科學(xué)主義與人文主義兩大教育思潮之比較論文
[論文關(guān)鍵詞]科學(xué)主義 教育 人文主義教育 對峙整合
[論文摘要]受西方科學(xué)主義與人文主義兩大哲學(xué)思潮的影響，在教育領(lǐng)域逐漸形成了科學(xué)主義與人文主義兩大教育思潮。由于二者的教育主張基本對立，因而長(cháng)期處于矛盾與沖突之中。在當前我國大力深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代背景下，深入認識與研究?jì)纱蠼逃汲备髯缘闹鲝�，促使二者相互補充、揚長(cháng)避短、由沖突走向整合便成為我國教育改革的主旋律，這也是現代教育發(fā)展的必然趨勢。
科學(xué)主義與人文主義是西方的兩大哲學(xué)思潮，受其影響，在教育領(lǐng)域里逐漸形成了科學(xué)主義與人文主義教育思潮�？v觀(guān)人類(lèi)教育發(fā)展史不難發(fā)現，科學(xué)主義教育與人文主義教育思想是貫穿于教育改革與發(fā)展中的兩大主線(xiàn)。但由于二者的教育主張基本是對立的，因而長(cháng)期處于矛盾與沖突之中，尤其在特定的歷史時(shí)期，二者便會(huì )相互爭鳴、展開(kāi)激烈的論戰。斗爭的結果往往是一方被推崇，另一方被壓抑。在教育發(fā)展的特定階段，占主導地位的教育思潮在一定程度上順應了社會(huì )與教育發(fā)展的客觀(guān)需要，促進(jìn)了教育改革的深化，為教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻。但由于二者自身均存在局限與不足，片面提倡一方而限制另一方的做法必將給教育理論與實(shí)踐工作帶來(lái)許多負面影響。因此，在當前我國大力深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)代背景下，深入認識與研究科學(xué)主義與人文主義教育各自的主張，促使二者相互補充、相互促進(jìn)、揚長(cháng)避短、相互貫通、由沖突走向整合便成為我國教育改革的主旋律，也是現代教育發(fā)展的必然趨勢。
一、科學(xué)主義與人文主義教育思潮產(chǎn)生的歷史背景
科學(xué)主義教育思潮源于近代英國的經(jīng)驗主義，與近代自然科學(xué)的發(fā)展有密切的聯(lián)系。歐洲文藝復興時(shí)期自然科學(xué)上取得的成就為科學(xué)主義教育思潮的產(chǎn)生奠定了堅實(shí)的基礎。當時(shí)，西方文化和西方教育中出現了用理性對抗神性、重視科技進(jìn)步和強調科學(xué)教育的傾向。正是由于對科學(xué)教育的過(guò)分重視，科學(xué)教育才成為一種重要的教育思潮。從19世紀二三十年代到19世紀末，經(jīng)過(guò)實(shí)證主義和馬赫主義兩個(gè)階段的發(fā)展，科學(xué)主義逐漸成為西方占主導地位的教育思潮，開(kāi)始對教育產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。特別是19世紀末20世紀初，隨著(zhù)社會(huì )生產(chǎn)力的提高、自然科學(xué)的發(fā)展與科學(xué)教育的普及，自然科學(xué)在征服自然、改造自然的活動(dòng)中取得了顯著(zhù)成效。因此，科學(xué)技術(shù)在人們心目中的地位越來(lái)越高，贏(yíng)得了人們的普遍信任和尊重。當時(shí)人們認為科學(xué)無(wú)所不能、無(wú)往不勝，進(jìn)而對其發(fā)展到迷信和崇拜的境地，把科學(xué)威力擴大到無(wú)以復加的程度，并將其推廣到人類(lèi)社會(huì )生活的各個(gè)領(lǐng)域。在科學(xué)成為萬(wàn)物尺度的情況下，科學(xué)主義教育思潮隨之產(chǎn)生�？茖W(xué)主義者認為科學(xué)是探索真理和有效控制自然界以及解答個(gè)人及其所處社會(huì )中問(wèn)題的一種正確途徑�？茖W(xué)是社會(huì )發(fā)展的決定力量，是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì )進(jìn)步的標志。惟有科學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，人們才能有效地認識世界、改造世界。20世紀初期是科學(xué)主義教育的盛行時(shí)期，科學(xué)主義教育成為影響西方各國教育改革的主要指導思想。二戰以后，國家間激烈競爭以及人們物質(zhì)消費需求的無(wú)限增長(cháng)，客觀(guān)上刺激了科學(xué)教育的發(fā)展，使科學(xué)主義教育思潮不斷得到強化，以致走向極端。
自50年代以來(lái)，由于現代科技極端發(fā)展帶來(lái)的一系列社會(huì )問(wèn)題以及人們對自身認識的不斷深化，使人們開(kāi)始關(guān)注自身的價(jià)值和人格，人文主義教育思潮由此開(kāi)始復興。迄今為止，對“人文主義”一詞，還沒(méi)有一個(gè)確切、統一公認的定義。但各種概念都有共同之處，那就是泛指一切從人自身出發(fā)來(lái)研究人的本質(zhì)、人與自然的關(guān)系以及人與人之間關(guān)系的理論。它的基本主張是要尊重人、理解人、以人為中心、重視個(gè)性、弘揚個(gè)性、完善人格，強調教育要促進(jìn)人身心各方面均衡協(xié)調地發(fā)展。人文主義思潮產(chǎn)生于歐洲文藝復興時(shí)期。當時(shí)的人文主義者反對宗教神學(xué)，弘揚人的價(jià)值，呼吁人們把目光從神的世界轉向人的世界，關(guān)注人的現實(shí)生活，強調尊重人的個(gè)性、關(guān)注人的地位、尊嚴和幸福。人文主義教育的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了柏拉圖、亞里士多德等重人性發(fā)展、培養和諧人格的教育，15、16世紀文藝復興時(shí)期彼得拉克為代表的反對中世紀教會(huì )的權威和對人的漠視、主張以人為本的教育，18世紀盧梭順應兒童天性的自然教育，19世紀末20世紀初歐洲的新教育和美國的進(jìn)步教育運動(dòng)以及20世紀70年代的新人文主義教育等不同演變形式。
縱觀(guān)兩大思潮的發(fā)展歷史可以發(fā)現，從古希臘到19世紀末，受人文主義思潮影響的人文主義教育一直在西方社會(huì )教育中占主導地位；19世紀末20世紀初，自然科學(xué)得到了飛速發(fā)展并取得了巨大成就，在科學(xué)主義教育思潮支持下的科學(xué)教育取得了優(yōu)先地位；20世紀50年代以后，科學(xué)主義、人文主義教育思潮在理念上日趨走向整合，在教育發(fā)展中同時(shí)兼顧人文教育和科學(xué)教育，自此，兩者處于對立統一的關(guān)系之中。
二、科學(xué)主義與人文主義兩大教育思潮的關(guān)系
1、兩大教育思潮的對峙。
科學(xué)主義與人文主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)不同，其分歧在于它們在人和自然兩個(gè)方面各執一端。既然科學(xué)主義教育與人文主義教育思想分別受科學(xué)主義與人文主義哲學(xué)導引和支配，因而受其影響的教育主張必然大相徑庭。具體分析如下：
(1)教育目的觀(guān)�？茖W(xué)主義者從社會(huì )、國家的需要出發(fā)，認為教育的首要任務(wù)是向學(xué)生傳授科學(xué)知識，培養學(xué)生的科學(xué)精神和邏輯思維能力，發(fā)展學(xué)生認識客觀(guān)事物、征服與改造自然、認識與改造社會(huì )的能力，其教育目標是把學(xué)生培養成一個(gè)對社會(huì )生活直接有用的人，如技術(shù)熟練的工人、科學(xué)知識淵博的學(xué)者、業(yè)務(wù)高超的工程師等。其目的帶有功利和機械色彩。而人文主義教育者認為，人的理性超越于人的生物和社會(huì )本性，是人性的靈魂。人一旦失去理性，就與動(dòng)物無(wú)異。因此，教育的目的應該從人的需要層次理論出發(fā)，以個(gè)人的需要為準繩，通過(guò)學(xué)習理性知識，引導學(xué)生最大限度地發(fā)揮個(gè)體的潛能，達到弘揚個(gè)性、提升理性、完善學(xué)生人格的目的，以培養具有完整人格和創(chuàng )造能力的人。
(2)課程觀(guān)�？茖W(xué)主義者強調科學(xué)教育，重視自然科學(xué)知識與技能的學(xué)習。認為人用數學(xué)、物理、化學(xué)、生物、天文等知識就可以完全解決人類(lèi)生存和發(fā)展的全部問(wèn)題，人們只要掌握并發(fā)展這些科學(xué)，就能不斷地使周?chē)淖匀晃镔|(zhì)變成為人所用的東西。所以在課程設置上重理輕文的傾向比較明顯，自然學(xué)科的科學(xué)技術(shù)成果在課程中占據著(zhù)核心地位。與此相反，人文主義者在課程內容的選擇上更重視學(xué)生的需要，要求課程建立在學(xué)生需要、生長(cháng)的自然模式和個(gè)性特征的基礎上。他們注重學(xué)習傳統文化遺產(chǎn)，認為人性的共同要素和理性的永恒價(jià)值都存在于傳統文化遺產(chǎn)中。因而在學(xué)科設置上重文輕理，人文社會(huì )科學(xué)課程設置廣泛，涉及文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)等文化成果，旨在為學(xué)生提供一個(gè)良好的人文社會(huì )科學(xué)環(huán)境。
(3)教師觀(guān)�？茖W(xué)主義教育的教師觀(guān)認為，所謂好的教師就是自然科學(xué)經(jīng)驗與技能功底深厚的教師，是豐厚知識的載體。教師的主要任務(wù)是向學(xué)生傳授科學(xué)知識，督導學(xué)生系統地掌握科學(xué)知識。教師的角色是知識的傳授者。因此，他們認為在教學(xué)中應以教師為“中心”，教師應成為課堂一切活動(dòng)的“中心”，而學(xué)生的一切行為必須圍繞著(zhù)教師這個(gè)“中心”轉。與此相反， “強調教師是促進(jìn)者而不是權威”是人文主義教育者的共同主張。他們認為教師的任務(wù)不是傳授科學(xué)知識，也不是教學(xué)生怎樣學(xué)，而是為學(xué)生的學(xué)習創(chuàng )設一個(gè)良好的環(huán)境、提供良好的教學(xué)設備與手段，由學(xué)生自己確定如何學(xué)習。在教學(xué)過(guò)程中教師要把注意力集中在學(xué)生身上，引導學(xué)生自主學(xué)習，而不是念念不忘教師所教的知識，以致忽略了自身的存在。
(4)學(xué)生觀(guān)�？茖W(xué)主義教育認為，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習人類(lèi)積累的自然科學(xué)知識，學(xué)生只要系統掌握了科學(xué)知識并運用于實(shí)踐、成為對社會(huì )有用的人，那就達到了教育目的。由此可見(jiàn)，科學(xué)主義者無(wú)視學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，忽視學(xué)生的興趣、愛(ài)好等心理因素，把學(xué)生看作是被動(dòng)、被塑造和被改造的個(gè)體。人文主義教育者提出了以學(xué)生為中心的原則，反對教師的權威，認為人生來(lái)就具有道德和信仰的種子，學(xué)生的發(fā)展是一種自然過(guò)程，無(wú)需外來(lái)力量的干涉。教師的作用只是引導學(xué)生的潛能順利發(fā)展。教師作為引導者和助手，要無(wú)條件地接受、理解和尊重學(xué)生的個(gè)別差異，學(xué)生有自主安排自己活動(dòng)的權利，教師無(wú)權干涉。
(5)學(xué)習觀(guān)�？茖W(xué)主義教育者認為學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)都是由教師按照科學(xué)程序和教育教學(xué)內容的邏輯順序加以組織和調整，使受教育者按照嚴格的科學(xué)程序和固定的人才培養模式進(jìn)行學(xué)習，其步驟與過(guò)程是一成不變的，是一種固定的、僵化的學(xué)習進(jìn)程。而人文主義教育者認為學(xué)習應是整體性學(xué)習——在認知上、在情感和需要上的一種同一性質(zhì)的學(xué)習，這是一種使個(gè)體的行為、態(tài)度及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)都發(fā)生重大變化的學(xué)習。學(xué)習也應是主動(dòng)的學(xué)習，在引起學(xué)生學(xué)習動(dòng)機與需要的前提下，引導學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )造性地學(xué)習，滿(mǎn)足學(xué)生自身的求知欲望。
(6)評價(jià)觀(guān)�？茖W(xué)主義者崇尚客觀(guān)、精確、量化，排斥主觀(guān)，把自然界完全還原為數的世界，把質(zhì)也還原成量，反對主觀(guān)意志，使用數量分析的方法對教育現象及規律進(jìn)行量化研究，僅以行為的結果作為評價(jià)教育成效的唯一目標。而人文主義教育者注重質(zhì)性評價(jià)，關(guān)注人的內在精神世界，把人作為研究的切入點(diǎn)，反對量化評價(jià)。在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)時(shí)，不單純看學(xué)生課程成績(jì)的高低、品質(zhì)行為的好壞，而是兼顧行為的動(dòng)機、愿望與結果，以此對教育現象和過(guò)程進(jìn)行詮釋與評價(jià)。
(7)教育功能觀(guān)�？茖W(xué)主義教育者認為教育是以社會(huì )需要、國家需要為生存基礎的，因而在社會(huì )與個(gè)人、物質(zhì)與精神關(guān)系的處理上存在重社會(huì )輕個(gè)人、重物質(zhì)輕精神的傾向。這也是科學(xué)主義哲學(xué)推崇的理性主義、功利主義與實(shí)用主義思想在教育領(lǐng)域的反映。人文主義教育者重個(gè)人、輕社會(huì )，重精神、輕物質(zhì)，認為個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì )的價(jià)值。所以，教育的第一要義首先應是豐富人的精神世界、提高人的道德水平、為個(gè)人的充分和諧發(fā)展服務(wù)；其次才是促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展。
2、兩大教育思潮的整合。
科學(xué)主義與人文主義教育思潮雖然相互對立、相互駁難，但是也相互滲透、相互促進(jìn)�？茖W(xué)主義與人文主義教育各自的教育主張都有符合教育規律與發(fā)展趨勢、正確合理的一面，也有背離教育理論與實(shí)踐的不足的一面。且一方的不足正是另一方的優(yōu)勢所在。尤其是隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展和教育的進(jìn)步，它們各自的片面性也日益暴露出來(lái)，這使得對立雙方不斷從對方思想中吸取養料，形成相互整合的發(fā)展趨勢。通過(guò)以上分析我們了解到，科學(xué)教育重視教育的直接社會(huì )作用，但忽視了教育更為深刻的、促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展的'責任。傳統的人文教育注重人性的陶冶與完善，但有脫離客觀(guān)物質(zhì)世界和漠視人類(lèi)對現實(shí)價(jià)值追求的傾向�，F代教育理論認為，在對待人文主義教育與科學(xué)主義教育的關(guān)系問(wèn)題上，只重視一種教育而忽視另一種教育是片面的、不完善的教育，對人才的培養和教育事業(yè)的發(fā)展都是不利的。因為科學(xué)教育與人文教育本來(lái)就是教育發(fā)展中相輔相成、不可分割的兩個(gè)側面，只是由于人類(lèi)知識體系發(fā)展的不平衡性，才導致這兩種教育的不平衡發(fā)展與彼此割裂。既然科學(xué)教育與人文教育都是現代教育的重要組成部分，那我們就必須樹(shù)立并堅持一個(gè)完整的、既包括人文教育目標又包括科學(xué)教育目標的教育目的觀(guān)。只有完整的教育，才能正確處理人與自然、社會(huì )的關(guān)系，使人朝著(zhù)符合人性的方向健康、全面地發(fā)展。社會(huì )主義國家的教育目標就是要培養具有實(shí)踐能力與創(chuàng )新精神的、全面發(fā)展的社會(huì )主義建設者與接班人。毫無(wú)疑問(wèn)，作為一個(gè)全面發(fā)展的人，既應具備科學(xué)技術(shù)知識，也應具備人文社會(huì )科學(xué)知識，這是我國乃至全人類(lèi)的整體目標。正如美國圣母大學(xué)校長(cháng)郝斯柏所指出：完整的教育同時(shí)包括“學(xué)會(huì )做事”與“學(xué)會(huì )做人”兩大部分。在他看來(lái)，“學(xué)會(huì )做事”必須接受科學(xué)教育，養成科學(xué)精神；“學(xué)會(huì )做人”必須接受人文教育，養成人文精神。因此，從教育發(fā)展規律和社會(huì )發(fā)展要求來(lái)看，教育必須改變非此即彼的狀況，努力實(shí)現科學(xué)教育與人文教育的有機整合。所以科學(xué)教育與人文教育的整合既是培養全面發(fā)展人才、實(shí)現教育目的的客觀(guān)要求，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展、社會(huì )生產(chǎn)力進(jìn)步的內在需要，二者的整合是教育發(fā)展的必然趨勢。
當前，人們已經(jīng)認識到割裂科學(xué)教育與人文教育所造成的偏頗。越來(lái)越多的教育家和思想家日益傾向于追求二者的協(xié)調發(fā)展，并在實(shí)踐上對人文教育和科學(xué)教育的整合進(jìn)行了積極的探索、取得了顯著(zhù)的成就并達成了共識：一要轉變教育觀(guān)念，在教育價(jià)值上，既重視教育的社會(huì )價(jià)值，又重視教育的個(gè)人價(jià)值。這是兩大教育思潮整合的前提條件。二要進(jìn)行課程改革，使教育內容既包括人文社科知識，又包括科學(xué)知識。這是兩大教育思想整合的有效形式。三要提高師資素養，使新世紀的教師不僅精通本專(zhuān)業(yè)知識，而且要一專(zhuān)多能、文理兼備，在教給學(xué)生科學(xué)知識為其就業(yè)做好準備的同時(shí)，要潛心教育他們形成社會(huì )使命感和道德責任感，使受教育者精神道德與科學(xué)知識平衡發(fā)展。這是兩大教育思想整合的重要保障。
教育的歷史和實(shí)踐證明，片面地崇尚科學(xué)或片面地崇尚人文、純粹的科學(xué)主義或純粹的人文主義都不符合教育發(fā)展的客觀(guān)規律，教育的發(fā)展趨勢只能朝著(zhù)科學(xué)主義教育與人文主義教育相整合的方向發(fā)展，即科學(xué)與人文主義教育。這種教育既重視教育的經(jīng)濟價(jià)值，又重視教育的人文價(jià)值；既進(jìn)行科學(xué)教育，又進(jìn)行人文教育。只有把二者融合在一起，才能從人的自然屬性和社會(huì )屬性?xún)蓚�(gè)方面更好地引導、滿(mǎn)足人的需要和追求，促進(jìn)人身心和諧、健康、全面地發(fā)展。
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