(dòng)的方向，可見(jiàn)細節的重要性。細小的雕琢成就了玉石之美，窮盡每一個(gè)細節方能真正認識事物的“理”。

　　儒家知識分子同樣關(guān)注細節的變化，要求學(xué)習者窮盡每一個(gè)細節。在《中庸》開(kāi)篇就指出真正的“修道”者不應忽略每一個(gè)細節，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微”，也就是說(shuō)不要在別人看不見(jiàn)、聽(tīng)不到的地方，在細小的事物中放松對自己的要求。朱熹也指出，“大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極”，強調研究物理必須窮盡每一個(gè)細節。因此，僅僅了解事物表面的道理遠遠不夠，真正的“格物”還要推究事物的細節，去探究更深層次的境界�！抖Y記·學(xué)記》中認為善于提問(wèn)的'人應當如此提出問(wèn)題：“善問(wèn)者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說(shuō)以解�！毕冉鉀Q容易的問(wèn)題，但絕不就此止步不前，還需要繼續一步步地深入下去，最終經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間的思考后，達到“相說(shuō)以解”的境界，這才是學(xué)習者應有的態(tài)度。

　　明代大儒王守仁，在年青時(shí)就渴望做圣人，他的方法是“格”竹子，結果是面對竹子思考了七天，不知沒(méi)有收獲，且生了一場(chǎng)大病。楊振寧先生指出，王守仁的失敗是必然的。因為他“是要用人世間的‘理’追求自然界的‘理’，這樣當然格不出近代科學(xué)。近代科學(xué)一個(gè)特點(diǎn)就是要擺脫掉天人合一這個(gè)觀(guān)念，承認人世間有人世間的規律，有人世間復雜的現象，自然界有自然界的規律與自然界的復雜現象，這兩者是兩回事，不能把它合在一起�！庇迷谖覀冞@篇文章中，我們就發(fā)現，老河兵之所以能夠發(fā)現這一規律，是因為他有長(cháng)期在河堤上工作的經(jīng)驗，知道水流對河堤的侵蝕作用，由此也能明白“河中失石”最終的走向。而講學(xué)家“但知其一，不知其二”，是因為他沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗，只能通過(guò)事物的特點(diǎn)“臆斷”。實(shí)際上，朱熹也強調“格物”的基礎是“因其已知之理”，也就是有一定的實(shí)際經(jīng)驗，以此為基礎來(lái)進(jìn)行探究。由此可見(jiàn)，“格物”是不能脫離實(shí)際經(jīng)驗的，否則就是成了空想。

　　儒家的知識分子早就指出了這一點(diǎn)，荀子在《勸學(xué)》篇中指出，要達“全之盡之”的境界，必須做到“誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養之”。前兩者指理論上的學(xué)習，后兩者指在實(shí)踐上的施行。只有通過(guò)實(shí)踐，方能真正通曉事物之“理”。

　　眾所周知，紀昀是《四庫全書(shū)》的總編官，曾經(jīng)編寫(xiě)了二百卷的《四庫全書(shū)總目》。但其本人的著(zhù)作僅有這一部《閱微草堂筆記》，作為儒家知識分子的代表，他本人是非常熟悉儒家知識分子對于“理”的追求，以及達到“理”的必由之徑，因此本文雖然是一篇看似平常的雜記，但同樣滲透了傳統的學(xué)習觀(guān)。而本單元的文章均與科技有關(guān)，本文看似與科技無(wú)關(guān)，但其闡述的“理”正是科學(xué)研究的精神。沒(méi)有對事物特點(diǎn)的研究，沒(méi)有對細節的探究，沒(méi)有實(shí)踐的探索，何來(lái)科學(xué)呢?由此可見(jiàn)，本文所闡述的其實(shí)也就是科學(xué)研究最核心的思想。

　　二、教學(xué)目標及重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　教學(xué)目標：

　　1、通過(guò)學(xué)生預習及檢查掃清本文的文字障礙，把握文章含義。

　　2、通過(guò)分析對比講學(xué)家及老河兵的話(huà)明確科學(xué)性思維的基本含義。

　　3、通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際了解科學(xué)思維對我們日常生活的意義。

　　重點(diǎn)：教學(xué)目標1

　　難點(diǎn)：教學(xué)目標2、3

　　三、教學(xué)準備：

　　預習作業(yè)：根據書(shū)下注釋預習文章內容，口頭翻譯全文。

　　《禮記》

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　1、檢查預習(掃清文字障礙，把握文意)。

　�、僮x準字音、節奏。

　　河干(gān)棹(zhào)曳(yè)鈀(pá)木杮(fèi)湮(yān ) 嚙(niè) 坎(kǎn)穴 遂(suì)溯(sù)(學(xué)生齊讀、讀錯的記在書(shū)上)

　　求石獸/于水中。

　　以為/順流下矣。爾輩/不能究物理。眾/服為確論。必于石下迎水處/嚙沙為坎穴。

　�、诮忉岅P(guān)鍵字詞。

　　一寺臨河干。臨，靠近。

　　棹數小船。棹，劃船，名作動(dòng)。

　　閱十余歲。閱，經(jīng)過(guò)。

　　竟不可得。竟，終于。

　　爾輩不能究物理。物理，事物的道理、規律。

　　是非木柿。是，這。

　　豈能為暴漲攜之去。暴漲，洪水，動(dòng)作名。

　　漸沉漸深耳。耳，罷了，語(yǔ)氣詞。

　　蓋石性堅重。蓋，表推測語(yǔ)氣。

　　但知其一。但，只。

　　(依次輪流解讀)

　�、鄢Ｓ梦难晕奶撛~

　　下列詞語(yǔ)中，與“嚙沙為坎穴”的“為”含義相同的一項是( )

　　A.為人謀而不忠乎。B.可以為師矣。C.豈能為暴漲攜之去。D.眾服為確論。

　　下列詞語(yǔ)中，“其”的含義與其它各項不同的是( )

　　A.回也不改其樂(lè )B.其反激之力。C.如其言D.但知其一

　　2、文本導入(點(diǎn)出本文所包含的科學(xué)精神，突出思考的主題)：

　　本單元的課文內容大都與科技有關(guān)，但本文似乎只記載了一件奇聞秩事，似乎與科學(xué)沒(méi)有關(guān)系。帕斯卡說(shuō)過(guò)：“人是一棵會(huì )思考的蘆葦。人只不過(guò)是一根蘆葦,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的蘆葦�！�

　　3、整體把握(歸納文中三個(gè)人對河中石獸去向的意見(jiàn)及理由)。

　　4、對照兩人的理由(分析文中所闡述的思考內容對科學(xué)思維的啟示)：

　�、俜�譯上面兩句話(huà)。

　　應該是石頭的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又軟，(石獸)埋在沙里，越沉越沙罷了。

　　大概石頭的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又松又軟，水不能沖走石頭，(但)它的反沖的力量，必然會(huì )將石頭底下迎著(zhù)水流的地方?jīng)_刷成坑洞，(水)越?jīng)_(洞)越深，(洞的深度)沖到石頭(底部)一半時(shí)，石頭一定會(huì )栽倒在坑穴里。

　　提示：“石必倒擲坎穴中”中的“倒”應讀作dào，此處老河兵強調的是石獸倒下的方向與水流相反，即“反溯流逆上矣”，雖然譯為栽倒在洞穴中更加通順，但體現不出這一層含義�！稗D轉不已”中的“轉”當讀為zhuǎn，因為“轉”讀為zhuàn指旋轉，與“石性堅重”的特征不符，而讀為zhuǎn指轉動(dòng)，符合文意。

　�、谡页鰞删湓�(huà)的相同點(diǎn)

　　“石性堅重，沙性沉浮�！薄皾u”

　　他們都認識到了事物的不同特點(diǎn)，并且認識到了這些特點(diǎn)決定了隨著(zhù)時(shí)間的推移，石獸在水中的位置是會(huì )變化的。為什么他們可以認識到這一點(diǎn)，而寺僧卻認識不到?

　　提示：寺僧在哪里尋找的?(在石獸丟失的地方以及下流)(他們都思考了石與沙的特點(diǎn)。寺僧不思考就去尋找，因此講學(xué)家嘲笑他“爾輩不能究物理”，這里的“究”是什么意思?(推究)什么是推究?(探究)探究的關(guān)鍵在于思考，思考其特點(diǎn)，思考事物的變化規律。

　　補充材料：學(xué)校的“格物廊”，了解格物致知的含義。這個(gè)走廊不大，但卻彎彎曲曲的，大家知道為什么如此設計嗎?(認識科學(xué)的路徑不是一帆風(fēng)順的，而是要經(jīng)歷曲折的)正如這個(gè)河中石獸，講學(xué)家的話(huà)為何會(huì )被大家“服為確論”?(符合我們的生活常識)但講學(xué)家為何也不能究物理呢?我們繼續探究

　�、墼僬页鰞删湓�(huà)的不同點(diǎn)。

　　漸沉漸深;漸激漸深。

　　(以示意圖的形式來(lái)歸納老河兵的理論)

　　講學(xué)家“漸沉漸深”的推斷是如何得出的?(根據事物的特點(diǎn)推斷而出的)老河兵的推斷又是如何得出的?(他不僅認識到了事物的特點(diǎn)，還進(jìn)一步指出在這兩個(gè)事物之間，還有一個(gè)事物在起著(zhù)作用，那就是“水”)為什么講學(xué)家沒(méi)有認識到這一點(diǎn)?(水的變化很細微，容易被忽略)

　　歸納：認識事物還不能忽略細節，往往是這些細節決定了事物的發(fā)展變化的方向。

　�、転楹卫虾颖�能夠認識到這一細節，講學(xué)家卻認識不到呢?

　　提示：兩人的身份有什么區別?(缺少實(shí)踐的經(jīng)驗)講學(xué)家有理論的知識，非常驕傲。因此直接用強調的語(yǔ)氣提出他的認識，而老河兵雖然沒(méi)有豐富的理論知識，但有他有實(shí)踐的經(jīng)驗，并且注意歸納思考這些經(jīng)驗。

　　大家一定要注意從實(shí)踐中發(fā)現規律，并隨時(shí)注意應用這些規律。

　　5、拓展延伸(將文中內容與學(xué)習生活相聯(lián)系)。

　　“窮物理”既包括理論上的探究，也包括實(shí)踐中的認識。荀子在《勸學(xué)》篇中就指出，如果要使自己的精神達到至高的境界，必須做到四點(diǎn)“誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養之”。前兩者關(guān)注于理論的研究，要能夠把書(shū)本知識融會(huì )貫通，就必須了解所讀所有作品的內容、特色。后兩者關(guān)注于實(shí)踐中的認識，要身體力行，并且敢于迎接外界的挑戰與挫折。這對于我們的生活有幫助嗎?

　　補充資料：學(xué)�！按蟮乐�行”碑后面所刻的《學(xué)記》的一段話(huà)，“善問(wèn)者如攻堅木，先其易者，后其節目，及其久也，相說(shuō)以解”，砍木頭從易處著(zhù)手，但也不能放松難的地方，這一經(jīng)驗雖然講的是學(xué)習，但來(lái)源于現實(shí)生活。

　　五、教學(xué)后記：

　　上完本節課，的確有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。作為區級公開(kāi)課，我在此之前試講了三次，每一次試講都有不同的收獲。

　　在第一次試講過(guò)程中，我首先帶著(zhù)學(xué)生去勾畫(huà)文中的關(guān)鍵字詞，講解字詞的含義。我主要是通過(guò)這樣幾個(gè)問(wèn)題來(lái)引導學(xué)生收集的：找兩個(gè)語(yǔ)義難以理解的字詞。找兩個(gè)形同而意不同的字詞。兩個(gè)可以概括兩段話(huà)內容的句子。這是我模仿的是余映潮老師在《陳太丘與友期》一課中的問(wèn)題，希望用這種形式將文章內容理清。但在上課時(shí)我發(fā)現學(xué)生對文本的解讀存在很大障礙，一堂課差不多用了近半小時(shí)才將字詞理清，而對文中老河兵的話(huà)的解讀耗時(shí)也太長(cháng)了。此后的內容就只能匆匆而過(guò)，這節課成了基礎課。課后大家都覺(jué)得字詞講得過(guò)多，我也覺(jué)得，余老師這幾個(gè)問(wèn)題用在《陳太丘與友期》上可以，因為這篇文章很短，學(xué)生很容易把握，而本文的篇幅大大超過(guò)這一篇，如果講字詞太耗時(shí)了。于是我們決定將這節課改成第二課時(shí)，直接進(jìn)入對文本內容的分析。

　　在第二次試講中，我有了比較充裕的時(shí)間，就圍繞“理”字，解讀了如何研究“理”的特性，關(guān)注細微的變化，聯(lián)系實(shí)踐，并且還聯(lián)系了王守仁“格竹”失敗的事例，及“龍潭悟道”的成功原因。在這一過(guò)程中，我聯(lián)系了學(xué)校中的“格物廊”“善學(xué)者碑”兩處相關(guān)景點(diǎn)，同時(shí)還借用子夏問(wèn)詩(shī)及禮的例子說(shuō)明理性思維的實(shí)例。課后我們的教研員及聽(tīng)課老師都指出，這堂課思考很深，但超過(guò)了初一學(xué)生的理解范圍，一些例子過(guò)于艱深，甚至超過(guò)了課文。他們紛紛提出了許多有益的建議，其中教研員程云老師提出了幾點(diǎn)對我很有啟發(fā)的建議，他建議我在講解老河兵話(huà)的時(shí)候可以畫(huà)一個(gè)簡(jiǎn)易的示意圖，讓學(xué)生們標明水流的方向;他還指出科學(xué)往往建立在糾正人們由于常識而產(chǎn)生的錯誤見(jiàn)解的基礎上，這在文中也有所體現。我也就想到了為什么人們會(huì )對講學(xué)家的話(huà)“服為確論”呢?就是因為常識在起作用，而這也可以與我們學(xué)校的“格物廊”曲曲折折的造型聯(lián)系起來(lái)，這就是說(shuō)明了我們對事物的科學(xué)認識不是一帆風(fēng)順的。同時(shí)，程老師指出，很多事可以讓學(xué)生課外來(lái)做，字詞可以隨堂講解，不用單列出來(lái)。由此我想到了，學(xué)生的預習是對教學(xué)很大的補充，雖然他們一開(kāi)始的預習不正規，但在老師的指導下，是能夠起很大作用的。

　　在第三次試講時(shí)，我再次將教學(xué)時(shí)間控制為一節課，但通過(guò)習題來(lái)檢查學(xué)生的預習，將時(shí)間控制在10分鐘之內，刪去了沒(méi)有必要的內容聯(lián)系。這節課的流程就顯得很流暢了，不過(guò)由于學(xué)生預習的不充分，還是花了不少時(shí)間來(lái)指導學(xué)生解讀文本，因此漏掉了一些內容，特別是與學(xué)校環(huán)境的聯(lián)系。我覺(jué)得很遺憾，因為這是這節課的亮點(diǎn)。為避免這一問(wèn)題，我在正式上課前就引導學(xué)生進(jìn)行預習，給予他們必要的指導，在上課時(shí)，學(xué)生的回答的確很流暢了，整堂課的相關(guān)亮點(diǎn)也得以呈現出來(lái)。課后，石曉靈老師在評課時(shí)贊揚這節課對文本的挖掘以及與學(xué)生生活環(huán)境的聯(lián)系，但她也指出，課文注重了“文”，“言”有些忽略，這的確是一個(gè)問(wèn)題。我特別注意到，前面的習題還是有些長(cháng)了，如果把一些習題的考察內容與后面的文本講解聯(lián)系起來(lái)，就能更好地把“文”與“言”結合在一起。

　　“古硯微凹聚墨多”，這次公開(kāi)課從試講到正式上，前后不過(guò)幾天時(shí)間，但給我的收獲卻極多。我最大的收獲還是要想學(xué)生之所想，讓課堂不僅停留在課內，還要延至課外，聯(lián)系生活。真正的語(yǔ)文課堂就應當是在淺顯中有趣味，在平易中有深度。

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