傳統倫理美學(xué)景觀(guān)設計論文
一、中國傳統倫理思想及其美學(xué)特征
（一）善美統一的“中和”美學(xué)
“善”是倫理學(xué)的核心研究?jì)热�，“美”是美學(xué)的核心研究?jì)热�。儒家思想強調“里仁為美”，注重善與美的統一，是中國傳統倫理美學(xué)的主干思想。儒家思想的核心是“禮”和“仁”，孟子的“仁者愛(ài)人”，“禮之用，和為貴”[3]，董仲舒的“德莫大于和”。以“中和”為美，是中國倫理美學(xué)基本特色�！昂汀笔怯钪嫒f(wàn)物自然本真和最具生命力的狀態(tài)，體現出人與自然之間的親和統一，體現出人與人、人與社會(huì )之間的執中協(xié)調，體現出個(gè)人生命形態(tài)的和諧。儒家倫理美學(xué)認為“中和”是社會(huì )美、自然美、藝術(shù)美的最高原則�！氨M善盡美”、“中庸”等是中和的典型形態(tài)。
（二）崇尚超然的“意境”美學(xué)
佛家禪宗的審美觀(guān)以“清凈、超脫”為主，是建立在人與自然共生一體基礎上的人生徹悟，是破除我執、擺脫妄念，回歸自然自在的心性修持。禪宗主張“無(wú)我”和“無(wú)物”，舍棄了現實(shí)的我和物，追求一切皆空，忘卻情欲，超越自我的'超然意境。六祖的“本來(lái)無(wú)一物”，足以讓人體會(huì )出禪宗美學(xué)思想的“空”、“悟”、“凈”，這讓人們以清靜無(wú)為的本心去體悟人生、體悟自然、體悟世界。禪宗的美學(xué)思想直接引導了中國古代最重要的美學(xué)范疇之一——“意境”。這個(gè)玄妙的境界以極其精致、細膩、豐富、空靈的精神體驗重新塑造了中國人的審美經(jīng)驗。中國傳統的倫理美學(xué)思想對日本的園林，尤其是茶庭景觀(guān)設計，以及西方極簡(jiǎn)主義風(fēng)格的景觀(guān)設計產(chǎn)生了很重要的影響。
二、中國傳統倫理美學(xué)對現代景觀(guān)設計的啟示
（一）以人為本，意境在先
在“天人合一”、和諧美學(xué)的倫理美學(xué)影響下，中國古典傳統園林尤其是以私家園林為代表，創(chuàng )造了如詩(shī)如畫(huà)的自然山水園林，“雖由人作，宛如天開(kāi)”。這些作品多是根據園主的意愿甚至在園主直接參與下而完成的，以某種意境入手，融入中國傳統文化藝術(shù)的方方面面，這些作品與園主的行為、心理需求緊密結合，在園主與自然環(huán)境要素之間形成了良好的互動(dòng)關(guān)系。因此中國古典園林充滿(mǎn)了生機和活力。
（二）和諧自然，注重整體
在中國古典私家園林中，建筑通常是非常自然的融入環(huán)境之中，與山水、花木彼此協(xié)調，互為補充，在總體上達到一種人工與自然高度和諧的境界，一種“天人合一”的哲理境界。但是在我們的現代城市景觀(guān)中，建筑的表現更多的是標新立異，突出風(fēng)格，尤其是在建設單棟建筑時(shí)，很少為整體環(huán)境而做統一考慮�，F代城市的景觀(guān)設計，應該在充分考慮地域環(huán)境因素的基礎上，以整體設計的觀(guān)念把握景觀(guān)設計藝術(shù)中具體的設計要素，如空間、建筑、公共設施、自然要素、雕塑、燈光、色彩、材質(zhì)等，注重設計施工完成后給人的整體效果，注重各要素相互協(xié)調、相互加強、相互補充的綜合效應，并注重加強整體的概念和各個(gè)部分的之間的有機聯(lián)系。
三、結語(yǔ)
中國傳統倫理美學(xué)思想是支撐中國古典園林文化的精神支柱，雖然中國傳統的倫理美學(xué)以及中國古典園林設計在現代社會(huì )的發(fā)展中受到種種局限，但它所蘊含的獨特文化思想內涵，以及對人、自然和地域性景觀(guān)的認識，有助于現代設計師加強對傳統文化、景觀(guān)資源以及本土文化的深刻認識，對現代景觀(guān)設計具有很多有益的啟示。
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