道德激勵在高校學(xué)生管理中的運用論文
目前社會(huì )正處于轉型變化的特殊時(shí)期，人們的經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，也造成了在道德層面上的新舊觀(guān)念碰撞斗爭。在新的環(huán)境之下，為了貫徹落實(shí)國家提出的“以人為本，全面發(fā)展”的教育理念，在高校學(xué)生管理工作中，道德激勵被擺上了重要的位置。但是在道德激勵機制的運用過(guò)程中仍存在諸多弊端，本文從這一角度進(jìn)行分析，探討道德激勵機制在高校學(xué)生管理中的重要作用和應當采取的方法和策略。
一、高校學(xué)生管理工作中道德激勵機制應用存在的問(wèn)題
道德激勵的內涵是根據人自身的心理發(fā)展特征和行為規律，通過(guò)采取一定的方式和手段引導、激勵行為個(gè)體增強道德意識，促使個(gè)人自身形成內驅力對行為進(jìn)行判斷，形成良好的道德規范，實(shí)現德育的目標。從效力上來(lái)說(shuō)，具有普遍性，人文性的特點(diǎn)，但道德是通過(guò)意識層面進(jìn)行引導，所以沒(méi)有強制性，對人們的思想行為進(jìn)行約束而產(chǎn)生作用。高校教育為社會(huì )提供高質(zhì)量的人才，擔負著(zhù)重要的職責。但在現今的高校學(xué)生管理中，道德教育存在許多問(wèn)題。首先是社會(huì )環(huán)境日益復雜，使道德激勵工作難度加大。在復雜多變的社會(huì )新形勢下，各種新舊文化、觀(guān)念之間形成激烈的競爭，在道德層面的沖突更加明顯。一方面是學(xué)生自身的原因，大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，心理發(fā)展還不夠成熟，缺乏必要的社會(huì )經(jīng)驗，但渴望獨立、想要證明自己的意識已經(jīng)形成，兩者之間產(chǎn)生了許多矛盾。另外大學(xué)生好奇心強，具有超前的接受新事物、新觀(guān)念的能力，這些因素造成大學(xué)生群體在管理工作中道德激勵難度加大。另一方面是復雜的社會(huì )文化對大學(xué)生的道德領(lǐng)域產(chǎn)生強烈沖擊，在高校中拜金主義、個(gè)人主義的泛濫，對大學(xué)生的自控能力提出了嚴峻的挑戰，影響了大學(xué)生的心理發(fā)展。比如在高校學(xué)生中沉迷網(wǎng)絡(luò )游戲以及虛擬社會(huì )、貪圖享樂(lè )不思進(jìn)取、在穿著(zhù)和生活用品上互相攀比等行為已屢見(jiàn)不鮮。這些現象不僅使得學(xué)生花費大量的時(shí)間和金錢(qián)，荒廢學(xué)業(yè)，而且也嚴重阻礙了學(xué)生管理工作中道德激勵工作的開(kāi)展。其次是高校對道德激勵工作的重視不夠，效果較差。在高校學(xué)生管理工作中，道德激勵的目的是為了實(shí)現多余的目標，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。然而在當下的高校學(xué)生道德激勵工作中，高校對道德激勵不夠重視，成為制約高校學(xué)生道德激勵工作順利開(kāi)展的根本因素。在當前的高校教育中，傳統的教育觀(guān)念仍占據主流地位，文化課教育仍然占有重要比例，依然延續的是以成績(jì)排位次的觀(guān)念，對道德激勵工作的投入較少。另外在組織管理機構上不完善，沒(méi)有設立專(zhuān)門(mén)的道德激勵工作管理機構，造成與其他教學(xué)工作在開(kāi)展上存在差距。并且由于近年來(lái)各大高校擴招的規模不斷擴大，學(xué)生的來(lái)源較廣，數量上增加了質(zhì)量上卻難以保證，學(xué)生的素質(zhì)情況呈現下滑的趨勢，這也成為制約高校學(xué)生道德激勵工作順利開(kāi)展的重要因素。最后是高校的激勵體制不健全，道德激勵工作流于形式。在目前的高校道德激勵工作中，教師進(jìn)行道德教育仍延續傳統的教學(xué)模式，注重教師的教學(xué)活動(dòng)，死板的傳授書(shū)本內容，通過(guò)考核，以成績(jì)來(lái)判定學(xué)生的道德素質(zhì)，缺乏必要的實(shí)踐環(huán)節。例如在高校中組織的學(xué)雷鋒日、志愿者活動(dòng)日等實(shí)踐活動(dòng)都只是進(jìn)行口頭宣傳，流于形式，造成理論和實(shí)踐之間的脫節，使得道德激勵工作難以產(chǎn)生效果。另一方面是在開(kāi)展道德激勵工作中，進(jìn)行評選活動(dòng)的標準太看重于成績(jì)。目前高校道德教育評選活動(dòng)大多是運用行政手段進(jìn)行推廣，實(shí)行成績(jì)優(yōu)先，極少數是關(guān)注個(gè)人的道德素質(zhì)。所以就出現成績(jì)好的學(xué)生屢屢獲獎，成績(jì)較差的學(xué)生與獎項“絕緣”的情況，失去申請的資格。在高校進(jìn)行道德激勵的出發(fā)點(diǎn)是為了能夠傳播好的風(fēng)氣，促進(jìn)學(xué)生的思想素質(zhì)提高，這些做法卻與初衷背道而馳。
二、在高校學(xué)生管理工作中開(kāi)展道德激勵的重要性
首先是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為社會(huì )培養高素質(zhì)人才�，F階段，我國的社會(huì )在飛速發(fā)展，尤其正處于社會(huì )的轉型時(shí)期，所以對于人才的需求就提出了更高的要求。傳統的教學(xué)理念過(guò)度重視文化課的教學(xué)，的確能夠培養能力強的建設人才，但是在社會(huì )主義建設事業(yè)大力發(fā)展的今天，能力強卻缺乏良好的思想道德素質(zhì)已經(jīng)不能跟上社會(huì )的潮流。隨著(zhù)科學(xué)發(fā)展觀(guān)和“中國夢(mèng)”的提出，就需要更多的有著(zhù)高素質(zhì)、高能力的人才來(lái)實(shí)現中國的偉大復興。在高校道德激勵工作的開(kāi)展中，要轉變教育觀(guān)念，樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)目標，努力貫徹以人為本的科學(xué)發(fā)展核心，在對學(xué)生的思想道德教育過(guò)程中對學(xué)生進(jìn)行正確的引導，引領(lǐng)學(xué)生走向全面發(fā)展的道路。其次是構建道德激勵機制是教育發(fā)展的要求�！八雷x書(shū)，讀死書(shū)”的學(xué)習觀(guān)念嚴重阻礙了學(xué)生自身的`發(fā)展，不利于學(xué)生整體素質(zhì)的提高。在高校學(xué)生管理工作中構建道德激勵機制，在文化素質(zhì)提高的基礎上進(jìn)行思想道德教育，充分發(fā)揮道德的指導作用，提高學(xué)生自身的行為控制能力，加強對自身的整體素質(zhì)要求。另外充分的開(kāi)展道德激勵工作，樹(shù)立典型榜樣，有利于帶動(dòng)高向學(xué)生的學(xué)習熱情，形成良好的行為示范和校園風(fēng)氣，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，實(shí)現德智體美勞全面發(fā)展，為社會(huì )主義建設事業(yè)培養有理想、有道德、有文化、有紀律的合格建設者。最后是凸顯學(xué)生的主體地位，完善教育管理體系。道德激勵機制是高校管理機制整體的一個(gè)重要組成部分，起著(zhù)重要的作用。高校的學(xué)生管理工作中存在許多的管理方法，對學(xué)生的學(xué)習生活進(jìn)行有序地調節和控制，但是缺少道德激勵機制就難以提高學(xué)生的學(xué)習積極性，造成整個(gè)管理體系缺乏規范性。道德激勵機制與法制約束、制度管理等部分相互補充，相互配合，使整個(gè)學(xué)生管理體系得以科學(xué)、正常的運轉。另外道德激勵機制堅持以人為本的教育理念，以學(xué)生的發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展為目標，體現了學(xué)生的主體地位，凸顯了人本化。
三、高校學(xué)生管理工作中道德激勵機制應用的方法
第一是凈化校園環(huán)境，營(yíng)造良好的思想教育氛圍。正所謂“近朱者赤近墨者黑”，不良的社會(huì )風(fēng)氣容易影響學(xué)生的思想認知，對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生負作用，所以?xún)艋鐣?huì )風(fēng)氣，營(yíng)造良好的氛圍就至關(guān)重要。一方面是高校管理層要加強對道德激勵工作的重視程度，加快教育理念的轉變，將提高學(xué)生道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為教育工作的重點(diǎn)內容。在校園中營(yíng)造好的德育氛圍，加強相關(guān)的課程設置，同時(shí)設置專(zhuān)門(mén)的管理機構對道德激勵工作進(jìn)行組織和管理，在根本上為道德激勵工作的開(kāi)展提供保障。另一方面要加強對學(xué)生的思想教育，對于學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò )，貪圖享樂(lè )、好逸惡勞等不良行為做及時(shí)干預和教育，幫助學(xué)生改正缺點(diǎn)，形成良好的生活方式。第二是轉變教學(xué)方式，健全激勵機制。傳統的教育方式、方法都注重教師的教學(xué)活動(dòng)，采取“滿(mǎn)堂灌”的教學(xué)方法，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性，降低了師生之間的互動(dòng)聯(lián)系，課堂氣氛沉悶；一味的灌輸書(shū)本知識，教授道德的標準等等內容，枯燥乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。所以要探索新型的教學(xué)方式，注重教學(xué)的適用性和實(shí)用性，引導學(xué)生運用知識解決實(shí)際問(wèn)題。另外在傳統教學(xué)中，理論教學(xué)占據比例較大，實(shí)踐活動(dòng)缺乏，造成理論與實(shí)踐的脫節，難以達到期望的教學(xué)效果，所以要健全激勵機制，將教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐相結合。例如組織義務(wù)支教活動(dòng)、義務(wù)撿垃圾等活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)提高。第三是制定民主科學(xué)的道德典型評選標準。開(kāi)展道德激勵工作，評選典型，樹(shù)立榜樣是有效的措施，能對全體學(xué)生起到示范和帶頭作用。然而在目前高校的道德典型評選中，民主投票流于形式。在進(jìn)行評選時(shí)，班級或者全體學(xué)生進(jìn)行投票只是走一個(gè)過(guò)場(chǎng)，結果自評選之前已經(jīng)內定，違背了民主的原則。另外在評選的過(guò)程中，成績(jì)是注重的唯一標準。所以在目前的道德教育中。道德模范必須是品學(xué)兼優(yōu)的，學(xué)習成績(jì)較差的學(xué)生根本就沒(méi)有進(jìn)行申請的資格。這種違背了民主科學(xué)的評選標準，對于高校的學(xué)生道德教育工作產(chǎn)生不良的影響，也容易在校園內形成不良的社會(huì )風(fēng)氣，違背了進(jìn)行道德激勵的初衷。因此在進(jìn)行道德模范的評定時(shí)，不僅要注重文化課的成績(jì)，更要把思想素質(zhì)擺在首要位置，形成民主的、科學(xué)的評價(jià)標準。第四是建立長(cháng)效的道德激勵體系，完善對學(xué)生的評價(jià)。著(zhù)名的教育學(xué)家馬斯洛的需要層次理論提出，人的心理需要是高層次的需求。每一個(gè)人都渴望得到肯定和贊美，對于促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展有重要的意義。因此，建立長(cháng)效的、科學(xué)的道德激勵機制尤為重要。當前高校的學(xué)生評價(jià)體系主要是以成績(jì)評價(jià)為主，造成單一、狹隘的不良現象。對于學(xué)生的評價(jià)工作，要以道德評價(jià)為主要工作，有道德、有文化的人才才是社會(huì )需求的。長(cháng)效的、科學(xué)的評價(jià)體系能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，規范的道德激勵機制能夠提高學(xué)生的學(xué)習積極性，促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。
四、結束語(yǔ)
總而言之，在當前國內的高校學(xué)生管理工作中，道德激勵機制的應用是教學(xué)發(fā)展的必然要求�？茖W(xué)、長(cháng)效的開(kāi)展道德激勵工作不僅能夠提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展，更重要的是能夠為實(shí)現中華民族的偉大復興培養高素質(zhì)的主力軍。
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