班主任德育中道德發(fā)展六階段的運用論文
一、道德發(fā)展理論概述
雷夫的道德發(fā)展理論來(lái)源于科爾伯格的“道德發(fā)展三水平六階段”理論，[1]雷夫將該理論創(chuàng )造性地引入班級管理，并以此來(lái)引導學(xué)生的人格成長(cháng)。在分析了雷夫的道德發(fā)展理論后，筆者將該理論和中職學(xué)生實(shí)際情況結合，把六階段理論闡述為：第一階段，我不想惹麻煩--靠懲罰起作用；第二階段，我想要獎賞--靠物質(zhì)起作用；第三階段，我想取悅于某個(gè)人--靠魅力起作用；第四階段，我要遵守規則--靠自律起作用；第五階段，我能體貼人--靠同情心起作用；第六階段，我有自己的行為準則并奉行不悖--靠境界起作用。[2]雷夫的道德發(fā)展理論從學(xué)生的角度進(jìn)行理論建構，讓受教育者自己從思想上產(chǎn)生變化，一般的德育教育理論首先強調來(lái)自教師的教化方法，這固然無(wú)可厚非，但是雷夫的六階段理論沒(méi)有過(guò)多強調教師的教化作用，而是從學(xué)生的角度出發(fā)，從學(xué)生自我的認識規律談六階段的成長(cháng)，讓人耳目一新，同時(shí)體現了對學(xué)生的尊重和理解。
二、道德發(fā)展六階段理論在班主任德育工作中的應用實(shí)踐分析
雷夫的六階段理論可以成功地指導中職班主任的德育工作。也可以給許多感覺(jué)德育工作無(wú)從抓起的班主任一個(gè)很好的方向指引。
在第一階段，建立懲罰制度在具體操作中，懲罰要針對實(shí)際適度和適量，符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理狀態(tài)。對于學(xué)校明令要求禁止的'事情一定要在懲罰制度里明確體現。這時(shí)候學(xué)生的道德境界也許只停留在害怕惹麻煩上，需要他律才能做到遵守規則，但是這是習慣養成的重要階段，懲罰顯然是必要的也是必須的。中職學(xué)生年齡小，很多習慣尚未很好的養成，所以班主任的管理首先要從他律入手。根據這一原則，筆者對班級管理制度作進(jìn)行了詳細的修訂，學(xué)生為所犯的錯誤要付出什么樣的代價(jià)，都在制度里加以明確。班級管理規定從衛生、紀律、出勤、學(xué)習等方面做了規范，懲罰的方式方法在班會(huì )上經(jīng)過(guò)充分討論，征得全班同學(xué)的認可和通過(guò)，為班級管理的順利實(shí)施奠定了良好的基礎。懲罰的實(shí)施中需要引起重視的問(wèn)題是：對學(xué)生所犯的錯誤，班主任要反應及時(shí)，處理恰當。比如說(shuō)第一起打架事件，第一起遲到、曠考等，一定要在第一時(shí)間做出反應和下達懲罰，避免學(xué)生產(chǎn)生僥幸心理，讓?xiě)土P的效果大打折扣。
第二階段指出，對于學(xué)生取得的榮譽(yù)和對于班級所做的貢獻，教師要在第一時(shí)間給予肯定和獎勵。聯(lián)合國教科文組織在《終身學(xué)習》一書(shū)中指出，教育的最終目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展，要讓人學(xué)會(huì )生存、做事、共處、做人之道。中職教育的終極目標要培養健全的人格，讓中職生在各方面都得到應有的發(fā)展。中職班主任要始終堅信分數不能夠衡量一個(gè)人的全部，要善于挖掘學(xué)生的閃光點(diǎn)，合理評價(jià)中職生的日常行為表現。實(shí)踐證明，成功的評價(jià)會(huì )讓學(xué)生發(fā)揚自己的優(yōu)點(diǎn)，然后自覺(jué)地去改正自身的缺點(diǎn)和不足；失敗的教育會(huì )使學(xué)生覺(jué)得自己一無(wú)是處，喪失學(xué)習和生活的信心。第三階段實(shí)施中，更多取決于父母或者教師在學(xué)生心目中的分量。有的學(xué)生為了取悅父母，不用過(guò)多的督促。有的學(xué)生因為在和教師的磨合過(guò)程中，逐漸發(fā)現教師處理問(wèn)題正直公正，獎懲分明，態(tài)度坦誠。所以變得心悅誠服，愿意配合教師的管理工作。在這一階段，教育者的人格魅力起著(zhù)很大的作用，所謂“親其師，信其道”,空洞的說(shuō)教不能引起學(xué)生心靈的共鳴，教師在言傳身教中能夠做出榜樣，這樣產(chǎn)生的教育效果往往是事半功倍的。
第四階段，學(xué)生逐漸認識到自律的重要性。為了順利從他律轉變?yōu)樽月�，筆者開(kāi)展了一系列以責任感為內容的主題班會(huì )。先從責任感調查問(wèn)卷入手，了解學(xué)生對責任感的重視程度。筆者認為，學(xué)生只有責任感提升，才可能產(chǎn)生很強的自律意識。第五階段，多引導學(xué)生站在他人的角度考慮問(wèn)題。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認為，“為了不使人們的學(xué)生成為缺乏同情心的、對他人漠不關(guān)心的人，人們努力使兒童少年在心靈中產(chǎn)生對生命和美好的東西的真誠的關(guān)心、擔憂(yōu)和激動(dòng)”.為了培養這種同情心，班級活動(dòng)從“感恩”入手引導學(xué)生去體諒父母師長(cháng)，從“文明”的角度入手引導學(xué)生愛(ài)護環(huán)境，尊重他人勞動(dòng)。為了引導學(xué)生從情感上體諒他人，相繼組織了《弟子規》學(xué)習，召開(kāi)了“文明在我身邊”等系列主題班會(huì )。
第六階段，道德提升為穩定的階段，成為個(gè)人的素養和境界。這也是班主任工作持之以恒的努力方向。一個(gè)人道德的成長(cháng)往往不是直線(xiàn)型的，也可能出現一定時(shí)期的倒退，六階段理論是一種成長(cháng)的指引模式，真實(shí)的教育過(guò)程是循序漸進(jìn)的，充滿(mǎn)了立體感。第六階段是道德的最高水準，在實(shí)際生活中，很多成年人都未必能夠達到境界的狀態(tài)。中職階段的學(xué)生普遍自律能力較差，能夠達到自律已經(jīng)實(shí)屬不易，何況是要提升到境界的層次。但是，教師不能因此停止教育的腳步，將道德發(fā)展理論斷章取義，停滯不前。同時(shí)，教育工作者要充分意識到德育也要因人而異。
三、結語(yǔ)
雷夫的道德成長(cháng)六階段理論，也提醒中職班主任的德育工作絕不要輕易降低要求孩子的標準，要相信他們還能夠做得更好。雷夫第 56 號教室的奇跡源于信任，而同樣“六個(gè)階段”理論的地基也是信任。雖然越往后面走，對于孩子來(lái)說(shuō)，越難達到，但雷夫始終相信，孩子還能做得更好�；谛湃谓⒌膸熒P(guān)系，使得雷夫不僅贏(yíng)得了同學(xué)們的愛(ài)戴，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生自身的潛力。這種潛力不需要外在的刺激，因為內心獲得的滿(mǎn)足感和成就感，遠遠持久于外在的一切獎懲。
參考文獻：
[1]張寧娟�？茽柌竦赖掳l(fā)展理論及其對預防留守兒童道德成長(cháng)問(wèn)題的啟示[J].外國教育研究，2008,9.
[2]徐蘋(píng)。論雷夫的“價(jià)值教育”[J].中國教師2013,3.
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