唐代銅鏡中的設計美學(xué)初探論文
一、唐代銅鏡的設計探源
青銅器通常也稱(chēng)為為銅器，銅也稱(chēng)為赤金和黃鐵，青銅器是銅錫合金。廣義上的青銅器包括工具、用具、利器、兵器、飾物等等。青銅器經(jīng)歷了夏代的發(fā)源，商周的鼎盛高峰，春秋戰國的精巧細膩，至秦漢的衰落等發(fā)展過(guò)程，后逐漸因制鐵、制漆、制瓷的興起而日漸衰微，由體現貴族禮制的工具而逐漸退居到普通的生活器具。至秦漢末年，青銅器使用的范圍己大為減少，到了唐代，禮器和酒器的數量減少，但是作為日常生活用具的銅鏡數量增多�！墩f(shuō)文》：“鏡，取景之器�！便~鏡作為中國古代青銅工藝中不可或缺的一份子，是我國古代物質(zhì)文明和精神文明的組成部分，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
在人類(lèi)文明不停發(fā)展的漫長(cháng)歲月中，公元618年至公元907年強盛與繁榮的唐代是中國封建社會(huì )歷史上最有代表性的一個(gè)時(shí)代。公元618年隋代官僚李淵、李世民父子組織建立起以中央集權制為基礎的唐王朝，此后的300年里，唐朝地域遼闊，經(jīng)濟發(fā)達，中外交流頻繁，人民生活殷實(shí)富足、安居樂(lè )業(yè)，出現“貞觀(guān)之治”、“開(kāi)元盛世”等盛況。無(wú)論是經(jīng)濟發(fā)展還是軍事力量，唐朝都是當時(shí)世界上一流的強國，沒(méi)有哪個(gè)國家或地區能夠與唐朝的強盛與繁榮等量齊觀(guān)。這一時(shí)期，人們更加重視精神生活，詩(shī)歌、繪畫(huà)、舞蹈也達到鼎盛，作為世界的經(jīng)濟文化政治中心，各國爭相與唐朝進(jìn)行交流、往來(lái)。唐代無(wú)與倫比的文化藝術(shù)和精神風(fēng)貌也對當時(shí)的世界和現代產(chǎn)生巨大影響。古人制作銅鏡用來(lái)照容，在人人求美的唐代，作為日用青銅業(yè)的銅鏡鑄造業(yè)也達到了它的高峰。
銅鏡歷經(jīng)止水吉金的早期發(fā)展、春秋戰國時(shí)期的勃興、漢代的繁榮、魏晉南北朝的緩進(jìn)，到隋唐時(shí)期達到鼎盛。用水照面為鑒，銅鏡也稱(chēng)銅鑒。陶器出現前，古人以水為鑒，后來(lái)用陶容器盛水照面——上古之鏡、其大盆也，故曰為監，《說(shuō)文》：“監可取水于明月，因見(jiàn)其可以照形，故用以為鏡”在掌握青銅鑄做工藝后已銅器為鑒。磨光的銅片最后發(fā)展為了銅鏡，春秋戰國以前一共只有24面鏡子流傳下來(lái)，它們造型較小、制作粗樸、鑄造水平低下，有的還留有供懸掛的洞，更像是一種配件。社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展，人們思想意識得改變，銅鏡也發(fā)生著(zhù)變化。銅鏡發(fā)展鼎盛的隋唐五代時(shí)期也大致經(jīng)歷了三個(gè)不同階段，分別是隋至唐高宗時(shí)，唐高宗至唐德宗時(shí)，唐德宗至五代時(shí)。第一階段為承前啟后的時(shí)期，紋飾內容和圖紋布局、圈帶銘文的內容還沿襲漢鏡的一些因素，但又出現了新的特點(diǎn);第二階段是唐鏡新風(fēng)格、新形式、新題材的成熟期，它題材廣泛、色澤鮮明，尤其是千姿百態(tài)的花鳥(niǎo)、人物，充滿(mǎn)了生活與藝術(shù)的氣息;第三階段是衰退期，圖紋簡(jiǎn)單粗拙，從此以后銅鏡趨于衰落�？偟膩�(lái)說(shuō)唐代銅鏡擺脫了秦漢以來(lái)古樸、莊重的特點(diǎn)，它的造型、裝飾、題材、鑄造工藝別具一格體現了唐代銅鏡富麗堂皇、千姿百態(tài)新風(fēng)格。
二、唐代銅鏡的設計美學(xué)分析
1.題材、內涵的設計美。
唐朝國強民富、經(jīng)濟發(fā)達，人們對美有了更高的追求，婦女熱愛(ài)化妝、打扮，妝面變化快，對于銅鏡的需求大大增加。銅鏡分為正面和背面，正面打磨的光亮用來(lái)照面，背面運用各種工藝與色彩飾以各種裝飾和銘文。唐代銅鏡背面紋樣也順應著(zhù)時(shí)代的繁榮呈現出豐富多姿的一面。唐代銅鏡的取材廣泛、內容豐富到達一種極致的狀態(tài)，種類(lèi)繁多，有瑞獸鏡、瑞獸葡萄鏡、瑞獸瑞花鳥(niǎo)、神仙人物故事鏡、四神鏡、十二生肖鏡、花枝鏡、寶相花鏡、團花鏡、龍紋鏡、雙獅鏡、雙魚(yú)鏡、雙犀鏡、八卦鏡、萬(wàn)字鏡、素鏡類(lèi)等。
帶有珍禽奇獸花鳥(niǎo)紋的銅鏡將仙鶴、喜鵲、鴛鴦、獅子、牡丹、蓮花等圖案巧妙的構思設計出來(lái)，有機的結合組成帶有吉祥寓意的圖案，富有自然生動(dòng)的情趣。隨著(zhù)銅鏡制作達到鼎盛，花草枝葉類(lèi)紋飾逐漸擺脫了從屬、點(diǎn)綴地位，而一躍成為主體花紋，涌現了包括寶相花、花枝鏡在內的瑞花鏡等主要以花草紋飾的鏡類(lèi)，這些鏡子以其艷麗華美的風(fēng)格成為當時(shí)人們最喜愛(ài)的鏡類(lèi)之一。
例如，帶有濃厚故事情節的神仙人物故事鏡，包括神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、歷史傳說(shuō)、社會(huì )生活等內容，常見(jiàn)的嫦娥奔月題材——《月宮鏡》，直徑僅有14厘米的鏡上，鏡背浮雕就是取材于嫦娥奔月這個(gè)美麗動(dòng)人的神話(huà)傳說(shuō)。銅鏡中部有一株桂樹(shù)，樹(shù)右有呈飛仙狀的帶著(zhù)披帛嫦娥和一只跳躍的蟾蜍，樹(shù)左邊為搗藥的玉兔。嫦娥長(cháng)衣飄拂，美若天仙，好像騰云奔來(lái)，玉兔被夸張為大如成人，蟾蜍和月桂也擬人化了，嫦娥是人們心中美好的化身，寄寓著(zhù)唐代人民追求幸福生活的理想，表達了“天人合一”的傳統觀(guān)念(圖一)。描繪了生活場(chǎng)景的打馬球鏡，四個(gè)人騎在馬上，每個(gè)人形態(tài)各異，有的高舉鞠杖、有的附身向前，做出擊球、搶球等不同姿勢，身下的'馬也姿態(tài)各異，周?chē)钆浠ㄖy樣，場(chǎng)面生動(dòng)，體現了激烈的打馬球的活動(dòng)景象(圖二)。其他諸如“孔子見(jiàn)榮啟期”的三樂(lè )鏡等有故事情節和意識形態(tài)的內容，使得唐代銅鏡有了更深厚的文化內涵。
這一時(shí)期銅鏡，有著(zhù)對現實(shí)生活的情景再現。生活化的場(chǎng)景描繪，流暢的線(xiàn)條表現手法，使濃郁的生活氣息撲面而來(lái)。即使是描繪神話(huà)故事的銅鏡紋樣，其中的神話(huà)人物也不再不再像漢鏡那樣神秘威嚴，與其說(shuō)是表現了對神的崇拜，不如說(shuō)一種現實(shí)生活的美好側寫(xiě)。這些紋樣融合了當時(shí)工匠們巧思妙想的審美情感，將審美、內在情感融入在鏡子的設計的題材和制作中，設計的美離不開(kāi)人的視覺(jué)與思維的美，唐代銅鏡不同題材形成的紋樣通過(guò)點(diǎn)的集中、線(xiàn)的集合組成面，形成豐富多彩的視覺(jué)魅力與內涵表達
2.材料、工藝的設計美。
唐代銅鏡背面紋飾的富麗多彩、銅鏡鏡面光潔平滑，這正是依托于工匠們不斷探索、不停追求的的美得心態(tài)，唐人的審美理想也通過(guò)精湛工藝的運用得以展現。銅鏡制作、產(chǎn)生之初，銅錫比例為1：0.096的銅錫合金，錫的含量很低，因為錫含量低，所以光潔度很差，到了唐代，銅鏡含銅量的比例下降，鉛錫合金比例加大，還加入了一定比例的銀，所以鏡子泛白，并且映影十分清晰，厚實(shí)光亮的質(zhì)地和機理效果，加之設計風(fēng)格、工藝水平的多樣化，顯露出唐代的大國氣象，鑄作的精巧、工藝的華美是任何一個(gè)朝代都無(wú)可比擬的。
唐代銅鏡除了傳統的鑄造方法外，還出現了許多新的特種工藝，有用漆將金、銀薄片粘在鏡子背面的金銀平脫鏡，例如花鳥(niǎo)紋金銀平脫鏡(圖三)。有用漆將貝殼、碎石構成花鳥(niǎo)、動(dòng)物、人物貼于鏡背的螺鈿鑲嵌鏡(圖四)。貼金貼銀鏡，在鏡背貼金板、銀板然后在上面刻出各種紋飾，或者是在銅鏡背面凸起的紋飾上貼金銀片，給人以高低起伏的半立體的肌理效果。這些鑲嵌金、銀延展性好，便于精雕細刻，可以細膩地刻劃人物、鳥(niǎo)獸的神情，并使各種裝飾紋樣顯得精細靈動(dòng)。通過(guò)不同材料的質(zhì)感和量感，鑲嵌的螺鈿產(chǎn)生出形、色、光的奇妙的視覺(jué)效果，既精美又華麗，極富觀(guān)賞性。
唐代銅鏡的興盛，不僅在數量的豐富，更在質(zhì)量與工藝。銅鏡上的裝飾設計，是依賴(lài)于一定物質(zhì)材料的視覺(jué)藝術(shù)形式。運用不同的材料，對工藝的不斷探索，才能將唐代銅鏡制作工匠的設計更好的表達出來(lái)。
3.色彩的設計美
色彩是設計美得重要構成要素，它可以直觀(guān)生動(dòng)的將設計師的想法或意念傳達給消費者。銅鏡的色彩分為銅鏡主體的色彩和銅鏡背面裝飾紋樣的色彩，銅鏡的主體到了唐代因為制作工藝的改變，銅鏡中鉛錫合金含量增多，含銅量下降，因為加入了一定比例的銀，所以銅鏡整體呈銀白色。到唐代銅鏡的反光度增加，光潔度也增加了。唐代銅鏡整體形象的提升是當時(shí)經(jīng)濟發(fā)達，生產(chǎn)力提高的表現。
同時(shí)，在唐代的特種工藝鏡中，我們還能夠看到唐代人民對華麗色彩的深度迷戀。金銀平脫鏡中金絲的同心結、金光閃閃的花鳥(niǎo)，銀光點(diǎn)點(diǎn)的八瓣蓮花座和羽人。閃著(zhù)貝殼、寶石光芒的螺鈿鑲嵌鏡。貼銀鎏金的紋飾和銘文。這些特種工藝鏡上面多使用貴金屬或各色玉石等高貴材料和散發(fā)光芒的自然材料，材料本身就已具有了華美的色彩，又利用金銀平脫、金花銀背、鑲嵌等工藝，兩種以上的高貴材料同時(shí)并用，又更使得銅鏡的裝飾色彩格外的斑斕華美、絢麗迷人。唐鏡上這些兼容并蓄、工藝精湛的設計，給我們帶來(lái)華麗的色彩設計魅力(圖五)。
4.結構與形態(tài)的設計美
唐以前銅鏡多是圓形、方形，一面銅鏡有正反兩面，銅鏡的正面光亮平滑，可以照容，而背面又稱(chēng)鏡背，它的文化內涵也基本通過(guò)裝飾的花紋或銘文體現出來(lái)。鏡背中央有突起的鈕，中間有孔，可以穿系繩帶，便于手持或系在鏡架上，常見(jiàn)的鈕有弓形(橋形)、圓形、半圓形、獸形等。鈕座為鏡鈕周?chē)难b飾設計，有圓形、方形、連珠形、花瓣形、葉紋形、柿蒂形等。鈕座外部裝飾由里向外通常分為內區、外區，體現主要內容的紋飾通常布置在內區稱(chēng)為主題紋飾或主紋，銘文多裝飾在外區，稱(chēng)為銘文帶。外區之外稱(chēng)為鏡緣，或寬或窄，或光素，或飾有花紋，均高于鏡體。
唐代銅鏡紋飾的構成中排列多自由，紋樣生動(dòng)活潑充滿(mǎn)變化，即使是對稱(chēng)式的構圖也是相對的對稱(chēng)在規則中又有著(zhù)變化，但造型風(fēng)格的一致又能把它們統一起來(lái)。富有自由、平衡對稱(chēng)的形式美感，這又使唐代銅鏡滿(mǎn)含著(zhù)比整齊劃一更進(jìn)步的和諧設計美感。
唐代銅鏡發(fā)展的鼎盛時(shí)期，銅鏡的造型十分豐富，突破了圓形、方形的傳統，為了適應主題紋飾的變化，出現了葵花、菱花等花式鏡形和亞字形(四方委角形)，內容與形式更好的結合了起來(lái)。銅鏡后面的銘文、圈帶銘文也消失，鏡背不再受內外界限的限制，給紋樣藝術(shù)形式的表現更多的空間。
三、唐代銅鏡的設計美對現代設計的啟示
歷經(jīng)勃興、繁榮、緩進(jìn)、鼎盛、衰落的銅鏡裝飾造型藝術(shù)，在唐代作為日常生活中不可或缺的重要生活用品，或作為獻禮或饋贈的禮品，記載了唐代社會(huì )發(fā)展的文明成果，卻不可避免的走向衰落。唐代銅鏡必須更多的具備在現代社會(huì )的實(shí)用價(jià)值，才能重新迸發(fā)出新的光彩。
在全球化、國際化的新形勢下，國家與國家間的往來(lái)、普通人群之間的旅行交流越來(lái)越頻繁，唐代銅鏡以其所具有的文化、紋樣內涵為依托，作為交流、文化傳播的媒介，可以作為收藏品、禮品等形式進(jìn)行仿古銅鏡制作，或是運用于現代的鏡子的裝飾中，也可以通過(guò)銅鏡裝飾紋樣的符號化，使得銅鏡上所描繪的各類(lèi)自然紋樣，具有吉祥寓意的圖案，神話(huà)傳說(shuō)、民間故事、歷史傳說(shuō)、社會(huì )生活等內容在各個(gè)設計領(lǐng)域中得到升華。同時(shí)，我們也可以將金銀平脫鏡、螺鈿鑲嵌鏡、貼金貼銀鏡中的這些精湛工藝或是其表達形式運用于服裝、配飾、工藝品、廣告、雕塑等設計領(lǐng)域。不論是唐代銅鏡中豐富的題材、深厚的內涵、不斷探索的材料、精巧工藝、奪目的色彩還是復雜多變的結構與形態(tài)，我們都可以將其重新演繹、設計，用一種更符合現代審美、社會(huì )需求的方式應用于現代設計當中，用新的設計語(yǔ)言創(chuàng )作出不失傳統韻味與內涵具有生命力的新作品。
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