提高高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性論文
普通高中《語(yǔ)文新課程標準》指出：“工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！备咧姓Z(yǔ)文課程應使學(xué)生“形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎”。這就意味著(zhù)，高中語(yǔ)文學(xué)科具有深厚的人文魅力，它貼近學(xué)生的情感世界——學(xué)生可以在詩(shī)歌中感悟詩(shī)人對命運、對靈魂的探討或告白，在散文中領(lǐng)會(huì )語(yǔ)言中所浸潤的作者豐富的情感，也可以在戲劇中體驗世界真善美的存在，在小說(shuō)中感受那些逝去現實(shí)的殘酷與美好。他們同文本真真切切地暢談，從而獲得了心靈的滋養，激發(fā)起了青春的激情�？梢哉f(shuō)，人文化是高中語(yǔ)文教學(xué)義不容辭的職責；對學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，是語(yǔ)文學(xué)科獨特的魅力。
那么，什么是人文性呢？一般地講，語(yǔ)文學(xué)科的人文性，是指語(yǔ)文教學(xué)中的文化特質(zhì)——文化知識和文化精神的體現。它是人類(lèi)文明的積淀，是人類(lèi)生命的延續，是人類(lèi)意識和價(jià)值觀(guān)念的反映。
我們如何提高高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性呢？
一、探索新的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生興趣，引導學(xué)生自主學(xué)習
我們知道，語(yǔ)文學(xué)習不是信息從外到內單向的輸入，而是新的知識與學(xué)生原有的知識經(jīng)驗的碰撞融合。它需要學(xué)生較高水平的思維活動(dòng)，而不能只是滿(mǎn)足于記憶。學(xué)生要不斷地將新接受的知識和原有的知識經(jīng)驗進(jìn)行交流，從而將二者有機融合。這就要求我們改變原有的教師主講、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式，引導學(xué)生動(dòng)起來(lái)，促使學(xué)生的思維在課堂上活起來(lái)，讓學(xué)生盡情張開(kāi)想象的翅膀放飛思想的光芒。課堂上教師只應提供適當的引導和支持，而且這種引導是有針對性和適應性的引導，而不是天馬行空、不著(zhù)邊際。如在《項鏈》中，瑪蒂爾德在資本主義世界觀(guān)的腐蝕下，因貪圖享樂(lè )而經(jīng)受了多年的痛楚，但她就沒(méi)有可愛(ài)之處嗎？我們可以引導學(xué)生開(kāi)展情景劇表演，在形象生動(dòng)的表演中讓學(xué)生分析討論，進(jìn)而明白，瑪蒂爾德是如此的.可愛(ài)，她勇敢地承認過(guò)錯，她在厄境之下沒(méi)有氣餒，而是發(fā)奮圖強，通過(guò)自己的勞動(dòng)改變自己的生活，這又是何等高尚！倘若我們仍然沿襲過(guò)去的教學(xué)模式，將傳統的帶偏見(jiàn)的理解灌輸給學(xué)生，那么學(xué)生必會(huì )千篇一律地用政治眼光來(lái)看待這個(gè)不幸的女人。如此，他們又怎會(huì )從這一篇課文中得到情感的熏陶？可見(jiàn)，對學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高語(yǔ)文教學(xué)的人文性，在教學(xué)模式上應有所變化、有所探索。在變化中方能創(chuàng )新，在探索中方能發(fā)展，這是亙古不變的真理。
二、加強語(yǔ)文教學(xué)與生活的聯(lián)系
學(xué)生要形成自己的能力，必須經(jīng)由他們的主體活動(dòng)，通過(guò)運用，才能獲得從認知到領(lǐng)悟的進(jìn)步。從人類(lèi)本身來(lái)講，語(yǔ)言學(xué)習的過(guò)程也是從認知到模仿到領(lǐng)悟的過(guò)程。語(yǔ)言表達能力、寫(xiě)作能力的培養是一個(gè)艱難的過(guò)程，它必須依靠具體的生活實(shí)踐來(lái)實(shí)現。建構主義認為，學(xué)習是學(xué)習者自我認知建構的過(guò)程，知識不是被動(dòng)地直接從外界輸入到學(xué)習者頭腦之中。這種理論將知識的習得歸結為學(xué)習者積極主動(dòng)建構的結果，而且十分強調知識是學(xué)習者自我主觀(guān)建構而成的。由此可見(jiàn)，學(xué)生應該學(xué)會(huì )在生活中學(xué)習語(yǔ)文，收集各種有用的材料，隨時(shí)隨地把握學(xué)習語(yǔ)文的機會(huì )。在此過(guò)程中，教師應適當指導，多作鼓勵，讓學(xué)生了解研究性學(xué)習的益處，從而使其終身受益。比如，在學(xué)習《南州六月荔枝丹》時(shí)，學(xué)生可能對其中引用的古詩(shī)文不太了解，諸如“殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪”，或是“飛焰欲橫天”、“紅云幾萬(wàn)重”之類(lèi)的，其實(shí)只需取一荔枝進(jìn)行比對便可。又如學(xué)生要鍛煉自己的表達能力，盡可在生活中進(jìn)行模仿辯論演講。再如寫(xiě)作時(shí)，學(xué)生往往喜歡“復古”，讓寫(xiě)“水的靈動(dòng)”，許多人便立即聯(lián)想到屈原自盡的汨羅江、項羽自盡的烏江，如果教師能引導他們觀(guān)察身邊的江河湖泊，哪怕是自來(lái)水，那么作文情感的真實(shí)性便油然而生，人文情懷也就會(huì )大大增強。由此可見(jiàn)，在生活中學(xué)習語(yǔ)文，可以提高學(xué)生的人文性。
三、重視對作品的賞析
優(yōu)秀的文學(xué)作品有如一面鏡子，它反映了社會(huì )的現實(shí)，體現了社會(huì )的良知。好書(shū)美文能啟迪智慧，更能滋補精神。學(xué)生多看這些作品，不僅是一種藝術(shù)享受和美的熏陶，更是對社會(huì )的一種考察。語(yǔ)文教學(xué)應當是學(xué)生精神遨游的絕妙空間，它能使學(xué)生在閱讀中進(jìn)行精神靈魂的洗滌，它能使學(xué)生純潔的品質(zhì)和墨韻書(shū)香融而為一。如果我們機械地用傳統的理念對待語(yǔ)文教學(xué)，比如對作品作過(guò)多的分析、下過(guò)多的定論，那么，即便是再美的作品，學(xué)之也味同嚼蠟。只有細細品味，品味之后，學(xué)生才能真正接受到美文的熏陶，才能受到應有的人文教育。我們在學(xué)習李煜的詞時(shí)，如果不細加品味，往往會(huì )誤認為其中的情感是作者的無(wú)病呻吟，而不易感受其內心的亡國之痛；學(xué)習《愚溪詩(shī)序》時(shí)，學(xué)生起先會(huì )一頭霧水，不知所云，細品之后方知，客觀(guān)景物被柳宗元冠以“愚”名，其實(shí)是表達了作者的憤激之情；學(xué)習《荷塘月色》時(shí)，學(xué)生在欣賞荷塘美景的同時(shí)，可以品味“另一世界”與現實(shí)世界的情景反差，從而感悟作者那追求靈魂清凈的境界。
總之，在高中語(yǔ)文教學(xué)中提高人文性，應從教師、學(xué)生兩方面入手，強化教學(xué)的雙邊活動(dòng)。只有注重加強了人文性，才能全面提高教育教學(xué)質(zhì)量，才能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，并為學(xué)生的終身學(xué)習和有個(gè)性的健康發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。
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